導(dǎo)語(yǔ)：中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。以下這篇中華傳統(tǒng)文化教學(xué)論文是由小編為大家精心整理提供，歡迎閱讀!

　　一、激趣：創(chuàng)設(shè)直觀情境

　　如見其人、如聞其聲、如臨其境一直作為中國(guó)文學(xué)描寫的一種極致，被眾多的創(chuàng)作者所苦心追求，因?yàn)橹挥袑⒆x者引入文學(xué)作品所創(chuàng)設(shè)的情境中，才能引發(fā)他們更熱切的關(guān)注與更強(qiáng)烈的共鳴。

　　語(yǔ)文教學(xué)作為一種較高層次的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與欣賞活動(dòng)，更應(yīng)如此。因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的對(duì)象還是尚不成熟的學(xué)生，如果緊緊地鎖住語(yǔ)文教學(xué)的功利目標(biāo)不放，死拉硬拽，就無(wú)法引發(fā)學(xué)生的有效注意，而“注意是教學(xué)藝術(shù)的光亮，有了注意，學(xué)習(xí)的人才能保持他的心理不跑馬，才能了解放在眼前的一切事物（夸美紐斯語(yǔ)） 。”因此，教師要不斷地給學(xué)生予以新鮮的刺激對(duì)象，使學(xué)生始終保有優(yōu)勢(shì)的興奮中心，以極大地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，而直觀的教學(xué)情境就成為了激發(fā)學(xué)生興趣的最快捷、最基本的途徑。

　　⒈音樂(lè)渲染，掛圖提示

　　音樂(lè)與掛圖是教學(xué)中的常用形式。恰到好處的音樂(lè)渲染可以喚起學(xué)生對(duì)美的渴望與追求，激發(fā)他們內(nèi)心深處的縷縷情思，把他們的思緒帶入一個(gè)優(yōu)雅、朦朧、幽靜、曠遠(yuǎn)的世界，讓他們?cè)谝魳?lè)的旋律中悠然神會(huì)，加深對(duì)課文的了解。此時(shí)此地、此情之景會(huì)使他們?cè)诟虞p松愉悅中感受到學(xué)習(xí)的魅力，在他們的心靈深處構(gòu)筑詩(shī)琴書畫和諧統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，在輕松愉悅、不知不覺中受到了情感的薰陶、知識(shí)的啟迪。此時(shí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就不是一種任務(wù)，而是一種樂(lè)趣了。

　　掛圖提示則在再現(xiàn)形象、導(dǎo)入情境之中有著不可替代的作用，它輕便快捷、簡(jiǎn)單明了，讓學(xué)生在畫面的轉(zhuǎn)換中受到情緒的感染，將難以捉摸的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，在描寫與想象之間架起了一座金橋。如讀《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，學(xué)生對(duì)賈府錯(cuò)綜復(fù)雜的院落結(jié)構(gòu)難以明其就里，進(jìn)而對(duì)黛玉的行蹤不甚了了，把賈府的院落結(jié)構(gòu)圖一掛，學(xué)生就了然于胸了。

　　⒉網(wǎng)絡(luò)傳輸，視屏引導(dǎo)

　　信息化時(shí)代的到來(lái)，使得多媒體教學(xué)日益重要，也日益普及。多媒體教學(xué)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，綜合各種信息、聲音、圖像、圖形、文字、表格、影視作品進(jìn)行教學(xué)，顯得形象直觀，能營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，使他們情不自禁地參與其中。可以說(shuō)，多媒體環(huán)境下的課堂教學(xué)一掃過(guò)去的沉悶單調(diào)的教學(xué)氛圍，大大地增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，使得教學(xué)空間無(wú)限地延伸，以一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的畫面激起學(xué)生的有意注意，使他們一直處于情緒的高度亢奮之中，始終以飽滿的激情投入學(xué)習(xí)，特別是當(dāng)作品中的某些內(nèi)容遠(yuǎn)離我們的生活實(shí)際，學(xué)生難以理解的時(shí)候，媒體大大地拉近了作品與生活的距離，這樣，不熟悉就不是一種隔閡，而是連通學(xué)生理解各種生活場(chǎng)景的一座金橋了。

　　當(dāng)然，多媒體永遠(yuǎn)只能是一種輔助手段，始終無(wú)法代替對(duì)文本的解讀，“夫綴文者以情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披而入情，沿波討源，雖幽必顯”（劉勰《文心雕龍·知音》），把媒體作為“披文入情”的一種必要手段，對(duì)學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)將是大有裨益的。

　　⒊角色扮演，情境再現(xiàn)

　　國(guó)際學(xué)習(xí)科學(xué)研究領(lǐng)域有三句名言：“聽來(lái)的忘得快；看到的.記得住；做過(guò)才能會(huì)”。問(wèn)題的解決在于“做”，這種“做”是高規(guī)則所涉及的概念、法則的綜合應(yīng)用。因?yàn)閱?wèn)題解決在認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域中絕非簡(jiǎn)單的解決問(wèn)題，它涉及各種認(rèn)識(shí)成分與動(dòng)機(jī)成分。角色扮演無(wú)疑是“做”的內(nèi)容之一，它不僅可以再現(xiàn)情境、加深體驗(yàn)，還可以誘發(fā)學(xué)生解讀文本的積極性與主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促使學(xué)生仔細(xì)地去揣摩人情物態(tài)，以形顯情。

