簡述主體性主體性教育及其實現論文

　　論文關鍵詞：主體性 主體性教育

　　論文摘要：主體性是主體在外顯和內隱行為中表現出來的自主性能動性創(chuàng)造性主體性是一個發(fā)展的概念是個體心理與社會歷史發(fā)展的統(tǒng)一主體性教育是培養(yǎng)具有主體性的人的教育主體人格包括主體意識和主體能力主體性教育思想對今天的教育改革具有重大的指導意義因此本文著重論述了主體性及主體性教育并多方面去尋找實現主體性教育的途徑

　　主體性教育就是培養(yǎng)主體性的人的教育要構建主體人格就要有教育的主體性目前我國社會政治經濟教育中忽視人的主體性的狀況還普遍存在因此要在21世紀激烈競爭的社會政治經濟中占取有利地位必須發(fā)揮人的主體性提升人的主體性主體性教育是我們今天教育迫切需要深入研究的課題本文試圖在主體性及主體性教育界定的基礎上尋找實現主體性教育的途徑。

　　１主體性及主體性教育

　　從哲學的角度看人的主體性從根本上說就是人同客觀的相互作用中所體現出來的能動性創(chuàng)造性自主性[1]能動性首先表現為主體活動的目的性和計劃性還表現為反映事物的抽象性和預見性主體活動的能動性最主要的表現還是主體活動的選擇性包括選擇目標方法途徑等創(chuàng)造性是主體自覺能動性的最高表現如果說能動性的實質是對現實的選擇那么創(chuàng)造性的實質則是對現實的超越[2]創(chuàng)造一詞辭海解釋為首創(chuàng)前所未有的東西創(chuàng)造性即非重復性是在原有知識經驗基礎上重新組合新的知識經驗創(chuàng)造性是相對的創(chuàng)造性成果并不都是指人類的偉大發(fā)明也可以相對自己來說是新穎的事物如以前未曾有過的解題思路一個小小的靈感等自主性即主體具有主動自由的特點自主性表現為主體不但能控制自然改造社會成為自然和社會的主人還能成為自己的主人自己主宰自己自主性說明人對于影響和制約著他的存在發(fā)展的主客觀因素有了獨立自由自覺和自己支配自己的權利與責任必要與可能[3]人的哲學里進一步指出人的主體性還有全面和片面較高和較低本質和非本質的區(qū)別人對自然社會自身三個方面都表現出能動創(chuàng)造和自主那是全面的主體性反之則是片面的不同的人能動性創(chuàng)造性自主性三個方面表現程度有差異有高有低主體的能動性創(chuàng)造性自主性是主體的本質屬性除此之外還有非本質和次要的屬性即主體的受動性模仿性和適應性主體的本質屬性是能動性創(chuàng)造性自主性這是目前理論界比較公認的觀點。

　　另外有學者從人性發(fā)展的角度把主體性定義為精神性此觀點認為在研究人性時從不同出發(fā)點不同學科出發(fā)便會得出不同的結論從人的本能欲望情愛的角度看人性具有自然本性由于人是社會的動物人生活在社會中便具有社會性但光有自然性社會性人性還不完滿還須加上精神性并把主體性定義為精神性[4]認為主體性是一種精神表現主體性包括主體的能動性自主性自為性此種觀點突出人的精神是可取的但主體性不會只是一種精神存在更是一種現實存在這樣主體性才是完滿的真實的也是符合辯證唯物主義的因此我們可以將主體性定義為主體在外顯和內隱行為中表現出來的自主性能動性創(chuàng)造性。

　　從心理角度看主體性是一種人格特性人格是決定個體外顯行為和內隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征w.MIsoHEL 米謝爾1980[5]人格包括能力氣質性格主體性不是人格的構成要素之一但主體性是描述能力氣質性格認知情意過程的形狀質的即現實中有些人具有較高的主體性在能力氣質性格認知情意過程中表現出較高的能動性創(chuàng)造性自主性相反有些人卻具有較低的能動性創(chuàng)造性自主性有些人則只有奴性。

　　同時主體性是發(fā)展的埃里克森把人格發(fā)展分為八個階段1 基本的信任對基本的不信任0一1.5歲 2 自主感對羞恥感和懷疑2一 3歲 3 主動感對內疚感4一 5歲 4勤奮感對自卑感6一 11歲 5 自我同一性對角色混亂12一 18歲 6 親密感對孤獨感7繁殖感對停滯感8自我整合對絕望感[6]其中第二第三階段就講到兒童的自主性主動性的發(fā)展在這兩個階段兒童會初步嘗試去處理一些事情會主動地探索外面的世界教育者如果一味的禁止兒童自己去做過分的保護和弱愛兒童就會產生羞恥感和內疚感相反如果從父母那兒得到的是鼓勵和幫助兒童就會發(fā)展起自主感和主動感這可以說是人的主體性發(fā)展的萌芽階段再從人的自我意識發(fā)展來看個體自我意識的發(fā)展已經歷了從生理自我社會自我再到心理自我的過程心理自我時期青少年有了一個內部世界會按照一定的行動目標和社會準則來評價自己的心理品質主體性只有在心理自我發(fā)展的基礎上才能很好的發(fā)展可以說青春發(fā)育期主體性的生理心理基礎已經奠定是主體性迅速發(fā)展時期至于主體性成熟期就要因人而異有些人在青春期就有良好的主體性而有些人恐怕要用一輩子去發(fā)展主體性。

