使用價(jià)值的辯證分析論文

　　使用價(jià)值反映了事物對(duì)于人類生存和發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用。大千世界里各種事物以千姿百態(tài)的使用價(jià)值為人們所喜愛、所器重，構(gòu)成了人們豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活內(nèi)容，人們的一切活動(dòng)都離不開這些事物的使用價(jià)值。通常情況下，同一事物蘊(yùn)含著多種使用價(jià)值；同一使用價(jià)值又可由多種事物表現(xiàn)出來(lái)；同一事物對(duì)于不同使用主體可表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值；同一事物對(duì)于同一使用主體在不同使用時(shí)間或在不同的環(huán)境條件下又可表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值；等等，形成了使用價(jià)值復(fù)雜紛繁的變化情況，令許多試圖研究和探索其中奧秘的人們望而卻步。

　　使用價(jià)值是價(jià)值的最基本形態(tài)，勞動(dòng)價(jià)值是建立在使用價(jià)值基礎(chǔ)之上的另一種價(jià)值形態(tài)，因此要把價(jià)值理論推向自然科學(xué)領(lǐng)域，必須首先解決使用價(jià)值的統(tǒng)一度量問(wèn)題，為此必須對(duì)使用價(jià)值本身進(jìn)行辯證分析。

　　一、關(guān)于使用價(jià)值統(tǒng)一度量可能性的爭(zhēng)論

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們被使用價(jià)值復(fù)雜的表現(xiàn)形式所迷惑，看不到它們?cè)谏顚哟紊系慕y(tǒng)一特性或通約性。許多人認(rèn)為不同形式的使用價(jià)值之間沒有任何共同的東西，因而根本不可能進(jìn)行統(tǒng)一度量。有人甚至聲稱自己用“邏輯論證的方法”在理論上完全否定了統(tǒng)一度量的可能性。

　　人們之所以會(huì)否定使用價(jià)值統(tǒng)一度量的可能性，主要基于如下原因：

　　１.使用價(jià)值主體特性的不確定性。它是指事物對(duì)于不同生理、心理和精神素質(zhì)的使用主體將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，事物對(duì)于同一使用主體的不同生理、心理和精神方面的變化狀態(tài)也將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值。使用價(jià)值的主體特性決定了任何事物的使用價(jià)值會(huì)隨著使用者素質(zhì)和狀態(tài)的變化而變化，表現(xiàn)出較大的模糊性和不確定性。

　　２.使用價(jià)值客體特性的復(fù)雜性和多樣性。它是指不同品質(zhì)特性的事物對(duì)于使用者將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值。事物的品質(zhì)特性是復(fù)雜多樣的，可以分別用物理的、化學(xué)的或數(shù)學(xué)的方法來(lái)描述和度量，如物體的幾何尺寸可用“米”來(lái)度量，質(zhì)量可用“千克”來(lái)度量，化學(xué)能量可用“焦耳”來(lái)度量。

　　３.使用價(jià)值介體特性的可變換性。它是指事物對(duì)于不同的環(huán)境條件將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，對(duì)于同一環(huán)境條件下在不同的時(shí)間與空間區(qū)域內(nèi)也將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值。使用價(jià)值的介體特性的可變換性，使事物的使用價(jià)值表現(xiàn)出較大的不確定性。

　　４.主觀使用價(jià)值與客觀使用價(jià)值的不同步性。它是指主觀使用價(jià)值總是或多或少地偏離客觀使用價(jià)值。主觀使用價(jià)值是客觀使用價(jià)值的主觀反映反映，其大小受個(gè)人的生理、心理和精神因素的影響，必然會(huì)隨著人的欲望、感情和情緒等因素的變化而變化，具有較大的主觀隨意性。

　　事實(shí)上，使用價(jià)值的以上四種特性只能說(shuō)明使用價(jià)值的復(fù)雜性，而不能說(shuō)明使用價(jià)值不能進(jìn)行統(tǒng)一度量。

　　二、使用價(jià)值判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)

　　評(píng)估事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)稱之為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果以主體的意識(shí)、欲望、感情和情緒等因素作為評(píng)估事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為主觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，它是客觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的主觀反映。然而，主觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是否受一定客觀前提和基礎(chǔ)的制約？在主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)后面是否還存在一個(gè)決定它們的統(tǒng)一的、科學(xué)的、客觀的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，即“標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)”？這個(gè)問(wèn)題不僅是價(jià)值理論也是整個(gè)哲學(xué)中最困惑的問(wèn)題之一。目前的價(jià)值理論存在三種主要錯(cuò)誤傾向：①完全否定價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在；②只承認(rèn)主觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，完全否認(rèn)客觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在；③雖然承認(rèn)客觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)法找出這個(gè)隱秘在深層的“標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)”，或不能完整地、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和掌握它。完全否定價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的思想是一種價(jià)值虛無(wú)主義，它把價(jià)值現(xiàn)象看作是一種虛擬的東西，沒有實(shí)實(shí)在在的意義，它更看不到價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在。數(shù)西方哲學(xué)家認(rèn)為，人們的評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)都超不出主體的意愿和觀念，此外并無(wú)客觀基礎(chǔ)。他們甚至通過(guò)“邏輯的論證”指出，一切評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的前提都是一個(gè)“應(yīng)該怎樣”的主觀假定，它的終極前提也只能是這樣的假定，要想通過(guò)指出其客觀基礎(chǔ)來(lái)解決問(wèn)題幾乎“是不可想象的”（羅素語(yǔ)），從而從根本上否認(rèn)客觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在。些學(xué)者認(rèn)為，主觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)與客觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是可以而且應(yīng)該加以區(qū)分的。主觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上只是主體頭腦和意識(shí)中的“應(yīng)該”和“想要”；而客觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)則是主體的現(xiàn)實(shí)存在、結(jié)構(gòu)及其生存發(fā)展的客觀需要和能力，即主體真實(shí)的“需要“和“應(yīng)該”，這個(gè)客觀的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)以存在決定意識(shí)和實(shí)踐檢驗(yàn)思想的方式，決定和制約著主觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。然而，到底什么是真正的客觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，目前的理論界爭(zhēng)論甚多：有人認(rèn)為“主體需要和外部現(xiàn)實(shí)是價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的客觀基礎(chǔ)”，有人認(rèn)為“主體的利益是價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的客觀基礎(chǔ)”等等。事實(shí)證明，上述的“客觀標(biāo)準(zhǔn)”并不是最基礎(chǔ)的，那么，這個(gè)最基礎(chǔ)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，即“標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)”又是什么呢？

