《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。下面是關(guān)于《大學(xué)》讀后感范文，歡迎借鑒！

　　大學(xué)讀后感1

　　“大學(xué)之道，在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后定……”兩千年前，偉大的教育家、思想家孔子所說(shuō)的話。“大學(xué)”、“大學(xué)”非我們所上的大學(xué)，而是博大的學(xué)問(wèn)。《大學(xué)》是部?jī)艋撵`的寶典！

　　孔子、曾子、朱子……一代代的偉人，寫(xiě)著這部彌揚(yáng)我們中華民族的文的人明史書(shū)。

　　我最喜歡是的其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”意思是：知道要達(dá)到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然后才能達(dá)到至善的境界。在我們?nèi)粘Ｉ钪校惨@樣。“心不妄動(dòng)，才能所處而安”這句話非常好。是啊，如果做任何事都不靜下心來(lái)，是做不成的。只要心靜，有專(zhuān)一的目標(biāo)，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠(yuǎn)了。不要以為至善只有偉大的人才能做到。其實(shí)，我們每個(gè)人只要做到以上的事，至善就離我們不遠(yuǎn)了。

　　我還喜歡下面的這句話：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”這句話的意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結(jié)和開(kāi)始，能夠明白這本末終始的先后次序，就接近大學(xué)所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事后做。如果次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。

　　大學(xué)讀后感2

　　很多人讀大學(xué)讀的是“修身”，而《大學(xué)》本身也將“修身”一項(xiàng)作為重中之重，提出“修身”是“大學(xué)之道”的根本，“修身”是“內(nèi)圣”之學(xué)和“外王”之學(xué)兩大方面的樞紐。我也是本著“修身”這個(gè)重中之重去讀《大學(xué)》的，但當(dāng)我讀到傳文第六章釋“誠(chéng)意”篇時(shí)，我停住了。此篇促使我必須停下來(lái)思考。

　　釋“誠(chéng)意”篇全文如下：

　　所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也！

　　小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

　　曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”

　　富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

　　為什么讀到此篇我要停下來(lái)思考呢？因?yàn)樽x到這里，我發(fā)現(xiàn)“修身”似乎對(duì)我們來(lái)說(shuō)太過(guò)于大，捫心自問(wèn)，意未誠(chéng)談何修其身？

　　也許大多數(shù)人都知道“誠(chéng)意”或者“意誠(chéng)”這個(gè)詞，但卻鮮有人知道這個(gè)詞出處其實(shí)就是《大學(xué)》這本書(shū)。大學(xué)之道在于修身，而修身之重就是意誠(chéng)。清代著名文學(xué)家、學(xué)者、政治人物紀(jì)昀，也就是紀(jì)曉嵐在其《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》中如此寫(xiě)道：“大學(xué)扼要在誠(chéng)意，誠(chéng)意扼要在慎獨(dú)。”說(shuō)明“誠(chéng)意”在《大學(xué)》中的必要性。

　　而在我們現(xiàn)實(shí)工作生活中，“意誠(chéng)”又有何指導(dǎo)意義呢？我想分三方面來(lái)說(shuō)，第一，對(duì)身邊的人意誠(chéng)；第二，對(duì)所做的事意誠(chéng)，第三，對(duì)自己意誠(chéng)。

　　德國(guó)的社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯說(shuō)：人是社會(huì)性的動(dòng)物，只有在集體中才能更好地體現(xiàn)出人的價(jià)值，脫離了群體的人是沒(méi)有任何社會(huì)意義的。因此，我們身邊的人是我們生活中不可或缺的一部分，小到親朋好友，大到公司同事。作為這個(gè)群體的一部分，如何能更好的融入這個(gè)群體，更和睦的與這個(gè)群體相處，以至于幫助這個(gè)團(tuán)隊(duì)取得更優(yōu)異的成績(jī)，這就需要我們懷著一顆誠(chéng)意的心。就我們新進(jìn)員工而言，怎么樣才算是有一顆誠(chéng)意的心呢？首先是對(duì)待老員工要尊重討教；老員工身上有很多值得我們需要的經(jīng)驗(yàn)，不管是技術(shù)上還是為人上，都將為我們快速融入這個(gè)團(tuán)體給予幫助，因此我們也需要懷有一顆尊重討教老員工的心，很多新員工好高騖遠(yuǎn)，可能覺(jué)得自己學(xué)歷高就為人高傲，這種心理是極不能有的，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞保追蜃舆@個(gè)大的教育家都有如此謙遜的態(tài)度，更何況我們呢？其次，對(duì)待身邊的同事應(yīng)該友愛(ài)互助；與我們同時(shí)進(jìn)來(lái)的員工，來(lái)自不同學(xué)校不同專(zhuān)業(yè)，進(jìn)入公司后從事著不同的工作，因?yàn)槲覀兊牟煌蔡峁┪覀円粋€(gè)更好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，學(xué)習(xí)他人身上的長(zhǎng)處，補(bǔ)充自己身上的不足，不要因?yàn)樯磉叺耐屡c我們一同進(jìn)入公司，就覺(jué)得他們身上沒(méi)有值得我們學(xué)習(xí)的地方，這種想法是大錯(cuò)特錯(cuò)的，也正因?yàn)槲覀兺瑫r(shí)進(jìn)入這個(gè)公司，這是個(gè)多么可遇不可求的緣分，我們?cè)撜湎н@種緣分，在生活和學(xué)習(xí)上互相關(guān)愛(ài)。第三，對(duì)工作在一線的工人抱有一顆感恩和平等的心；工人是工程建筑中不可缺少的一部分，是一個(gè)工程財(cái)富的直接創(chuàng)造者，他們的一磚一瓦為我們帶來(lái)了財(cái)富，我們?cè)撚袑?duì)其感恩的心，平時(shí)的噓寒問(wèn)暖都會(huì)讓工人感覺(jué)到我們對(duì)其的感恩，這樣也能促進(jìn)項(xiàng)目部人員與勞務(wù)人員的關(guān)系，對(duì)工程的建設(shè)肯定是有百利而無(wú)一害的。

