閱讀教學(xué)三思錄論文
閱讀能力，與聽、說、寫比肩而立，作為一種相對(duì)獨(dú)立的語文能力，似乎已經(jīng)成為共識(shí)。其實(shí)不然。無論在理論上還是在實(shí)踐中，有意無意地抹殺閱讀能力的獨(dú)立地位的現(xiàn)象還是相當(dāng)普遍的。語文教學(xué)現(xiàn)狀的不能令人滿意，與這一點(diǎn)有密切關(guān)系。不承認(rèn)閱讀能力是一種獨(dú)立的能力，具有獨(dú)立的價(jià)值，又怎么能去深入地研究閱讀教學(xué)的規(guī)律、認(rèn)真地去進(jìn)行閱讀教學(xué)呢？
我們所說的閱讀能力．是一個(gè)能力的系統(tǒng)．是分層次分部類的。國家語委 1988年公布的常用漢字是 3500個(gè)，而其中 1000個(gè)出現(xiàn)頻度最高．幾乎占到總字?jǐn)?shù)的90%。這就是說，只要認(rèn)識(shí)了這1000個(gè)字，就可算是“脫盲”，就算是“能”讀了。但“能”讀不等于“會(huì)”讀。報(bào)載一個(gè)看倉庫的老頭兒，閑來無事，天天“閱讀”，既無選擇，也無思考。這樣地讀了20年，不要說思想水平?jīng)]有什么提高，連一般的文化水平也依然故我。識(shí)字很多的人也不見得就“會(huì)”讀，歷史上不是有“書漏”“書櫥”的記載嗎？而且，能讀“之乎者也”的人，也未必真能看懂報(bào)紙上的科技新聞。
上面說的還只是一種“誤解”。有的人抹殺閱讀能力的獨(dú)立地位，實(shí)是出于某種“情結(jié)”。
比如“傳道情結(jié)”。在有些人看來，語文教學(xué)（或“教育”）就是“傳道”，閱讀教學(xué)自然也就要以使學(xué)生“受道”為基本目標(biāo)。由此出發(fā)，有的人甚至認(rèn)為“語文教學(xué)”對(duì)目前社會(huì)道德水準(zhǔn)的下降“負(fù)有重大責(zé)任”。這種道德救世的熱忱和義勇誠然可嘉，但這也只能是一種熱忱和義勇而已。語文教育，閱讀教學(xué)，并非“教育”的全部，也不是“學(xué)校教育”的全部，甚至也不是“學(xué)科教學(xué)”的全部。語文教學(xué)只能擔(dān)負(fù)它應(yīng)該擔(dān)負(fù)、能夠擔(dān)負(fù)的責(zé)任。其實(shí)，從教育的總目標(biāo)說，都只是“育人”二字。不只是語文教師，任何一科教師都得“站在育人的制高點(diǎn)上，才能成為一個(gè)自覺的教育工作者”。這只要翻翻各學(xué)科的教學(xué)大綱就可以明白。就以最符號(hào)化的數(shù)學(xué)學(xué)科說，“它是人們參加社會(huì)生活、從事生產(chǎn)勞動(dòng)和學(xué)習(xí)、研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)必不可少的工具”，但它也不僅僅是“工具”，“它的內(nèi)容、思想、方法和語言已成為現(xiàn)代文化的重要組成部分”。數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)目的，除了使學(xué)生掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)、形成數(shù)學(xué)的基本技能、發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維之外，它的大綱上也寫著要“進(jìn)一步培養(yǎng)（學(xué)生的）良好的個(gè)性品質(zhì)和辯證唯物主義觀點(diǎn)”。數(shù)學(xué)，應(yīng)該說是極講“科學(xué)性”的了，但有的老師也能從中發(fā)現(xiàn)美，在教學(xué)中使學(xué)生獲得美的享受，受到美的教育。
