論文摘要：大學(xué)精神的實質(zhì)是“大學(xué)人”的精神，大學(xué)精神的失落與重建也與“大學(xué)人”的重要作用密不可分。承擔(dān)“大學(xué)人”角色的是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者、大學(xué)教職員工和大學(xué)生。大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者是大學(xué)精神構(gòu)建的倡導(dǎo)者和創(chuàng)造者；大學(xué)教職員工是大學(xué)精神的實踐者和傳播者；大學(xué)生是大學(xué)精神的繼承者和輻射者。大學(xué)精神是大學(xué)人共同創(chuàng)造的，但同時又是社會所體認(rèn)的，是大學(xué)與社會共同的精神財富。

　　論文關(guān)鍵詞：大學(xué)精神；實質(zhì)；大學(xué)人；角色擔(dān)當(dāng)

　　大學(xué)精神是大學(xué)文化建設(shè)的精髓與核心，是大學(xué)文化“軟實力”的重要體現(xiàn)。當(dāng)前，一個不爭的事實是，在市場經(jīng)濟(jì)、世俗文化與功利主義等多重沖擊下的大學(xué)精神日漸式微。如何理解大學(xué)精神，從而重建大學(xué)精神，成為當(dāng)下我國高等教育必須思考的話題。

　　一、大學(xué)精神的實質(zhì)及重建大學(xué)精神的理論基礎(chǔ)

　　什么是大學(xué)精神？近年來的研究成果不約而同地達(dá)成共識。一般從兩個角度來界定大學(xué)精神。一種是從大學(xué)“個性”的角度來認(rèn)識，認(rèn)為大學(xué)精神是指“整個大學(xué)校園共同在一定歷史發(fā)展過程中逐步形成和培育起來的一種群體意識，是一所大學(xué)體現(xiàn)出來的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力等整體精神面貌，是一所大學(xué)共同的思想品格、價值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)，是該大學(xué)生存與發(fā)展的精神支柱。它是大學(xué)理念在實踐中的逐步完善和升華，進(jìn)而在自身辦學(xué)歷史過程中所形成的一種獨特的文化積淀。”另外一種是從大學(xué)“共性”的角度來認(rèn)識，認(rèn)為“大學(xué)精神分為兩大類，一類是本源性精神或稱主體性精神，一類是為實現(xiàn)和表達(dá)本源性精神而需要具備的保障性精神。追求真理，堅持科學(xué)是大學(xué)的本源性精神；懷疑批判的精神、兼容并包的精神、相對獨立的精神、人文精神、創(chuàng)新精神屬于保障性的精神。”

　　個性的大學(xué)精神是大學(xué)獨立品格的創(chuàng)造；共性的大學(xué)精神是每一所大學(xué)堅守“民族精神堡壘”的底線。大學(xué)精神是感受得到、體會得到，但看不見也摸不著的一種存在。它不是現(xiàn)實大學(xué)的外在的有形的物質(zhì)形態(tài)，它以無形的方式彰顯于這所大學(xué)日常生活的細(xì)微處和這所大學(xué)所有人的精神面貌上。正如《大學(xué)精神檔案》在論述哈佛精神時指出：“真正的哈佛是看不見的哈佛，她在她更富于真、善、美追求的靈魂中，在她無數(shù)獨立而又常常非常孤獨的兒女們身上。”的確，大學(xué)精神的理解無論是從個性的角度還是共性的角度理解都離不開創(chuàng)造、繼承和發(fā)展這種大學(xué)精神的“大學(xué)人”。因此，說到底，大學(xué)精神的實質(zhì)就是“大學(xué)人”的精神，是大學(xué)人主體素質(zhì)的建設(shè)，特別是大學(xué)人“人文精神”素質(zhì)的建設(shè)。

　　當(dāng)下，人們感嘆大學(xué)精神的缺失，實質(zhì)上是“大學(xué)人”精神的缺失。人的本質(zhì)固然有對優(yōu)秀精神成果堅守的義務(wù)和責(zé)任，但同時，人是活在歷史中的人，必然會受到歷史的局限。尤其在如今社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，“大學(xué)人”在大學(xué)與市場、大學(xué)與社會、大學(xué)與政府的關(guān)系漩渦中受到世俗文化、功利主義等影響，其精神面臨著異化與蛻變。可以說，當(dāng)今大學(xué)精神的失落實際上不僅是人文精神的失落，更是科學(xué)精神的失落。

