對于產(chǎn)品藝術設計工作來講，將民族傳統(tǒng)文化元素融入到產(chǎn)品設計之中，不僅能夠吸引到消費者關注的目光，同時還可以進一步拓展藝術設計取材范圍，推動藝術設計工作更好地前行與發(fā)展。下面是小編為大家準備的產(chǎn)品設計畢業(yè)論文模板，歡迎閱讀!

　　產(chǎn)品設計畢業(yè)論文模板：羌族藝術在產(chǎn)品設計中的運用

　　羌族有著悠久歷史和燦爛文化，羌族的文化藝術極為豐富，內(nèi)容涵蓋社會生活方方面面，形式獨特具有濃郁的民族風格。傳承至今的藝術文化遺產(chǎn)種類較多，其類型包含有民間文學、民間歌舞、戲劇、建筑、羌族民間刺繡、民間剪紙、飲食器具、坐具、生產(chǎn)工具、樂器、民間手工藝品等。隨著歷史的變遷，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，羌族傳統(tǒng)藝術也在慢慢演變，羌族傳統(tǒng)藝術面或趨于消亡;或作為“歷史文物”代表著古老的民族文化繼續(xù)存在;或作為傳統(tǒng)民族藝術之精髓，與現(xiàn)代融合，成為新的藝術[1]。21世紀以來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展和水電資源的開發(fā)利用，一些急功近利和不科學的做法，使得本已脆弱的生態(tài)環(huán)境變得更加脆弱,當?shù)鼐哂忻褡屣L格的一些文化特質和文化藝術特點已走樣甚至變味，保護、傳承、研究和開發(fā)利用羌族民族傳統(tǒng)藝術便成為緊迫任務。

　　1羌族傳統(tǒng)藝術傳承面臨的困境

　　2008年5?12汶川特大地震后，汶川、北川、茂縣等羌族賴以生存的自然環(huán)境和文化生態(tài)遭到嚴重破壞，大地震不僅使羌族人民失去賴以生存的家園，造成了巨大的傷亡和財產(chǎn)的損失，還造成了大量的文化古跡、歷史文物和文史資料的損毀，幾千年形成的羌族文化遭到嚴重破壞。據(jù)西南民族大學蔣彬、侯斌介紹，這次地震不但造成羌族地區(qū)重大的人員傷亡，而且地震對羌族物質文化和非物質文化的損害也相當嚴重。羌寨的碉樓、吊腳樓垮塌損毀嚴重，羌族民居建筑受到大面積破壞。理縣桃坪羌寨、茂縣的黑虎羌寨、汶川的羅卜羌寨、北川小寨子溝等羌族風格獨特的羌寨遭受毀滅性破壞，其他羌族民居也大多數(shù)倒塌，幾乎毀損殆盡[2]。地震造成的羌族人口減少、傳承人減少、歷史古跡和生態(tài)的破壞嚴重危及著羌族傳統(tǒng)文化的傳承。羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術在外來文化和現(xiàn)代文化的巨大沖擊下，一些民族旅游地的旅游開發(fā)摒棄了珍貴的民族文化特色，忽視了對傳統(tǒng)文化的有效保護和繼承。同時旅游者的大量涌入也使一些少數(shù)民族地區(qū)民俗風情開始出現(xiàn)同化、漢化現(xiàn)象。珍貴的民族傳統(tǒng)文化旅游資源面臨退化和消失的危險。一些地方甚至將古樸的民俗文化、民族風情包裝成粗俗的商業(yè)性表演，致使原有的文化價值被低檔商業(yè)價值所取代[3]，這也是羌族傳統(tǒng)藝術傳承所面臨的困境。