　　根據(jù)拙著《統(tǒng)一價(jià)值論》的“最大本質(zhì)力法則”可知：人類主體的根本目的在于最大限度地發(fā)展自己的本質(zhì)力，衡量任何事物對(duì)于人類主體的價(jià)值大小關(guān)鍵要看這一事物對(duì)于維持和發(fā)展人類主體的本質(zhì)力所產(chǎn)生的影響程度。由此得出：

　　價(jià)值判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)：判斷任何事物對(duì)于主體價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)是主體的本質(zhì)力，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)就是個(gè)人勞動(dòng)能力（即判斷事物對(duì)于個(gè)人的使用價(jià)值大小，要看該事物是否有利于維持和發(fā)展個(gè)人的勞動(dòng)能力），對(duì)于集體來(lái)說(shuō)就是集體生產(chǎn)力，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)就是社會(huì)生產(chǎn)力。

　　三、使用價(jià)值的統(tǒng)一度量

　　使用價(jià)值可分為生活資料使用價(jià)值與生產(chǎn)資料使用價(jià)值兩大類，每一類分別針對(duì)著不同的人類主體，服務(wù)于不同的客觀目的，因而有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其中，生活資料是服務(wù)于個(gè)人消費(fèi)過(guò)程的，其使用價(jià)值是以個(gè)人勞動(dòng)能力為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；生產(chǎn)資料是服務(wù)于集體的生產(chǎn)過(guò)程，其使用價(jià)值是以集體生產(chǎn)力為客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

　　1、生活資料使用價(jià)值的統(tǒng)一度量。由于擁有生產(chǎn)資料的個(gè)人稱為“單人集體”，而把它歸為集體的范疇，因此“純粹的個(gè)人”只與生活資料相結(jié)合，生活資料使用價(jià)值只針對(duì)個(gè)人而言，只服務(wù)于個(gè)人的消費(fèi)過(guò)程，以維持和發(fā)展個(gè)人的勞動(dòng)能力。根據(jù)《統(tǒng)一價(jià)值論》，生活資料使用價(jià)值首先通過(guò)消費(fèi)過(guò)程轉(zhuǎn)化為人的勞動(dòng)潛能，再在勞動(dòng)過(guò)程轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)價(jià)值，構(gòu)成個(gè)人的勞動(dòng)能力，它對(duì)個(gè)人勞動(dòng)能力的影響程度主要取決于勞動(dòng)潛能的產(chǎn)生數(shù)量，即生活資料使用價(jià)值取決于它在人的消費(fèi)過(guò)程中所轉(zhuǎn)化的勞動(dòng)潛能。人的勞動(dòng)潛能可分為四個(gè)基本層次或基本類型：溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類。其中，溫飽類勞動(dòng)潛能可用標(biāo)準(zhǔn)食物所含的生物化學(xué)能來(lái)表現(xiàn)，后一類勞動(dòng)潛能都可折算成一定數(shù)量的前一類勞動(dòng)潛能，因此所有類型的勞動(dòng)潛能均可折算成一定數(shù)量的溫飽類勞動(dòng)潛能，因此所有類型的生活資料使用價(jià)值均可折算成一定數(shù)量的標(biāo)準(zhǔn)食物能量。由此得出：

　　生活資料使用價(jià)值的度量法則：生活資料使用價(jià)值取決于它的.消費(fèi)對(duì)于個(gè)人勞動(dòng)能力的影響程度所等效的標(biāo)準(zhǔn)食物能量。

　　2、生產(chǎn)資料使用價(jià)值的統(tǒng)一度量。所有形式的生產(chǎn)資料使用價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中，它本身不會(huì)產(chǎn)生增值，在正常情況下，只能以折舊的形式逐漸地、分批地將其使用價(jià)值等量轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)系統(tǒng)的產(chǎn)品之中。生產(chǎn)系統(tǒng)的產(chǎn)品可能是生產(chǎn)資料，也可能是生活資料，由于任何生產(chǎn)系統(tǒng)的最終目的在于直接或間接地生產(chǎn)更多更好的生活資料，因此任何生產(chǎn)資料使用價(jià)值最終都會(huì)轉(zhuǎn)移到生活資料使用價(jià)值之中，從而可以折算成一定數(shù)量的生活資料使用價(jià)值。由此得出：

　　生產(chǎn)資料使用價(jià)值的度量法則：生產(chǎn)資料使用價(jià)值取決于它在生產(chǎn)過(guò)程中以折舊的方式最終所轉(zhuǎn)移的生活資料的使用價(jià)值量。