　　《大學(xué)》說(shuō)：誠(chéng)于中，形于外。形于外不光是要對(duì)人誠(chéng)，也要對(duì)事誠(chéng)。作為新員工來(lái)說(shuō)，剛進(jìn)入公司對(duì)于自己的工作是白紙一張，所以對(duì)于我們自己所做事的態(tài)度全完取決于我們自己如何去定位。很多員工剛進(jìn)入公司都是激情滿滿，可一旦進(jìn)入自己的工作崗位，尤其是覺(jué)得工作與我們理想是有差距的時(shí)候，就開(kāi)始得過(guò)且過(guò)了，降低了自己對(duì)工作的要求。我們建筑行業(yè)要求的就是嚴(yán)謹(jǐn)，一個(gè)螺絲釘沒(méi)有上緊就可能導(dǎo)致很?chē)?yán)重的`事故，這就需要我們對(duì)于自己所做的事有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，而態(tài)度就取決于我們是否對(duì)自己所做的是懷有一顆誠(chéng)心。誠(chéng)意做事，不僅僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人負(fù)責(zé)。只有我們每一個(gè)人都抱以誠(chéng)意做事，才會(huì)做出更多的精品工程。

　　所謂對(duì)自己意誠(chéng)，即“毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也！”“吾日三省吾身，擇其善者而從之，其不善者而改之。”也就是說(shuō)我們自己要潔身自好，有一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。朱自清《論誠(chéng)意》一文中說(shuō)一個(gè)人是誠(chéng)實(shí)的君子或偽詐的小人，是就他的行跡總算賬，君子大概總是君子，小人大概總是小人，不過(guò)一個(gè)社會(huì)里，這種定型的小人和君子并不太多，一般人都沉浮在這兩界之間，所謂沉浮，就是這些人自己不能把握自己，不免有作偽的時(shí)候。朱老這段話說(shuō)的有深度，點(diǎn)到人無(wú)完人，又點(diǎn)到人需要自己把握自己。而對(duì)于剛步入社會(huì)的我們，有著各種誘惑在身邊，我們是否可以抵制這些誘惑呢？與人交往時(shí)和自己獨(dú)處時(shí)是否能保持表里如一呢？種種問(wèn)號(hào)都取決于我們能不能擁有一顆意誠(chéng)的心，意誠(chéng)而后心正。人間正道是滄桑，在這條道路上我們必然會(huì)經(jīng)歷磨難的，勸導(dǎo)每一位新員工都能慎其獨(dú)。

　　“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。”正所謂心正意誠(chéng)思慮除，順理修身去煩惱，只有真心意誠(chéng)地修養(yǎng)道德，才能使自己達(dá)到心胸寬廣、安泰舒適的境界。意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。《大學(xué)》釋“格物、致知”原文無(wú)從考證，我們現(xiàn)在所看到的是朱子補(bǔ)轉(zhuǎn)，所以并不知道原文如何闡述格物致知，但我想，只有先意誠(chéng)了，才有心去格物致知。所以一切在于心而不在于形。若是讓我重排七個(gè)條目，我必然是把“意誠(chéng)”要排到第一位的。道家說(shuō)“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，意誠(chéng)是不是就是萬(wàn)物之源呢？我想《大學(xué)》不虧為“大人之學(xué)”，值得我們細(xì)細(xì)品味咀嚼。