漢字在男性服飾設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文

　　裝飾，它主要是指人類社會(huì)生活中通行的美化物體與美化自身的藝術(shù)，也包含著這類藝術(shù)的設(shè)計(jì)、制作與應(yīng)用之全部過程。[1]從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來看，裝飾就是一種設(shè)計(jì)。縱觀漢字審美形式和內(nèi)容的產(chǎn)生、發(fā)展，可以理解為是一種設(shè)計(jì)的歷程，在此過程中，同時(shí)也產(chǎn)生、發(fā)展了漢字的裝飾特性。在男裝的審美上，除基本的服裝形態(tài)結(jié)構(gòu)外，其所產(chǎn)生的標(biāo)識和象征的功能性往往通過一定的裝飾設(shè)計(jì)手法來完成，如圖案、色彩、配飾品、材料等。漢字這具有裝飾特征的傳統(tǒng)元素，在男裝設(shè)計(jì)中最主要的作用，就是在裝飾上的應(yīng)用。它充當(dāng)著表達(dá)男裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的視覺媒介。在現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)中，如何運(yùn)用漢字符號元素來滿足產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容的需要？就此問題，筆者闡述一下自己的觀點(diǎn)。

1漢字裝飾題材的選擇

　　從符號學(xué)的角度，服裝亦可視為一種符號，且是具有能指與所指關(guān)系的復(fù)雜的符號系統(tǒng)。從此種意義上講，男裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)亦是一種符號設(shè)計(jì)。漢字亦是一種符號，也具有與之相同的能指與所指的關(guān)系。在現(xiàn)代產(chǎn)品男裝設(shè)計(jì)中，造型、材質(zhì)、圖案、色彩、工藝等形式（能指）體現(xiàn)著社會(huì)文化思想、生活觀念等內(nèi)容（所指）[2]，這就要求設(shè)計(jì)形式必須符合內(nèi)容的需要，即當(dāng)兩者的“能指”與“所指”都“指”向某一種風(fēng)格時(shí)，男裝和漢字傳統(tǒng)元素都成為某一種風(fēng)格的形式和內(nèi)容的載體，兩者必須協(xié)調(diào)一致。具體到某一種風(fēng)格的男裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，只有在眾多的漢字裝飾題材中找到與之風(fēng)格相契合的漢字元素，才能對此男裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格起到強(qiáng)調(diào)、點(diǎn)綴、襯托等作用，使此種風(fēng)格在一定程度上得到完善和強(qiáng)化。這亦是男裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功的必要因素之一。如果選擇的漢字裝飾題材風(fēng)格與主題相悖，則會(huì)破壞或損壞設(shè)計(jì)主題，這恰恰是設(shè)計(jì)中的大忌。

　　籍此，首先要根據(jù)男裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格來選擇漢字裝飾題材。古漢字是以圖造型，以曲線的形式畫出婉曲流暢的圖型，就像兒童的簡筆畫一樣，風(fēng)格簡潔、生動(dòng)、形象、質(zhì)樸，強(qiáng)調(diào)線的規(guī)律性、符號性和象形性的統(tǒng)一。書法藝術(shù)，在構(gòu)成中講究高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l理與比例，體現(xiàn)著嚴(yán)肅、莊重、理性的空間構(gòu)成關(guān)系，追求在線的曲直對比中所形成的節(jié)奏感與韻律美。[3]這兩者同屬于線型藝術(shù)，黑、白、灰是其色彩構(gòu)成，造型唯美，裝飾意味強(qiáng)，文化底蘊(yùn)深厚。與之相對應(yīng)的是中式古典風(fēng)格男裝，其在設(shè)計(jì)思維上往往帶有強(qiáng)烈的唯美主義傾向，以素色裝飾圖案為主，設(shè)計(jì)風(fēng)格端莊高雅、精致、簡潔大方、傳統(tǒng)、保守，色彩偏愛黑、藏藍(lán)、深灰等深色系；漢字圖形基本上屬于變體字的一種民間創(chuàng)作形式，往往借著諧音、影射、寓意、象征等手法來表達(dá)吉祥喜慶的美好意義，廣泛被應(yīng)用于民俗。而現(xiàn)代風(fēng)格的中式男裝和西式休閑風(fēng)格的男裝，其共同特征就在于其穿著的日常性和大眾性，因而擁有著廣泛的消費(fèi)市場，兩者之間有著不謀而合之處；現(xiàn)代漢字裝飾字體承用了傳統(tǒng)書法藝術(shù)的基本方法，又融合了字體設(shè)計(jì)、抽象繪畫、圖形設(shè)計(jì)和構(gòu)成藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)形式，以書似畫，亦書亦畫，與傳統(tǒng)的漢字藝術(shù)形式已大相徑庭，使?jié)h字圖形極具現(xiàn)代精神風(fēng)貌和個(gè)性魅力，甚至成為一種大膽的、反傳統(tǒng)的、另類的裝飾符號。這與前衛(wèi)風(fēng)格的男裝在一定程度上有著共同之處，運(yùn)用于男裝上，是對前衛(wèi)風(fēng)格男裝的最好詮釋。