問題的關(guān)鍵在于如何從各自學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，從各自不同的角度、不同的方面去完成“育人”的任務(wù)。做為語文教師，看不到自己的職責(zé)不行；把自己的職責(zé)看得過重，恨不得“語文救天下”，也未必行得通；如果一方面似乎很有責(zé)任感，可實(shí)際上根本沒看清自己真正應(yīng)負(fù)的責(zé)任，那就更危險(xiǎn)。“語文是最重要的交際工具”，這就是語文的本質(zhì)特征。所謂“文化載體”云云，不過是從一個(gè)特定的角度揭示了語文做為交際工具功能的一個(gè)特定方面。既然如此，語文教師就應(yīng)該從“使學(xué)生掌握語文工具”這個(gè)角度去完成“育人”的任務(wù)，這是語文教師對(duì)學(xué)生的最基本的“關(guān)心”。而進(jìn)行閱讀教學(xué)的基本目的就是使學(xué)生形成獨(dú)立的閱讀能力，從而能更多更好地去讀書。閱讀教學(xué)是為閱讀，讀書是為了讀書，看起來似乎不如做一個(gè)“道德教育的專家”那么帶勁，但這卻是一件了不起的工作，是實(shí)實(shí)在在地在促進(jìn)學(xué)生的“全面發(fā)展”’。
當(dāng)然．閱讀的對(duì)象都是文章，文章自然都是有內(nèi)容、有思想、甚至有情感的。如果僅僅是“閱讀”，甚至是不妨“得意忘言”的。但現(xiàn)在說的是“閱讀教學(xué)”，是要使學(xué)生學(xué)會(huì)“據(jù)言會(huì)意”“因言悟道”“依言入情”，并且能反過來“順意識(shí)言”“據(jù)道析言”“因情品言”。這里的“言”不但不能“忘”，也不能“輕”，而且是教師要特別關(guān)注的焦點(diǎn)。學(xué)生一旦能如此這般地“據(jù)言”“因言”“依言”“識(shí)言”“析言”“品言”，他也就從閱讀教學(xué)中獲得了“全面而自由的發(fā)展”的某種能力了。這里不需要什么“二元”屬性。因?yàn)椋寣W(xué)生能“據(jù)言會(huì)意”，就得在“會(huì)意”的過程中學(xué)會(huì)“據(jù)言”，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)“因情品言”，也得在“入情”的前提下才能真的品出味道來。離開了“會(huì)意”也就無法學(xué)會(huì)“據(jù)言”，離開了“入情”也就談不到學(xué)會(huì)“品言”。所以、這個(gè)學(xué)習(xí)的過程決不是一個(gè)簡單的、枯燥無味的甚至是見物不見人的“訓(xùn)練”過程，它本身就有人文價(jià)值、美育價(jià)值；而且養(yǎng)成了閱讀的能力，不也正是為了讓學(xué)生自由地自主地去獲得更多的人文價(jià)值、美育價(jià)值嗎？
還有“寫作情結(jié)”。一說語文能力就想到寫作，一說語文的運(yùn)用也就想到寫作，所以至今仍有人主張語文課要“以寫作為中心組織教學(xué)”，考試也只需考一篇作文。在這里，閱讀教學(xué)沒有了獨(dú)立地位，閱讀能力也沒有了獨(dú)立價(jià)值：讀，僅僅是為了寫。在教學(xué)實(shí)踐中，更有一種見怪不怪的現(xiàn)象：執(zhí)教者拿到一篇教材——閱讀教材，但他卻很少去想怎么利用這教材去養(yǎng)成學(xué)生的閱讀能力（“習(xí)慣”也是能力），而是直奔“寫作特點(diǎn)”，課后作業(yè)也往往是要學(xué)生模仿課文作法完成一篇文章。市場上廣為流行的某些《教案》大多也是“寫作情結(jié)”糾纏下的產(chǎn)物。例如教讀《林黛王進(jìn)賈府》一文，一本《高中語文教案》上確定的“教學(xué)目的”是：“一、了解本文通過一個(gè)人物的行蹤、見聞，按時(shí)間順序描寫環(huán)境和介紹人物的`方法；二、認(rèn)識(shí)封建剝削階級(jí)的豪華奢侈生活和封建家庭的等級(jí)、禮規(guī)的某些側(cè)面；三、理解一些詞語古今意義的不同。”另一本《中學(xué)語文教案》給《變色龍》一文規(guī)定的“教學(xué)目的”是；“學(xué)習(xí)本文通過生動(dòng)鮮明的對(duì)話表現(xiàn)人物性格的寫作方法，了解契訶夫小說善于以日常生活的平凡事件揭露社會(huì)本質(zhì)的特點(diǎn)；二、認(rèn)識(shí)沙皇俄國社會(huì)的黑暗和“變色龍”這個(gè)典型人物的社會(huì)意義；三、培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。”很多教師，特別是青年教師，就是跟著這種教案走的，可這里哪一項(xiàng)真正是從閱讀的過程著手而以養(yǎng)成閱讀能力為目標(biāo)的呢？
