關于語言模因與網絡語言的探析論文

論文關鍵詞:模因復制網絡語言

論文摘要:模因在網絡語言的發(fā)展過程中有著重要作用。他們的復制、傳播為豐富網絡語言提供了一條快捷、有效的途徑。因此可以模因論為基礎,對網絡語言進行新的探析。

1·引言

　　模因論是基于新達爾文進化論觀點解釋文化規(guī)律的新理論。他借用生物進化模式探討模因的復制、傳播和進化,對事物之間的普遍聯(lián)系以及文化中出現(xiàn)的諸多一脈相承的相似現(xiàn)象進行詮釋。隨著模因理論的發(fā)展,他沖破了文化領域,走進了語言學家的視野。在我國,何自然教授的《模因論與社會語用》一文的出現(xiàn),[1]引起國內不少專家、學者的關注,并從不同角度對此展開了熱烈的討論。模因論為語言演變引入了信息復制的觀點。在模因作用下,新詞語得到復制,創(chuàng)造新詞語的創(chuàng)意也同樣得到復制。因此,模因論對研究網絡交際時代的言語行為特征提供了新的思路。

2·模因論

　　模因是一種信息單位,他靠復制、傳播而得以生存。模因這個術語由牛津大學著名動物學家和行為生態(tài)學家RichardDawkins在他的著作《自私的基因》中首次使用。[2]他指通過人類文化一代一代相傳下來的思想。RichardDawkins為他取了一個同基因(Gene)相似的名字。他認為這個新的復制基因的名字要能表達作為一種文化傳播單位或模仿單位的概念。“Mimeme”這個詞縮短為Meme。何自然教授考察了meme的理論成因,并在此基礎上結合該術語與“基因”的關系及其近似的發(fā)音,最后決定譯為“模因”。判斷“模因”的基本依據是“模仿”,任何一個信息,只要他能夠通過廣義上稱為“模仿”的過程而被“復制”,就可以稱為模因。[3]因此,那些不斷得到復制、模仿和傳播的語言、文化習俗、觀念或社會行為等都可成為模因。模因也是自私的,也要極力傳播自己,淘汰別的模因。

　　GlennGrant認為模因是一種傳染性的信息模式,他靠寄生復制來影響人類的大腦,改變人類的行為,使他們去傳播這種模式。RichardDawkins認為調子、思想、時尚詞語、時裝、造鍋以及建造拱廊的方法等都是模因。正如基因通過精子或卵子從一個個體傳到另一個個體,從而在基因庫中進行繁殖一樣,模因也是從一個大腦傳到另一個大腦,從而在模因庫中進行繁殖。N·K.Humphery認為應該把模因看作是一種有生命力的結構。當你把一個有繁殖能力的模因植入我的大腦中,你就把我的大腦變成了這個模因的宿主,使之成為傳播這個模因的工具。就像是大腦中的病毒,當他們從一個宿主過渡到另一個宿主時,雖然外形發(fā)生了變化,但其固有的性質和相同的模式并沒有改變。

　　何自然教授總結了模因研究的不同觀點,認為模因研究主要形成了幾個流派:[4](1)信息觀。這一流派以Lynch和Dennett為代表,把模因看作是一種信息圖式,認為模因載體既存在于頭腦中,也體現(xiàn)為物體本身。(2)思想傳染觀。這一流派以Gatherer為代表,反對將模因看成是儲存于大腦神經中的信息單位,而堅持模因論在出現(xiàn)初期下的模因定義,即:模因是文化遺傳單位或者模仿單位。(3)文化進化論。代表這一流派的Gabora認為模因是連接生物進化和文化進化的橋梁,模因既有生物基礎,也有文化表象,強調文化和生物進化相似,將文化看成是可以進化的一個系統(tǒng)。(4)模因符號觀。模因符號觀的代表是美國波士頓大學生物人類學教授Deacon,他把模因當作是一種符號,或者確切地說,是一種符號載體。把模因論引入符號學,是因為模因這個概念有助于解決以往符號學理論中無法解釋的難題。如果把語言符號看成是模因,那么模因不但具有了能被復制的物質外形,而且也具備了通過物質外形的復制而使信息得以傳播的功能。

3·語言模因

　　模因論可以滲透到各個學科的研究領域,如經濟學、政治學、心理學、社會學、計算機科學以及語言學等等。在語言學領域里,用模因論的觀點來解釋語言的功能:他可以加深或改變我們對語言起源、習得、使用、變異等問題的認知,模因寓于語言之中,語言的任何部分只要通過模仿而得到復制和傳播,都有可能成為語言模因。如果語言中的詞語、句子、篇章等不再為人們所使用和模仿,那么這種語言必然走向消亡。模仿性、復制性和傳播性是語言模因的三種特性。

