使用價值的辯證分析論文

　　使用價值反映了事物對于人類生存和發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用。大千世界里各種事物以千姿百態(tài)的使用價值為人們所喜愛、所器重，構(gòu)成了人們豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活內(nèi)容，人們的一切活動都離不開這些事物的使用價值。通常情況下，同一事物蘊含著多種使用價值；同一使用價值又可由多種事物表現(xiàn)出來；同一事物對于不同使用主體可表現(xiàn)出不同的使用價值；同一事物對于同一使用主體在不同使用時間或在不同的環(huán)境條件下又可表現(xiàn)出不同的使用價值；等等，形成了使用價值復雜紛繁的變化情況，令許多試圖研究和探索其中奧秘的人們望而卻步。

　　使用價值是價值的最基本形態(tài)，勞動價值是建立在使用價值基礎(chǔ)之上的另一種價值形態(tài)，因此要把價值理論推向自然科學領(lǐng)域，必須首先解決使用價值的統(tǒng)一度量問題，為此必須對使用價值本身進行辯證分析。

　　一、關(guān)于使用價值統(tǒng)一度量可能性的爭論

　　長期以來，人們被使用價值復雜的表現(xiàn)形式所迷惑，看不到它們在深層次上的統(tǒng)一特性或通約性。許多人認為不同形式的使用價值之間沒有任何共同的東西，因而根本不可能進行統(tǒng)一度量。有人甚至聲稱自己用“邏輯論證的方法”在理論上完全否定了統(tǒng)一度量的可能性。

　　人們之所以會否定使用價值統(tǒng)一度量的可能性，主要基于如下原因：

　　１.使用價值主體特性的不確定性。它是指事物對于不同生理、心理和精神素質(zhì)的使用主體將表現(xiàn)出不同的使用價值，事物對于同一使用主體的不同生理、心理和精神方面的變化狀態(tài)也將表現(xiàn)出不同的使用價值。使用價值的主體特性決定了任何事物的使用價值會隨著使用者素質(zhì)和狀態(tài)的變化而變化，表現(xiàn)出較大的模糊性和不確定性。

　　２.使用價值客體特性的復雜性和多樣性。它是指不同品質(zhì)特性的事物對于使用者將表現(xiàn)出不同的使用價值。事物的品質(zhì)特性是復雜多樣的，可以分別用物理的、化學的或數(shù)學的方法來描述和度量，如物體的幾何尺寸可用“米”來度量，質(zhì)量可用“千克”來度量，化學能量可用“焦耳”來度量。

　　３.使用價值介體特性的可變換性。它是指事物對于不同的環(huán)境條件將表現(xiàn)出不同的使用價值，對于同一環(huán)境條件下在不同的時間與空間區(qū)域內(nèi)也將表現(xiàn)出不同的使用價值。使用價值的介體特性的可變換性，使事物的使用價值表現(xiàn)出較大的不確定性。

　　４.主觀使用價值與客觀使用價值的不同步性。它是指主觀使用價值總是或多或少地偏離客觀使用價值。主觀使用價值是客觀使用價值的主觀反映反映，其大小受個人的生理、心理和精神因素的影響，必然會隨著人的欲望、感情和情緒等因素的變化而變化，具有較大的主觀隨意性。

　　事實上，使用價值的以上四種特性只能說明使用價值的復雜性，而不能說明使用價值不能進行統(tǒng)一度量。

　　二、使用價值判斷的客觀標準

　　評估事物價值的標準稱之為價值判斷標準。如果以主體的意識、欲望、感情和情緒等因素作為評估事物價值的標準，稱之為主觀價值判斷標準，它是客觀價值標準的主觀反映。然而，主觀價值判斷標準是否受一定客觀前提和基礎(chǔ)的制約？在主觀價值標準后面是否還存在一個決定它們的統(tǒng)一的、科學的、客觀的標準系統(tǒng)，即“標準的標準”？這個問題不僅是價值理論也是整個哲學中最困惑的問題之一。目前的價值理論存在三種主要錯誤傾向：①完全否定價值判斷標準的存在；②只承認主觀價值判斷標準，完全否認客觀價值判斷標準的存在；③雖然承認客觀價值判斷標準，但無法找出這個隱秘在深層的“標準的標準”，或不能完整地、準確地認識和掌握它。完全否定價值判斷標準的思想是一種價值虛無主義，它把價值現(xiàn)象看作是一種虛擬的東西，沒有實實在在的意義，它更看不到價值判斷標準的存在。數(shù)西方哲學家認為，人們的評價和價值判斷標準都超不出主體的意愿和觀念，此外并無客觀基礎(chǔ)。他們甚至通過“邏輯的論證”指出，一切評價標準的前提都是一個“應(yīng)該怎樣”的主觀假定，它的終極前提也只能是這樣的假定，要想通過指出其客觀基礎(chǔ)來解決問題幾乎“是不可想象的”（羅素語），從而從根本上否認客觀價值判斷標準的存在。些學者認為，主觀價值判斷標準與客觀價值判斷標準是可以而且應(yīng)該加以區(qū)分的。主觀價值判斷標準實際上只是主體頭腦和意識中的“應(yīng)該”和“想要”；而客觀價值判斷標準則是主體的現(xiàn)實存在、結(jié)構(gòu)及其生存發(fā)展的客觀需要和能力，即主體真實的“需要“和“應(yīng)該”，這個客觀的價值判斷標準以存在決定意識和實踐檢驗思想的方式，決定和制約著主觀價值判斷標準。然而，到底什么是真正的客觀價值判斷標準，目前的理論界爭論甚多：有人認為“主體需要和外部現(xiàn)實是價值判斷標準的客觀基礎(chǔ)”，有人認為“主體的利益是價值判斷標準的客觀基礎(chǔ)”等等。事實證明，上述的“客觀標準”并不是最基礎(chǔ)的，那么，這個最基礎(chǔ)的客觀標準，即“標準的標準”又是什么呢？