　　二、誘思：創(chuàng)設(shè)對(duì)話情境

　　語(yǔ)文教學(xué)的最根本的目的就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力，而這些東西是慢慢生成的，必須引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)文本的解讀之中不斷地去培養(yǎng)。從本質(zhì)意義上說(shuō)，學(xué)生對(duì)文本的解讀過(guò)程實(shí)際上是一種對(duì)話：與文本對(duì)話，與作者對(duì)話。語(yǔ)文課就是這場(chǎng)對(duì)話的媒介，語(yǔ)文教師永遠(yuǎn)只是對(duì)話的誘導(dǎo)者，而不是代言人，否則就會(huì)造成學(xué)生主體地位的缺失，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，因?yàn)椤皩W(xué)生的主體地位，絕不能由別人代替，也無(wú)法代替；心理上的內(nèi)化與生理上的消化一致。”（張熊飛《誘思探究教學(xué)》）。語(yǔ)文教學(xué)的中心任務(wù)實(shí)際上就是為學(xué)生與文本的對(duì)話提供環(huán)境、釀造氣氛、搭建平臺(tái)。因此，教師必須循循善誘，不斷地去誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生始終處于一種積極的思維狀態(tài)之中，切實(shí)營(yíng)造一種“不憤不啟，不悱不發(fā)”的對(duì)話情境，真正把對(duì)話的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師的高明之處應(yīng)在于巧妙地設(shè)置各種各樣的對(duì)話情境，推波助瀾，促進(jìn)學(xué)生的心境與文本所展示的情境的緊密接觸，為學(xué)生對(duì)文的認(rèn)同或批評(píng)找到結(jié)合點(diǎn)。

　　⒈親身體驗(yàn)，促進(jìn)理解

　　所謂親身體驗(yàn)，就是創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生身體力行，全身心投入的活動(dòng)情境。“真正的學(xué)習(xí)行動(dòng)，應(yīng)該用整個(gè)身體去活動(dòng)，用全部心靈去體驗(yàn)。體驗(yàn)是發(fā)展之源，發(fā)展是體驗(yàn)之課。”（張熊飛《誘思探究教學(xué)》）。而要達(dá)到這一目的就要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正地做到眼到、手到、心到，從參與中感受，在感受中升華，以加深對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。例如學(xué)習(xí)青岡卓行的《米洛斯的維納斯》時(shí)，要讓學(xué)生深入地認(rèn)識(shí)課文“為了如此的美麗動(dòng)人，它必須失去雙臂”的基本觀點(diǎn)，可以讓學(xué)生試著用電腦為維納斯像完形，并找出一些美術(shù)家的構(gòu)思讓學(xué)生參考，讓學(xué)生自己去比較、鑒別、感受。然后再暢談他們對(duì)各種甚至可以稱之為奇思妙想的完形方法不滿的原因，從而認(rèn)識(shí)虛實(shí)相生的藝術(shù)表現(xiàn)形式的生命力。也許學(xué)生并不認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，但從中他們一定會(huì)理解作者提出這一命題的原因與依據(jù)，為學(xué)生與文本的對(duì)話鋪平了道路。

　　⒉巧妙遷移，拓寬境界

　　有時(shí)候，由于受到時(shí)間、空間、經(jīng)驗(yàn)、閱歷等多種因素的制約，學(xué)生對(duì)文本的解讀常常會(huì)遇到這樣或那樣的困難，有時(shí)雖通皮毛，但終難登堂入室，窺其堂奧。這里我們就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活或閱讀經(jīng)驗(yàn)巧作遷移，迂回包抄。有時(shí)會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，別開生面。例如，學(xué)生對(duì)“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆睘槭裁茨艹蔀橥窦s詞的代名詞了解不透，這里教師如果僅僅圍繞概念性的述說(shuō)作文章，或者按照教參去解說(shuō)，學(xué)生也許會(huì)了解，甚至接受，但終究難以圓通，于是我們就可以暫時(shí)拋棄它，講到中國(guó)古代的幾個(gè)文化傳統(tǒng)：“折柳送別”“借酒澆愁”“慶團(tuán) 思

　　⒉巧妙遷移，拓寬境界

　　有時(shí)候，由于受到時(shí)間、空間、經(jīng)驗(yàn)、閱歷等多種因素的制約，學(xué)生對(duì)文本的解讀常常會(huì)遇到這樣或那樣的困難，有時(shí)雖通皮毛，但終難登堂入室，窺其堂奧。這里我們就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活或閱讀經(jīng)驗(yàn)巧作遷移，迂回包抄。有時(shí)會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，別開生面。例如，學(xué)生對(duì)“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆睘槭裁茨艹蔀橥窦s詞的代名詞了解不透，這里教師如果僅僅圍繞概念性的述說(shuō)作文章，或者按照教參去解說(shuō)，學(xué)生也許會(huì)了解，甚至接受，但終究難以圓通，于是我們就可以暫時(shí)拋棄它，講到中國(guó)古代的幾個(gè)文化傳統(tǒng)：“折柳送別”“借酒澆愁”“慶團(tuán) 思

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