　　2羌族傳統(tǒng)藝術的保護與傳承

　　21世紀以來，特別是2008年地震后，國家與地區(qū)政府對羌族民族文化的保護達到了前所未有的投入力度，這也使羌族地區(qū)的發(fā)展迎來了一個廣闊的前景。一方面在大力進行重建，另一方面更要注重保護和搶救羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術文化遺產(chǎn)。發(fā)展羌族民族產(chǎn)業(yè)，使羌族傳統(tǒng)藝術在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中得到保護傳承。基于羌族傳統(tǒng)藝術進行產(chǎn)業(yè)開發(fā)離不開羌民族產(chǎn)品創(chuàng)新，羌族產(chǎn)品創(chuàng)新也離不開羌族傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)的土壤。首先應大力發(fā)展在羌族地區(qū)和羌寨建立羌族傳統(tǒng)藝術手工產(chǎn)品基地，可以先選一個基礎較好的地區(qū)作為試點，采取先易后難，逐步推廣，逐步擴大的辦法，形成整體優(yōu)勢，促使羌族傳統(tǒng)藝術手工產(chǎn)業(yè)形成有一定規(guī)模、規(guī)范有序的市場體系，實現(xiàn)增收致富，有利于可持續(xù)發(fā)展[4]。發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)是保護羌文化的重要途徑，許多羌族傳統(tǒng)文化已處于消亡邊緣，必須對其開發(fā)并走產(chǎn)業(yè)化的道路，才能使羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術產(chǎn)業(yè)迅速煥發(fā)活力。再者應加強對羌族地區(qū)旅游資源產(chǎn)品的`開發(fā)。將羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術和具有使用功能的產(chǎn)品結合，進行產(chǎn)品創(chuàng)新設計，同時開發(fā)系列化的品牌旅游紀念品，并樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。堅持旅游資源合理開發(fā)與生態(tài)環(huán)境有效保護并重，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)環(huán)境效益的有機結合。在羌族地區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)的設計中，要呈現(xiàn)出羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術的特點精髓和神韻，從民族文化內(nèi)涵人手，在構思和主題上突出羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術的文化符號特征。在設計中融入羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術文化符號，同時設計必須與時尚結合，如果直接將最原始最傳統(tǒng)的羌族藝術照搬，就失去了設計的意義，也缺乏產(chǎn)品所必需的時尚感。

　　3羌族傳統(tǒng)藝術形式在產(chǎn)品創(chuàng)新設計中的運用

　　3.1羌族傳統(tǒng)建筑形式與產(chǎn)品創(chuàng)新

　　羌族民居建筑起源于新石器時期，歷經(jīng)5000多年的傳承發(fā)展，羌族的建筑形式在吸收其他民族文化的過程中更趨豐富。今天的羌族民居建筑已遠非其原始狀態(tài)，但依然保持了濃厚的古風遺韻，反映出羌族民居建筑早在新石器時期就已形成的藝術特色，被譽為中華建筑的活化石。羌族歷史上就以擅長砌石、筑堰、打井著稱，羌族建筑用亂石碎片砌成。石塊之間不用石灰，只用泥土粘連，墻間不用木柱，砌得平直整齊，視覺效果獨特，具有濃郁的民族符號氣息。建筑類型有碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利筑堰等，其中最著名、最獨特的是碉樓，碉樓一般達30余米，最高的達十三四層。有正方形之錐臺形式，也有六角或八角形式。明朝萬歷年間建造的佳山、若達兩寨的碉樓，其基礎部每邊齊地面處各寬5m，墻壁厚約60cm，越往上則碉樓壁越薄并略向內(nèi)傾，到2/3處，則又垂直上延，碉高10層，外觀齊整、雄偉，特別是從下仰視其頂、益覺其巍峨聳峙，直插天際，堪稱建筑藝術上的奇跡[4]。在本項目的產(chǎn)品設計中，以教師和學生們組成的團隊對羌族建筑進行了仔細認真的考察，主要的設計突破口也是根據(jù)碉樓的形態(tài)來進行設計創(chuàng)新，通過反復的草圖，找出碉樓所特有的符號，將碉樓的形態(tài)提煉并簡化，或者采用碉樓某個局部的形態(tài)進行簡化和提煉，并將其移至不同功能的產(chǎn)品創(chuàng)新設計中，最終在外形上保留了碉樓的神韻，使產(chǎn)品具有現(xiàn)代氣息。在以羌族傳統(tǒng)建筑形式為創(chuàng)意靈感的產(chǎn)品創(chuàng)新設計中，不是對羌族傳統(tǒng)藝術形式簡單拿來或照搬，此類產(chǎn)品中對羌族傳統(tǒng)文化的傳承體現(xiàn)在產(chǎn)品的“神”上，形態(tài)的來源均源于羌民族的傳統(tǒng)藝術形式，而在創(chuàng)新上則有產(chǎn)品語意學等現(xiàn)代設計理論的支撐，力求設計出來的產(chǎn)品減少民族旅游產(chǎn)品造型上的還原性和強調裝飾性的特點。所以在本類產(chǎn)品的設計創(chuàng)新中確立了一個主題——簡練，在注重其使用功能的同時，又能從簡練的形態(tài)中感受到特有的民族底蘊，作品見圖1-2。