　　歷史上，無論是中國古代的“學(xué)院”還是西方的真正意義上“大學(xué)”，都曾孕育過人文精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，然而在現(xiàn)代社會卻遭遇到工具理性主義文化的圍剿。工具理性對現(xiàn)實大學(xué)教育的征服與統(tǒng)治不僅讓大學(xué)的人文精神急劇退位，同時也讓科學(xué)精神本身受到挑戰(zhàn)。正如金耀基所指出的：“大學(xué)今天最流行的形象，不再是‘保護(hù)珍稀物種塔’，而是‘服務(wù)站’——社會需要什么，大學(xué)就給什么；政府需要什么，大學(xué)就給什么；市場需要什么，大學(xué)就給什么。大學(xué)不知不覺地社會化了、政治化了、市場化了。在這種情況下的大學(xué)已非獨立研究學(xué)問之地，而成為即產(chǎn)即用的知識工廠了。”受到工具理性主義控制的大學(xué)何談大學(xué)精神？

　　既然，大學(xué)精神的實質(zhì)是大學(xué)人的精神，那么，重建大學(xué)精神的關(guān)鍵因素在于“大學(xué)人”精神的重建。人作為歷史活動中最活躍的因素，他不僅受限于歷史，同時也可以站在一個更高的起點上關(guān)照歷史和創(chuàng)造歷史。大學(xué)人只有保持自身的獨立性和清醒的認(rèn)識，在教學(xué)理念和教學(xué)實踐中將人文精神（人文教育）與科學(xué)精神（科學(xué)教育）重新整合，形成所謂的“科學(xué)人文主義”才可能跳出當(dāng)前大學(xué)受困于工具理性的局限，從而在一個全新的起點上重建大學(xué)精神。“科學(xué)人文主義”的核心在于“科學(xué)教育和人文教育的整合，不是兩者的簡單調(diào)和，也不是教育的科學(xué)取向與人文取向的二元相加，而是它們在高層次上的結(jié)合。這種結(jié)合是全方位的，是教育思想、教育價值觀與功能觀、教育制度和課程編制等方面的根本改變。具體地說，它是科學(xué)化的人文教育和人文化的科學(xué)教育的有機(jī)整體，它力圖使科學(xué)人文化，使人文建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，以人的全面發(fā)展為最高目標(biāo)，而以科學(xué)的發(fā)展作為基礎(chǔ)和實踐目標(biāo)的手段。”

　　大學(xué)人應(yīng)該在“科學(xué)人文主義”的視域下重新定位自己的角色，積極構(gòu)建自己的精神，進(jìn)而構(gòu)建大學(xué)精神。

　　二、大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者：大學(xué)精神構(gòu)建的倡導(dǎo)者與創(chuàng)造者

　　中國的現(xiàn)代大學(xué)教育走過百年的歷程。縱觀這百年中留下鮮明印記的具有大學(xué)精神的高校，無不與這所高校的領(lǐng)導(dǎo)者密切相關(guān)。如蔡元培之于北大、梅貽琦之于清華、竺可楨之于浙大、張伯苓之于南開、馬相伯之于復(fù)旦……正如章開沅在其著作《中國著名大學(xué)校長書系》的序言中所說：“在百余年中國新式高等教育發(fā)展過程中，有一大批篳路藍(lán)縷、披荊斬棘的'先驅(qū)者。他們嘔心瀝血，殫精竭慮，為中國現(xiàn)代大學(xué)的奠基與成長作出了無可磨滅的貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記這些先驅(qū)者的功績。特別是其中那些辦學(xué)有成就的著名校長，他們和他們所辛苦經(jīng)營的著名大學(xué)乃是中國高等教育史上一塊塊豐碑。他們教育思想的豐富精粹、辦學(xué)理念的卓越高遠(yuǎn)以及實踐業(yè)績的澤惠后世，至今仍然受到中外學(xué)者的肯定與尊重。”的確，仔細(xì)考察這些在中國教育史上留下足跡的大學(xué)校長們，人們發(fā)現(xiàn)，他們無論是曾經(jīng)留學(xué)歐美，還是固守本土文化，他們在精神深處無不堅守著人文精神的理想，都是有擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋闹R分子。“他們都懷著強(qiáng)烈的民族精神和愛國主義精神，懷著對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真摯情感，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起振興民族精神、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，將愛國主義教育和民族精神培養(yǎng)確立為教育宗旨。”