　　主體性是人的本性因為人是有意識的動物人的主體性與人的意識有直接的關系關于人的價值人的主體性馬克思恩格斯等偉大的思想家早就有定論恩格斯一切動物有計劃的行動都不能在自然界上打下他們的意識的印記這一點只有人才能做到馬克思說最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方是他在用蜂蠟筑蜂房以前已經在自己的頭腦中把它建成了勞動過程結束時得到的結果在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著即已經觀念的存在著[7]。

　　他們的論述充分肯定人的價值肯定人的意識活動正是這種有意識活動將人與動物完全區(qū)分開來從而有了人的自主性能動性創(chuàng)造性的前提條件人的本性之一是主體性這種主體性并不是一種現實性而是一種可能性要使主體性成為現實性要靠一個良好的環(huán)境和特殊的教育主體性的教育因此從整個人類歷史的發(fā)展來看主體性一直是人類對自身價值的追求在原始社會由于人的認識能力的局限自然顯得力量巨大人類只能群集而居共同抵抗自然力那時的人是自然的奴隸主體性發(fā)揮是很有限的到了奴隸社會封建社會隨著工具的利用和科技的發(fā)展人類征服自然的能力增強主體性得到了確認但由于生產關系的緣故人是不自由的即馬克思講的宗法社會以人的依附為特征人性受到壓抑主體性仍然得不到發(fā)揮到了資本主義社會商品經濟崇尚以物的依賴性為基礎的人的獨立性[8]，從而給人的自主平等自由獨立創(chuàng)造提供了堅實的基礎這時人性得到了張揚以人為中心尊重人關心人理解人的哲學思想得到發(fā)展如盧梭的自然主義思想托馬斯的空想社會主義思想薩特的存在主義及馬斯洛的人本主義等但真理再往前走一步即是謬論由于生產資料的不平等占有以物的依賴為基礎的人的獨立性發(fā)展到了極至人又成了物的奴隸金錢的奴隸人被異化了人在追求自身完善進程中把過程當目的了因此主體性弘揚又變成了理論的空想從人類發(fā)展史看人的主體性隨著社會歷史的進步而不斷發(fā)展迄今為止的全部人類歷史歸根到底是人性的全面拓展的歷史伴著物質生產過程也是人的主體性不斷得到確證和提升的歷史[9]。

　　同時人類要完全占有自己的主動性必須到未來的共產主義社會但這絲毫也不影響人類對主體性的追求我們今天提出的主體性教育就是明證主體性是一個發(fā)展的概念是個體心理與社會歷史發(fā)展的統(tǒng)一那么我們今天應該追求的是什么水平的主體性呢用黃崴先生的話講是交互共生主體性即認知倫理審美融為一體的主體性[10]用檀傳寶先生的話講是主客體的統(tǒng)一和交融前提下的主體性[11]這也是主體性現實形態(tài)它是一種融通了主客體綜合理性非理性實現了向外馳騖和向內觀照統(tǒng)一的真實和具體形態(tài)綜合和藝術是其追求的境界[12]檀先生從哲學心理學教育學角度分析了傳統(tǒng)教育認為傳統(tǒng)教育是外爍型的主要特征是對主體的漠視近現代教育特別是從杜威開始是重視主體性的整個20世紀可以講是一個教育變革實現的世紀也是一個教育主體性得到大張旗鼓鼓吹和實踐的世紀[13]但這也只是主體性的中介形態(tài)由中介形態(tài)向現實形態(tài)轉化還有一個歷史過程而我們中國教育還處于中介形態(tài)的黎明時分即主體性剛剛被喚醒我贊成他們兩個的觀點主體性應是主體性能動性創(chuàng)造性全面發(fā)展內隱心理和外顯行為共同發(fā)展的主體性我們今天的教育應該追求這樣的主體性主體性教育是培養(yǎng)具有主體性的人的教育在教育內外環(huán)境中整個教育過程中都要以學生的內隱和外顯行為的能動性自主性創(chuàng)造性的發(fā)揮和建構為核心這個觀點是學術界比較一致的看法如有學者說主體性教育就是以發(fā)展學生的主體性為目標導向和價值追求的教育[14]。主體性教育理論的提出是從理論層面對教育現實的反思主體性教育思潮是九十年代末興起的自從七十年代末恢復高考到八十年代末基礎教育逐漸被演化成升學教育應試教育人們從探尋應試教育的根源中發(fā)現素質教育難以推行應試教育難以根除的深層次的原因今天的教育是一種反主體的教育反主體教育主要表現在教育價值取向上以社會政治要求為中心忽視教育培養(yǎng)人的本體功能在教育目標上以學生知識技能的灌輸訓練為主忽視學生精神人格的培養(yǎng)在教育結果上只重傳統(tǒng)文化的傳播繼承輕視思想文化的創(chuàng)新發(fā)展反主體性教育最根本的特點還是在教育過程中的人教師學生教育行政干部缺乏主體性主體性教育理論正是對今天教育現實的深刻反思中提出的