閱讀和寫作是有聯(lián)系的，可以互相影響的，但它們畢竟是兩回事。寫作是表述自己胸中所有的東西，閱讀是汲取自己心中所無的東西；寫作是向別人敞開自己的世界，閱讀是走進(jìn)別人的世界。就一般人來說，讀的東西與寫的東西并不一定直接相關(guān)，需要讀的東西總是更多更廣甚至更艱深。讀的能力與寫的能力也不總是平衡的。所以，正如鑒賞家不一定是表演家、教練員不一定是運(yùn)動(dòng)員一樣，文學(xué)評(píng)論家也不一定是小說家或詩人。反之也一樣。據(jù)調(diào)查，某大學(xué)本科生的寫作水平優(yōu)于研究生；如果是測試閱讀能力，結(jié)果就未必如此。如果要說到較為特殊的情況，比如寫一篇《我的媽媽》，大學(xué)教授也未必比一位初中生寫得更動(dòng)人——如果又恰在考試中，那么教授的得分低于中學(xué)生也就不足為怪。
具有“寫作情結(jié)”的人常常借用“讀寫結(jié)合”這個(gè)口號(hào)。這一口號(hào)本身并不錯(cuò)，但正確的口號(hào)常常掩蓋錯(cuò)誤的觀念和行為。其主要的危害就是抹殺了閱讀教學(xué)的獨(dú)立地位，因而也就部分地或者完全地忽視了學(xué)生閱讀能力的養(yǎng)成。而忽視閱讀能力的養(yǎng)成，實(shí)際上也就忽視了學(xué)生未來獨(dú)立自由的發(fā)展，反過來，對(duì)寫作能力的提高也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。實(shí)際上有兩種不同的“讀寫結(jié)合”，一種是為讀而寫，一種是為寫而讀，出發(fā)點(diǎn)不同，具體的操作也不同，其結(jié)果也就會(huì)不同。
主張考試只考一篇作文的同志還有一個(gè)理由，即現(xiàn)在的考試辦法太“折磨”人。不能說現(xiàn)在的考試沒有毛病（在人類歷史上有過沒有毛病的考試辦法嗎？）但它堅(jiān)持不僅考作文，還要考閱讀，這個(gè)大方向是正確的，實(shí)際上它已經(jīng)對(duì)閱讀教學(xué)的實(shí)踐和研究起了促進(jìn)作用。如果“摒棄”對(duì)閱讀能力的考查，無疑是一種倒退。況且，封建時(shí)代以文取士，只考作文，士子們就真的那么輕松瀟灑嗎？
如果說“傳道情結(jié)”和“寫作情結(jié)”都帶有傳統(tǒng)的基因，那么“影像情結(jié)”就完全是新時(shí)代的產(chǎn)物了。閱讀本來是從書面語言中獲得信息、汲取營養(yǎng)的活動(dòng)，閱讀教學(xué)也就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生跟語言文字打交道，可有些人越來越熱衷于把“影像”引入課堂，從幻燈到電影再到電腦多媒體，又時(shí)髦又熱鬧，還很容易獲得“好評(píng)”，所以樂此不疲，且有蔓延之勢。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，確實(shí)給語文教學(xué)提供了新的手段．適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用也會(huì)有利于效率的提高。但閱讀就是閱讀，影像不能代替文字。在日常生活中，一些孩子以至一些大人通過電視了解諸葛亮、孫悟空或者林黛玉，通過“小人書”去讀《論語》《孟子》以至《老》《莊》，本來也還有“普及”之效。在語文課堂上，偶有一點(diǎn)影像做為感官刺激的佐料也不必去反對(duì)。但我們必須清醒，文字，特別是漢字，是一種很精致的表意符號(hào)，它表情達(dá)意、塑造形象都是間接的，要接受它，有賴于讀者大腦的轉(zhuǎn)換。這個(gè)轉(zhuǎn)換過程正是人們智慧和精神發(fā)育、發(fā)展的過程，其價(jià)值是無可估量的。特別是文字所承載的許多深邃思想，影像無法再現(xiàn)。至于文字所特有的韻律和節(jié)奏，空白和神韻，更是影像無能為力的。所以，看電視劇《紅樓夢》永遠(yuǎn)不能和看小說《紅樓夢》相提并論，看電視劇《圍城》也絕享受不到看小說《圍城》所能得到的樂趣。有人曾憂心忡忡地指出：“從文字到圖像，這是一種傳播技術(shù)的進(jìn)步，可是誰又能保證這不是一種閱讀的退化，不意味著一種能力退化的危險(xiǎn)呢？”這并非杞人憂天。在我們的日常生活中，“影像”夠多了，在難得的幾十分鐘的語文課堂上，為什么還不讓學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地跟語言文字打打交道呢？
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