農民思想道德觀念研究論文

［摘要］“城中村”是指在我國城鎮化過程中出現的由區域范圍內失地農民所組成的“過渡型社區”。黔靈鎮位于貴州省會貴陽市中心，下轄11個村，其中9個村，在城鎮化進程中均與城市相融，成為貴州省內典型的“城中村”。本報告以黔靈鎮下轄的沙河村、茶店村、東山村、西瓜村、云巖村、三橋村、改茶村、黔靈村、宅吉村9個“城中村”作為個案研究的分析對象，研究城鎮化進程中農民思想道德觀念，對農民思想道德出現的許多問題，作出一個明確的判斷并作出一個導向性的對策研究，以促進農民思想道德觀念的良性發展。

［關鍵詞］城鎮化；城中村；思想道德觀念“城中村

　　”是介于農村與城市之間的一種過渡形態，由于其位于城鄉結合部，有時也稱城鄉（郊）結合部社區”、“過渡型社區”。“城中村”中的農民作為失地農民，與傳統農民相較而言，地理位置相對優越，經濟收入相對較高，思想道德價值觀念發生新的變化。同時，作為周圍城市社區存在明顯的差異的村落中的居民，同真正的市民相較而言，“城中村”農民仍保留著明顯的農村特征，由于長期處于城市管理的真空地帶，其思想道德觀念也存在一些問題。黔靈鎮位于貴州省省會貴陽市中心城區，地處城郊結合部，處于貴州省的政治、經濟、科技、文化、商業信息、交通中心。下轄11個村，其中9個村，在城鎮化進程中均與城市相融，成為貴州省內典型的“城中村”。本文以黔靈鎮下轄的沙河村、茶店村、東山村、西瓜村、云巖村、三橋村、改茶村、黔靈村、宅吉村9個“城中村”作為個案研究的分析對象，研究城鎮化進程中農民思想道德觀念，對農民思想道德出現的許多問題，作出一個明確的判斷并作出一個導向性的對策研究，以促進農民思想道德觀念的良性發展。

