動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)戲曲元素的借鑒的論文

　　動(dòng)畫(huà)是集多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)于一身的一種時(shí)代產(chǎn)物。動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)是表現(xiàn)人物角色性格特征，表達(dá)主題風(fēng)格的重要手段。戲曲動(dòng)畫(huà)人物形象應(yīng)充分結(jié)合戲曲藝術(shù)中的視覺(jué)元素符號(hào)，融合多元藝術(shù)形式，適當(dāng)添加時(shí)尚元素，使傳統(tǒng)藝術(shù)元素和數(shù)字動(dòng)畫(huà)巧妙地有機(jī)結(jié)合，形成具有中國(guó)特色風(fēng)格的戲曲動(dòng)畫(huà)人物，在服裝、臉譜等方面上有著極具借鑒和傳承意義。

　　本文通過(guò)借鑒本土戲曲造型，在動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)方面進(jìn)行深層次的研究，分析動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)與戲曲的舞臺(tái)造型兩者之間的共同點(diǎn)，通過(guò)借鑒戲曲中人物臉譜造型、服裝打扮、動(dòng)作表現(xiàn)及節(jié)奏，來(lái)分析兩者之間的相似之處，并以動(dòng)畫(huà)角色的個(gè)性化塑造來(lái)表現(xiàn)戲曲元素在實(shí)際創(chuàng)作中的應(yīng)用。同時(shí)，結(jié)合戲曲動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作要求，具體分析本土戲曲元素在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的實(shí)際作用。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，將戲曲藝術(shù)元素與現(xiàn)代數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)有機(jī)融合，是傳播傳統(tǒng)文化和本土文化的有效途徑，對(duì)推動(dòng)本土文化和當(dāng)?shù)貏?dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著積極的作用。

　　一、動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)借鑒本土傳統(tǒng)戲曲元素的意義

　　現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)發(fā)展迅速，日本、美國(guó)等國(guó)家的動(dòng)漫文化席卷而來(lái)，越來(lái)越受政府和研究者的重視。相對(duì)中國(guó)而言，需要關(guān)注的是對(duì)外來(lái)動(dòng)畫(huà)優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)與借鑒，對(duì)地方文化的傳承和發(fā)展。戲曲，作為本土文化，是中國(guó)一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響廣泛。戲曲集傳統(tǒng)藝術(shù)美之大成，包括人物性格造型的塑造、舞臺(tái)意境的營(yíng)造等方面，全面系統(tǒng)地體現(xiàn)了大眾的審美觀念和需求。更多的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家，從戲曲文化藝術(shù)中獲得了大量的啟發(fā)與靈感，提煉各種戲曲元素，在創(chuàng)作出的動(dòng)畫(huà)作品中彰顯獨(dú)特的民族風(fēng)格與藝術(shù)特色，如《花木蘭》《驕傲的將軍》《朝陽(yáng)溝》等優(yōu)秀作品。對(duì)于陜西來(lái)說(shuō)，最終要學(xué)習(xí)的是如何將陜西本土戲曲元素與動(dòng)畫(huà)結(jié)合、傳承和創(chuàng)新，提取所具有的文化價(jià)值。在動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分吸取本土戲曲元素，通過(guò)夸張、簡(jiǎn)化、虛實(shí)結(jié)合等一系列意象化的表達(dá)，在數(shù)字動(dòng)畫(huà)中重新塑造戲曲舞臺(tái)人物形象。