　　其次，在做某一種風(fēng)格的男裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)（具體到每一款），應(yīng)選擇與此種男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格相符并在審美形式和內(nèi)容上最具有代表性、最適合的漢字裝飾符號元素，即因?yàn)楣艥h字中的每一個(gè)字，書法藝術(shù)中每一種書寫體及其所包含的個(gè)人書寫風(fēng)格，漢字圖形中每一種包涵吉祥寓意的裝飾形式，其中風(fēng)格相同或相近的漢字裝飾符號非常多，有些讓人眼花繚亂，應(yīng)接不暇。例如，筆者在準(zhǔn)備第十六屆“中華杯”男裝設(shè)計(jì)大賽《?！罚ㄈ鐖D1）系列作品時(shí)，就曾為此傷神費(fèi)腦。當(dāng)時(shí)已確定運(yùn)用漢字符號做為裝飾設(shè)計(jì)元素，但選擇何種漢字符號元素才能最大程度地詮釋作品的風(fēng)格及其所包含的文化內(nèi)涵？最終選中了“?！弊?。“?！弊峙c其它漢字相比，最能涵蓋中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在的思想和精神。在中國人的心目中，有“福”才能有“喜、祿、壽”，才能百樣吉祥，萬事如意。傳留至今，幾乎家家戶戶逢年過節(jié)都要貼“?！弊郑踔烈荒曛惺冀K如一地把“福”字置于大門之上。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“?！弊謫为?dú)的書寫體和帶有“?！弊值臐h字圖形就有幾百個(gè)之多。[4]為此，筆者選擇了“福”的古漢字體和南北方春節(jié)最常見的習(xí)俗———倒貼的“?！弊肿鳛樽髌返难b飾元素，因?yàn)檫@兩種漢字裝飾元素經(jīng)過設(shè)計(jì)整合，最體現(xiàn)《?！废盗凶髌返娘L(fēng)格，簡約、休閑之中帶有一絲復(fù)古的優(yōu)雅，現(xiàn)代時(shí)尚之中體現(xiàn)著古人的睿智。

2漢字元素的裝飾布局

　　在現(xiàn)代男裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，尤其是中式風(fēng)格的男裝，漢字是重要的傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)元素之一。無論是由古漢字，還是由書法藝術(shù)、漢字圖形等所構(gòu)成的裝飾元素（以下簡稱漢字圖案），裝飾在男裝不同的部位，在取得不同的視覺審美效果的同時(shí)，還向人們傳遞著一定的思想、情感。所以，一個(gè)高明的設(shè)計(jì)師要善于利用圖案的裝飾布局，使各設(shè)計(jì)元素（造型、色彩）有秩序地展現(xiàn)，從有條不紊的設(shè)計(jì)中獲得和諧的美感。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，裝飾的部位逐步發(fā)展豐富起來，現(xiàn)代男裝裝飾的部位幾乎不受限制，但裝飾圖案在男裝設(shè)計(jì)中的整體布局仍然是關(guān)系到設(shè)計(jì)產(chǎn)品是否成功的關(guān)鍵因素之一。男裝用于裝飾設(shè)計(jì)的部位大致可分為：衣邊裝飾、胸背部裝飾等。衣邊裝飾包括領(lǐng)部、袖口、底擺、腰帶、襟邊、口袋邊、褲腳邊、褲子側(cè)縫、門襟等部位的裝飾。在中國古代服飾中，除了織花、印花等滿花形式外，衣邊裝飾是其主要的應(yīng)用形式。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度講，衣邊裝飾形式可增加男裝的輪廓感、線條感，具有典雅、華麗、端莊的特點(diǎn)，使服裝款式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)更突出。如圖2，這是一款FENGFEI.Z品牌的男裝針織外套，沿其領(lǐng)圍、前門襟至衣下擺，呈線條狀裝飾著由古漢字組成的圖案，此種裝飾部位不僅使此針織外套輪廓分明，更重要的是作為襯衫（內(nèi)）與針織外套（外）的“分界線”（中間層次），把男裝的內(nèi)外空間有序和諧地結(jié)合在一起，有對比，有層次。對于此套男裝的整體風(fēng)格，起到了事半功倍的作用和效果。中心裝飾主要指對男裝邊緣以內(nèi)的地方，如胸部、腰部、腹部、背部、臀部、腿部等進(jìn)行裝飾，處于人們的視覺中心，是男裝的主要裝飾部位，可以使用較大面積的圖案，具有醒目、集中的感覺。胸背部位的裝飾圖案往往會(huì)在很大程度上對男裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格起著決定性的作用。如圖3，這是另一款FENGFEI.Z品牌的男裝針織外套。兩款風(fēng)格接近（都是古漢字圖案），可以說是系列化的設(shè)計(jì)，但裝飾部位卻截然不同，自然取得的審美效果也不相同。這一款男裝針織外套，采用中心裝飾的方法，使?jié)h字圖案大面積連貫地布滿針織外套的前胸和后背，就像一幅書法作品，充滿了中國傳統(tǒng)文化的“意味”。另外，設(shè)計(jì)師還可根據(jù)男裝不同的款式和風(fēng)格的需要，綜合以上兩種裝飾布局。以中心裝飾為主，衣邊裝飾為輔，兩者相互作用、相互襯托，更好地取得男裝整體的藝術(shù)效果，做到功能與審美的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。如圖4所示的FENGFEI.Z品牌的西服套裝，西服的胸部裝飾著書法藝術(shù)樣式的圖案（中心裝飾），不僅集中了視覺審美效果，更體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵于現(xiàn)代時(shí)尚之中設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。內(nèi)襯衫的前門襟部位裝飾著同樣風(fēng)格的漢字圖案（衣邊裝飾），與西服胸部的裝飾相呼應(yīng)，你中有我，我中有你，共同實(shí)現(xiàn)此款男裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。

　　另外，運(yùn)用以上裝飾布局于男裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，裝飾部位及圖案切忌用得過多、過濫。如果一件男裝用于裝飾圖案的部位過多過濫，非但起不到裝飾的效果、作用和目的，反而會(huì)顯得零亂、俗氣，沒品位，達(dá)不到設(shè)計(jì)的整體統(tǒng)一。