　　模仿性是模因傳播的媒介。一種語言要想成為模因,首先需要有人對其進行模仿。當一個詞或一句話被一個人說出去,但沒有第二個人來模仿,這個詞或這句話就不會被傳播進而形成模因。人們傾向于那些最為流行的語言信息,被模仿的語言信息越時髦、越新潮、人們就越模仿他。

　　流行歌曲歌名、暢銷書書名、電影電視劇片名、新聞報道標題和廣告短語、校園語言、網絡語言等因讓人感到新奇刺激、爽口、悅耳,能夠及時反映某一時期的社會潮流或切合大眾心態(tài),所以被人們廣泛模仿。如“網蟲”用來指沉迷于網絡的人,隨著網絡的普及,它出現(xiàn)的頻率越來越高。人們在“網蟲”的基礎上,繼續(xù)模仿出一批與“X蟲”同型的詞語。比如:“棚蟲”指樂于或專職從事錄音棚中配音的人;“會蟲”指擅長組織、策劃會展的人;“房蟲”則指熱衷于從事房產購銷的人。“X蟲”的傳播和流行依靠人們相互模仿,沒有模仿,語言無法獲得更廣闊的使用空間,無法形成語言模因。

　　模仿性是語言模因形成的前提,而復制性是語言模因的本質特征,語言模因能夠被模仿并得以傳播的根本原因在于具有自我復制性。語言模因能夠在個人交際中被無限地復制,經過復制形成新的語言模因。Heylighten提出模因要成功復制必須經過四個階段:

　　(1)同化(assimilation)。同化指呈現(xiàn)的模因被宿主注意、理解和接受。注意是指模因載體的顯著程度而引起宿主的關注;理解意味著宿主能將該呈現(xiàn)的模因納入自己的認知體系。宿主會下意識地濾掉與積累起來的傳統(tǒng)文化相異或相斥的模因,選擇性地接觸、理解、記憶與之一致的信息。如果新模因與宿主已經存在的認知體系相適應,就有可能被接受。

　　(2)記憶(retention)。模因必須在記憶中停留,否則他們就不能被稱為模因。模因在宿主的大腦里停留的時間越長,傳播和影響其他宿主的可能性越大。這個階段有很強的選擇性,只有少數(shù)模因能夠保留下來。

　　(3)表達(expression)。為了能廣泛傳播,模因必須由記憶模式轉化為宿主能夠感知的有形體,如話語、文本、圖片和行為。宿主傾向于表達那些他認為有趣和重要的、需要重復的模因。

　　(4)傳輸(transmission)。模因表達需要具有一定穩(wěn)定性的物質載體或媒介,防止信息流失或變形。模因載體可以是書本、照片、人工制品、光碟等。

　　他進一步指出,這四個階段連續(xù)往復形成完整的復制圈。同時,每個階段都存在模因的選擇問題。這意味著有些模因會消失。模因復制過程中會發(fā)生變異,產生新的模因,即模因變體。不同的模因變體會在有限的記憶空間爭奪地盤,最適合的模因變體會贏得勝利進而得到更廣泛的傳播。

　　傳播性是模因形成的根本途徑。語言要成為模因必須經過廣泛傳播。傳播的范圍越廣、時間越長,模因性就越強,其生命力就越旺盛。模因的傳播主要受制于時代氣息。隨著湖南衛(wèi)視“超級女聲”的熱播,“PK”這個詞出現(xiàn)在人們的視野里。“PK”有二個淵源:一個源于英文playerkill的縮寫,指網絡游戲中玩家之間的彼此對打;另一個淵源是“penaltykick“的縮寫,是指足球里的罰點球,引意為一對一單挑,只有一個人能贏。在“超級女聲”淘汰賽中,“PK”指兩個選手之間由大眾評委投票決定淘汰一個的環(huán)節(jié),把氣氛搞得異常緊張。隨著超級女聲比賽的火爆開展,“PK”迅速傳播開來。現(xiàn)在“PK”這個字母組合被當成漢語的名詞、動詞、形容詞來使用,表達決一雌雄、比個高低,末位淘汰等多種意思。“終極PK”、“模特PK大賽”到“PK出局”等各種用法和說法充斥媒體、網絡,他的傳播一時成了最為強勢的語言模因之一。