　　二、動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)與本土傳統(tǒng)戲曲元素上的借鑒

　　（一）動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)在戲曲臉譜上的借鑒

　　在我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，任何曲種中的演員都根據(jù)自己所扮演的人物來(lái)打扮自己，有特定的臉譜和服裝，經(jīng)過(guò)各種打扮后，戲劇人物的形象活靈活現(xiàn)，戲曲人物從而表現(xiàn)得形象生動(dòng)。戲曲人物角色造型包括頭部和服裝兩方面，其中頭部的裝扮在塑造人物形象方面顯得尤為重要，包括臉譜和頭飾的打扮等，而這些裝扮能夠讓觀眾從中一眼看到人物的.性別、年齡、性格以及地位身份。戲曲臉譜具有獨(dú)特性和唯一性，在塑造人物角色過(guò)程中，則應(yīng)體現(xiàn)這一特點(diǎn)。中國(guó)戲曲臉譜彰顯的是視覺(jué)上主觀的寫(xiě)意和象征，在乎神的傳達(dá)，因此，戲曲臉譜造型設(shè)計(jì)才會(huì)有很大的不同。

　　1.圖案造型

　　對(duì)于動(dòng)畫(huà)借鑒戲曲元素來(lái)說(shuō)，戲曲臉譜的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是臉譜的圖案造型。臉譜圖案的創(chuàng)作靈感來(lái)源于大自然和社會(huì)生活，經(jīng)過(guò)夸張變形處理后，呈現(xiàn)出各種獨(dú)特的圖案裝飾，通過(guò)運(yùn)用概括、夸張和簡(jiǎn)化等手法來(lái)表達(dá)人物角色的性格及外貌特征等。臉譜圖案的造型往往通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的東西進(jìn)行取舍變形，經(jīng)過(guò)夸張變形、虛構(gòu)或者象征的形式，來(lái)表現(xiàn)人物角色的不同特點(diǎn)。例如，《大鬧天空》中的孫悟空和《哪吒鬧海》中哪吒的造型，兩個(gè)人物臉譜的造型不一樣，但都準(zhǔn)確表達(dá)出人物的性格和特征。在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)片中，同樣體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

　　動(dòng)畫(huà)人物形象塑造的靈感來(lái)自于人們對(duì)生活的觀察和實(shí)踐。動(dòng)畫(huà)中的人物形象造型雖然具有戲曲臉譜的多變、夸張、怪異的造型特征，但其設(shè)計(jì)注重形象和外表，只是簡(jiǎn)單地用幾筆有神的線(xiàn)條就能概括出來(lái)，《大鬧天宮》中孫悟空的造型，傳承了戲曲臉譜人物的造型，借鑒了戲曲臉譜的藝術(shù)元素，孫悟空的臉譜造型，采用了大膽、夸張和變形的手法，精確的線(xiàn)條概括使其造型通俗易懂。動(dòng)畫(huà)人物的形象設(shè)計(jì)，通常是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，寫(xiě)實(shí)或經(jīng)過(guò)想象虛擬、準(zhǔn)確的概括所創(chuàng)造出來(lái)的，所以動(dòng)畫(huà)人物的塑造對(duì)戲曲臉譜的借鑒不要中規(guī)中矩，而是應(yīng)充分體會(huì)其內(nèi)在的含義，適當(dāng)運(yùn)用動(dòng)畫(huà)技術(shù)手段進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換，通過(guò)表達(dá)戲劇臉譜圖案的主要特點(diǎn)，把動(dòng)畫(huà)人物塑造得簡(jiǎn)潔和傳神，注重內(nèi)在美感，從而進(jìn)行相對(duì)的簡(jiǎn)化概括。因此，在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要把這些予以提煉，把最能體現(xiàn)人物性格特征的部分保留下來(lái)，進(jìn)行相互整合，完成動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)化。