　　根據(jù)拙著《統(tǒng)一價值論》的“最大本質(zhì)力法則”可知：人類主體的根本目的在于最大限度地發(fā)展自己的本質(zhì)力，衡量任何事物對于人類主體的價值大小關(guān)鍵要看這一事物對于維持和發(fā)展人類主體的本質(zhì)力所產(chǎn)生的影響程度。由此得出：

　　價值判斷的客觀標準：判斷任何事物對于主體價值的客觀標準是主體的本質(zhì)力，對于個人來說就是個人勞動能力（即判斷事物對于個人的使用價值大小，要看該事物是否有利于維持和發(fā)展個人的勞動能力），對于集體來說就是集體生產(chǎn)力，對于社會來說就是社會生產(chǎn)力。

　　三、使用價值的統(tǒng)一度量

　　使用價值可分為生活資料使用價值與生產(chǎn)資料使用價值兩大類，每一類分別針對著不同的人類主體，服務(wù)于不同的客觀目的，因而有不同的評價標準。其中，生活資料是服務(wù)于個人消費過程的，其使用價值是以個人勞動能力為評價標準；生產(chǎn)資料是服務(wù)于集體的生產(chǎn)過程，其使用價值是以集體生產(chǎn)力為客觀評價標準。

　　1、生活資料使用價值的統(tǒng)一度量。由于擁有生產(chǎn)資料的個人稱為“單人集體”，而把它歸為集體的范疇，因此“純粹的個人”只與生活資料相結(jié)合，生活資料使用價值只針對個人而言，只服務(wù)于個人的消費過程，以維持和發(fā)展個人的勞動能力。根據(jù)《統(tǒng)一價值論》，生活資料使用價值首先通過消費過程轉(zhuǎn)化為人的勞動潛能，再在勞動過程轉(zhuǎn)化為勞動價值，構(gòu)成個人的勞動能力，它對個人勞動能力的影響程度主要取決于勞動潛能的產(chǎn)生數(shù)量，即生活資料使用價值取決于它在人的消費過程中所轉(zhuǎn)化的勞動潛能。人的勞動潛能可分為四個基本層次或基本類型：溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實現(xiàn)類。其中，溫飽類勞動潛能可用標準食物所含的生物化學能來表現(xiàn)，后一類勞動潛能都可折算成一定數(shù)量的前一類勞動潛能，因此所有類型的勞動潛能均可折算成一定數(shù)量的溫飽類勞動潛能，因此所有類型的生活資料使用價值均可折算成一定數(shù)量的標準食物能量。由此得出：

　　生活資料使用價值的度量法則：生活資料使用價值取決于它的.消費對于個人勞動能力的影響程度所等效的標準食物能量。

　　2、生產(chǎn)資料使用價值的統(tǒng)一度量。所有形式的生產(chǎn)資料使用價值在生產(chǎn)過程中，它本身不會產(chǎn)生增值，在正常情況下，只能以折舊的形式逐漸地、分批地將其使用價值等量轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)系統(tǒng)的產(chǎn)品之中。生產(chǎn)系統(tǒng)的產(chǎn)品可能是生產(chǎn)資料，也可能是生活資料，由于任何生產(chǎn)系統(tǒng)的最終目的在于直接或間接地生產(chǎn)更多更好的生活資料，因此任何生產(chǎn)資料使用價值最終都會轉(zhuǎn)移到生活資料使用價值之中，從而可以折算成一定數(shù)量的生活資料使用價值。由此得出：

　　生產(chǎn)資料使用價值的度量法則：生產(chǎn)資料使用價值取決于它在生產(chǎn)過程中以折舊的方式最終所轉(zhuǎn)移的生活資料的使用價值量。