《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。下面是關于《大學》讀后感范文，歡迎借鑒！

　　大學讀后感1

　　“大學之道，在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后定……”兩千年前，偉大的教育家、思想家孔子所說的話。“大學”、“大學”非我們所上的大學，而是博大的學問。《大學》是部凈化心靈的寶典！

　　孔子、曾子、朱子……一代代的偉人，寫著這部彌揚我們中華民族的文的人明史書。

　　我最喜歡是的其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”意思是：知道要達到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動；心不妄動，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然后才能達到至善的境界。在我們日常生活中，也要這樣。“心不妄動，才能所處而安”這句話非常好。是啊，如果做任何事都不靜下心來，是做不成的。只要心靜，有專一的目標，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠了。不要以為至善只有偉大的人才能做到。其實，我們每個人只要做到以上的事，至善就離我們不遠了。

　　我還喜歡下面的這句話：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”這句話的意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結和開始，能夠明白這本末終始的先后次序，就接近大學所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事后做。如果次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。

　　大學讀后感2

　　很多人讀大學讀的是“修身”，而《大學》本身也將“修身”一項作為重中之重，提出“修身”是“大學之道”的根本，“修身”是“內圣”之學和“外王”之學兩大方面的樞紐。我也是本著“修身”這個重中之重去讀《大學》的，但當我讀到傳文第六章釋“誠意”篇時，我停住了。此篇促使我必須停下來思考。

　　釋“誠意”篇全文如下：

　　所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！

　　小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。

　　曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”

　　富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

　　為什么讀到此篇我要停下來思考呢？因為讀到這里，我發現“修身”似乎對我們來說太過于大，捫心自問，意未誠談何修其身？

　　也許大多數人都知道“誠意”或者“意誠”這個詞，但卻鮮有人知道這個詞出處其實就是《大學》這本書。大學之道在于修身，而修身之重就是意誠。清代著名文學家、學者、政治人物紀昀，也就是紀曉嵐在其《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》中如此寫道：“大學扼要在誠意，誠意扼要在慎獨。”說明“誠意”在《大學》中的必要性。

　　而在我們現實工作生活中，“意誠”又有何指導意義呢？我想分三方面來說，第一，對身邊的人意誠；第二，對所做的事意誠，第三，對自己意誠。

　　德國的社會學家馬克斯·韋伯說：人是社會性的動物，只有在集體中才能更好地體現出人的價值，脫離了群體的人是沒有任何社會意義的。因此，我們身邊的人是我們生活中不可或缺的一部分，小到親朋好友，大到公司同事。作為這個群體的一部分，如何能更好的融入這個群體，更和睦的與這個群體相處，以至于幫助這個團隊取得更優異的成績，這就需要我們懷著一顆誠意的心。就我們新進員工而言，怎么樣才算是有一顆誠意的心呢？首先是對待老員工要尊重討教；老員工身上有很多值得我們需要的經驗，不管是技術上還是為人上，都將為我們快速融入這個團體給予幫助，因此我們也需要懷有一顆尊重討教老員工的心，很多新員工好高騖遠，可能覺得自己學歷高就為人高傲，這種心理是極不能有的，孔子曰：“三人行，必有我師焉”，孔夫子這個大的教育家都有如此謙遜的態度，更何況我們呢？其次，對待身邊的同事應該友愛互助；與我們同時進來的員工，來自不同學校不同專業，進入公司后從事著不同的工作，因為我們的不同，也提供我們一個更好的學習平臺，學習他人身上的長處，補充自己身上的不足，不要因為身邊的同事與我們一同進入公司，就覺得他們身上沒有值得我們學習的地方，這種想法是大錯特錯的，也正因為我們同時進入這個公司，這是個多么可遇不可求的緣分，我們該珍惜這種緣分，在生活和學習上互相關愛。第三，對工作在一線的工人抱有一顆感恩和平等的心；工人是工程建筑中不可缺少的一部分，是一個工程財富的直接創造者，他們的一磚一瓦為我們帶來了財富，我們該有對其感恩的心，平時的噓寒問暖都會讓工人感覺到我們對其的感恩，這樣也能促進項目部人員與勞務人員的關系，對工程的建設肯定是有百利而無一害的。

　　《大學》說：誠于中，形于外。形于外不光是要對人誠，也要對事誠。作為新員工來說，剛進入公司對于自己的工作是白紙一張，所以對于我們自己所做事的態度全完取決于我們自己如何去定位。很多員工剛進入公司都是激情滿滿，可一旦進入自己的工作崗位，尤其是覺得工作與我們理想是有差距的時候，就開始得過且過了，降低了自己對工作的要求。我們建筑行業要求的就是嚴謹，一個螺絲釘沒有上緊就可能導致很嚴重的`事故，這就需要我們對于自己所做的事有一個嚴謹的態度，而態度就取決于我們是否對自己所做的是懷有一顆誠心。誠意做事，不僅僅是對自己負責，也是對他人負責。只有我們每一個人都抱以誠意做事，才會做出更多的精品工程。

　　所謂對自己意誠，即“毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！”“吾日三省吾身，擇其善者而從之，其不善者而改之。”也就是說我們自己要潔身自好，有一個對自己負責的態度。朱自清《論誠意》一文中說一個人是誠實的君子或偽詐的小人，是就他的行跡總算賬，君子大概總是君子，小人大概總是小人，不過一個社會里，這種定型的小人和君子并不太多，一般人都沉浮在這兩界之間，所謂沉浮，就是這些人自己不能把握自己，不免有作偽的時候。朱老這段話說的有深度，點到人無完人，又點到人需要自己把握自己。而對于剛步入社會的我們，有著各種誘惑在身邊，我們是否可以抵制這些誘惑呢？與人交往時和自己獨處時是否能保持表里如一呢？種種問號都取決于我們能不能擁有一顆意誠的心，意誠而后心正。人間正道是滄桑，在這條道路上我們必然會經歷磨難的，勸導每一位新員工都能慎其獨。

　　“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。”正所謂心正意誠思慮除，順理修身去煩惱，只有真心意誠地修養道德，才能使自己達到心胸寬廣、安泰舒適的境界。意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。《大學》釋“格物、致知”原文無從考證，我們現在所看到的是朱子補轉，所以并不知道原文如何闡述格物致知，但我想，只有先意誠了，才有心去格物致知。所以一切在于心而不在于形。若是讓我重排七個條目，我必然是把“意誠”要排到第一位的。道家說“一生二，二生三，三生萬物”，意誠是不是就是萬物之源呢？我想《大學》不虧為“大人之學”，值得我們細細品味咀嚼。