　　2色彩的應(yīng)用

　　在角色設(shè)計(jì)中，除了圖案設(shè)計(jì)，色彩的應(yīng)用也具有相對(duì)重要的意義借鑒，借用臉譜的色彩，進(jìn)行動(dòng)畫(huà)人物角色的設(shè)計(jì)，讓動(dòng)畫(huà)的人物造型具有臉譜傳統(tǒng)色彩，使人物角色的形象包含有深刻的寓意，再通過(guò)動(dòng)畫(huà)的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏表現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展以及人物的情緒。在《大鬧天空》里，片中人物角色的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了民族風(fēng)格。孫悟空和玉皇大帝的臉譜化妝風(fēng)格就很獨(dú)特，孫悟空臉部的紅色象征勇敢、正義，玉皇大帝臉部的白色則是象征奸詐，造型設(shè)計(jì)上也是采用大膽、夸張和變形的手法，設(shè)計(jì)出一個(gè)紅的桃臉、黑線(xiàn)條勾畫(huà)猴子嘴的人物造型，充分表現(xiàn)了孫悟空喜愛(ài)吃桃子的個(gè)性以及大膽、頑皮的性格特征。在動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)中，色彩也起著不可忽視的實(shí)際作用。

　　（二）動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)在戲曲服飾上的借鑒

　　在戲劇服飾中，戲曲服飾的色彩用來(lái)表現(xiàn)不同的人物形象。在戲曲中，生、旦、凈、末、丑分別都有各自的定款，這樣可以把服飾藝術(shù)化。例如，戴著面紗都是江湖中的高手，龍袍就是皇上，蟒袍是大臣，官帽加上佩刀就是捕頭或者侍衛(wèi)。各朝代的衣服也不一樣，觀眾也可以得出朝代的信息，正如《史記·滑稽列傳》中優(yōu)孟扮演的孫叔敖，穿著孫叔敖的衣服驚訝到了楚莊王一樣，可見(jiàn)服飾造型也起著相當(dāng)重要的作用，張庚先生指出：“戲曲中的服飾和打扮除了刻畫(huà)人物形象之外，還給表演提供了力量”。

　　服飾設(shè)計(jì)作為動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的重要組成部分，對(duì)突出角色性格具有相對(duì)重要的作用。《花木蘭》中的人物借鑒了我國(guó)古代傳統(tǒng)人物的服裝造型。在木蘭相親的片段中出現(xiàn)的女性角色的服裝，就體現(xiàn)了出來(lái)。中國(guó)的服飾當(dāng)時(shí)是極長(zhǎng)的袖子，木蘭在家的著裝變成了短袖，裝飾與紋路都進(jìn)行概括和簡(jiǎn)化處理。再如《功夫熊貓》，劇中角色的長(zhǎng)袍、馬褂以及頭頂?shù)幕岫紒?lái)源于清朝衣服的造型，其特點(diǎn)是衣身修長(zhǎng)，衣袖短窄，衣服上下沒(méi)有腰身。劇中和平谷的百姓大多裝束都是這種長(zhǎng)袍，外加長(zhǎng)褂或坎肩，腿部也只保留了綁腿。男子的衣服也化繁為簡(jiǎn)，只保留一條腰帶。在動(dòng)畫(huà)片《天書(shū)奇譚》中，縣官官服的袖子采用了水袖，但是沒(méi)有戲曲水袖的寬松感，這主要是為了突顯縣官的小氣形象。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　在戲曲動(dòng)畫(huà)傳承、發(fā)展和創(chuàng)作中，戲曲動(dòng)畫(huà)人物角色造型設(shè)計(jì)，應(yīng)以傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)人物造型特點(diǎn)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，切實(shí)結(jié)合本土戲曲藝術(shù)中的藝術(shù)視覺(jué)元素，科學(xué)地將本土文化元素與當(dāng)代數(shù)字動(dòng)畫(huà)相互結(jié)合，以數(shù)字動(dòng)畫(huà)為可靠載體，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)戲曲元素的借鑒，激發(fā)創(chuàng)作靈感，將傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)不斷創(chuàng)新，呈現(xiàn)出令人耳目一新的新動(dòng)畫(huà)，但這個(gè)過(guò)程比較漫長(zhǎng)，動(dòng)畫(huà)研究和學(xué)習(xí)者要積極主動(dòng)地去探索、實(shí)踐。

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