1黔靈鎮“城中村”農民思想道德觀念現狀

　　由于地處特殊的過渡地帶，黔靈鎮中許多村民就是靠出租自己搭建的房屋，成為食利者。許多本地“村里人”以及出租屋里的“外來人”居住在同一社區，傳統的農業文化、移民文化及現代都市文化構成的多元文化的碰撞能讓村內居民產生出多種思想狀態。其思想道德觀念方面有不少積極面。1.1黔靈鎮“城中村”農民思想道德觀念積極轉變1.1.1村民的民主意識意識和法律意識有所增強村民的民主意識和法律意識有所增強。表現在“村民對法律、法制的認識在不斷發展、深化，趨于理解、認同、遵循和接受”。作為正在融入現代化的城市公民的一部分，“城中村”農民的對現代社會的主要規范——現代法律的關注增多。調查中，我們發現，面臨“當發生糾紛時，您采取哪種方式來解決？”這一選項時，受訪村民中有41%會首先采用法律手段，有30%傾向于首先找村干部評理解決，有26%選擇直接找對方理論，僅有3%的受訪者表示會找機會威脅、打擊和報復對方”。這一數據表明他們對法律已不再陌生，而把法律作為解決糾紛和問題的手段有所增加。對于物權方面，由于村民都獲得了房屋的產權，過渡型社區內居民的權利意識明顯增強。對于大多數村民來說，住房是其各項財產中所占比例最高也是最基本的一項。調查顯示，當居民的財產受到侵犯時，60%村民就會積極地用法律手段維護自己的權益。1.1.2新型人際關系開始在村民中形成傳統的農村社會，農民的人際關系以親緣關系為圓心，比較緊密，而城市社區，人際關系表現為冷漠疏遠，以業緣為軸心。而城中村作為一個過渡社區，人際關系表現為明顯的過渡性，即不完全松散。因黔靈鎮地處城市，村民們居住方式相對封閉，居民之間直接見面的機會減少；而新媒體時代，電話，移動電話，網絡等傳媒日新月異，村民花費在與媒體上的時間有所增多，而花費在鄰里交往上的時間有所減少。而“城中村”這樣的過渡社區與城市社區最顯著的區別在于，其大多由血緣關系、姻緣關系，以及世代居住在同一村落的傳統地緣關系的居民構成，因此鄰里關系還是比較熱絡、協調。但“由于他們原來的村落變為成片高樓，許多不同“村里人”以及出租屋里的“外來人”居住在同一個樓里，相互間又存在一定的距離感，出現城市社區居民間客套生疏的關系狀況?！?.1.3農民的生活方式開始向文明、現代化方向邁進由于長期居住城市，現代城市文明影響農民的吃穿住行和精神生活，使農村生活方式向現代文明的方向邁進，很多農民對于精神生活的需求也不斷增強，出現“求富、求知、求樂、求美的多元需求，休閑娛樂方式也越來越多樣化”。調查中，30%村民表示會有除麻將以外的各種休閑風方式，其中35%選擇電視、上網等媒體方式，看書、學習有11%的村民選擇，旅游、購物也有8%的村民選擇。黔靈鎮所轄城中村作為城市中比較難治理的過渡地帶，一直存在違章搭建多，社會治安難以監控，土地利用率低等問題，因此，居住在此的村民們在思想道德觀念上也存在諸多問題。1.2黔靈鎮“城中村”農民思想道德觀念存在問題1.2.1崇尚金錢，熱衷消費，素養不高商品社會，市場經濟的趨利性原則，往往誘使人的價值取向發生扭曲，價值目標指向金錢。通過調查發現，“黔靈鎮”村民一旦通過拆遷，獲得大量拆遷款和多套甚至多棟出租房暴富之后，往往失去奮斗目標，開始追求物質享樂，熱衷消費。這種價值取向和生活追求，在當今黔靈鎮所轄“城中村”，已成為普遍現象。政治素養方面，黔靈鎮村民普遍對政治反應平淡，90%的村民無黨派，共產黨員的比例僅為10%，還有少部分信仰宗教。這種情況導致其村民與城市居民相對而言，思想政治素質不高，比較缺乏精神追求。調查中，被問及村民的業余愛好的問題時，盡管也有少數居民會選擇其他的休閑娛樂方式，但仍然有超過35%的村民回答是打麻將。而關于村民整體科學文化素質方面，由于地處西南地區，調查顯示，約80%以上村民是高中、初中以及以下文化程度。有41％的人至今沒有進行任何形式和內容的學習。這種狀況使村民很難融入所在的城市社區，嚴重制約過渡社區的發展。村民們不僅文化低，觀念轉變慢，還缺少學習的自主性，因此對市場經濟相關知識和規律不甚了解，對如何參與更表現出無所適從。更會對村民帶來發展、就業等多重挑戰。甚至有村民出現“拆二代，富二代”沒有就業技能，結果好逸惡勞、坐吃山空，沉迷賭博，幾年后敗光家產的事例。1.2.2倫理道德觀念迷失社會道德失范改革與社會轉型，使部分村民特別是青年人出現道德迷失，是非、善惡、美丑混淆不清。局部社會道德失范，村民的道德水準下降，法制觀念淡薄，社會治安狀況堪憂。黔靈鎮所轄“城中村”在“區域上屬于城市，在管理上又屬于農村社區，并且一些區域與城市居委會管理范圍重疊，造成管理上的‘真空地帶’?！笔У卮迕翊罱ǖ某鲎馕輧r格低廉，吸引了大量“外來人”居住。因而，轄區內大部分均是流動人口，復雜多樣的人口構成，五花八門的職業構成，監管難度很大。加之“城中村”社會管理相對薄弱，而村民自我監管的力度也不夠的情況下，這些過渡社區極易成為社會不良現象的滋生地和治安事件的高發區，不利于社會穩定。在這次調查中，有25%的村民表示對社會治安狀況不夠滿意，有50%的村民表示社會治安狀況還需要進一步加強?！俺侵写濉贝迕竦倪@種狀況直接制約了其融入城市化的進程。1.2.3自覺學習的積極性不高，融入城市有一定難度黔靈鎮下轄的9個村，作為貴陽市內典型的“城中村”，大規模的城市建設造就了一批批失地農民，他們懷揣著幾十萬到幾百萬不等的拆遷補償金和多套可以出租的房屋，開始了不一樣的生活。他們成為了所謂的“農民收租階級”，即從不參與勞動過程與就業，依靠房租收人就能維持基本生活的食利階層。本地農民產生出多種心理狀態，其消極的表現仍然保留封閉的小農思想，守著自己的一畝三分地，成為食利者。這些失去了土地卻一夜暴富的農民們有的沉淪、有的迷茫，不愿工作，或者工作沒有熱情，也沒有把職業看成是需要長期性，持續性學習進步的事業。據調查，目前在業人數占70.1％。無業或下崗的人還是占了29.8％左右。對“您為了就業，最希望獲得的幫助”的提問時，有55％的人回答是“各種技術培訓”，有38％的人回答是“多渠道推薦就業”，其余的有7%是希望得到融資和借貸。