一、樹立以學生為本的德育觀。

　　以學生為本，意味著學校德育以每一位學生的發(fā)展為目的。意味著學校道德教育要培養(yǎng)學生的道德判斷力、道德選擇能力，使學生更好的以認識、體驗和實踐道德生活為目標和出發(fā)點。這就要求道德教育要從學生的興趣、需要和品德心理發(fā)展的水平、實際的道德狀況出發(fā)，注意激發(fā)學生積極的道德思維和培養(yǎng)自主的道德選擇能力，力戒道德教育的成人化、模式化，力戒像傳統教育那樣對學生進行道德灌輸或強調學生對道德知識的機械記憶。要引導學生認真思考道德問題，并從中體驗到道德之于人的意義所在，更好地實踐道德生活。

　　二、確立面向現代化的德育目標。

　　作為21世紀的受教育者，在學生的成長發(fā)展過程中，有著強烈的自身發(fā)展需要，德育目標應該及時反映教育對象的這種需要，把“至善”的追求和自我完善的需要統一起來。不能把上級領導檢查的內容作為學校德育的目標。同時，反映黨和國家對青少年一致的目標要求，像熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義等目標，各級各類學校都要始終如一地予以執(zhí)行，予以一以貫之；具體目標應結合學校實際和學生特點，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進，螺旋式上升，形成德育目標層次網絡系統。

　　三、施教生活化的德育內容。

　　所謂“生活化”德育是把德育內容滲透到游戲、談天等日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學生自然地、不知不覺地接受教育。它的'最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內容要具體，強調一個“小”字。對學生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內容要貼近實際，講究一個“近”字。讓學生明確我們周圍既有真善美，以有假惡丑，看問題既要看主流，也要知道支流，以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內容要生動、活潑，講究一個“趣”字。學習呆板、枯燥的德育內容如同嚼蠟，當然談不上德育的實效了。只有圖文并茂，生動活潑，通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學生。

　　四、嘗試對話式的德育方式。

　　適應信息化社會的要求，過去那種說服、灌輸的德育方式不僅難以取得實效，反而會引發(fā)學生的逆反心理。改變這種現狀的方法就是通過對話促進學生道德人格的生成。這種對話既可以是受教育者與教育者行為的相互作用，也可以是以道德認識為目標的師生觀點性討論，還可以是受教育者對教育環(huán)境的反映。這種“對話”式教育所具有的開放性、互動性、創(chuàng)造性的特征，要求我們必須轉變教師角色，即由學生心目中的權威轉變?yōu)閷W生的朋友，由單純的道德信息的輸出者轉變?yōu)閷W生道德學習的發(fā)起者和領航者，由道德觀念的灌輸者轉變?yōu)樘剿髡摺Ｍㄟ^與學生平等對話來探索和選擇合理的道德觀念。

　　五、倡導主體性的德育活動。

　　主體性教育活動，就是要在活動中充分發(fā)揮學生的主觀能動性，在道德認識沖突中提高學生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導學生進行自我管理，比如讓學生參與學校的常規(guī)管理工作，在管理過程中增強自我控制的能力。給學生適度的挫折教育，比如參加社會勞動，開展軍訓、野炊等活動，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅毅、頑強的意志品質。強化學生的道德體驗，比如組織學生開展社會調查，進行社會實踐等引導學生有選擇地吸收社會信息，防止和抵制不良影響的“免疫能力”。

　　六、營造以美育人的德育環(huán)境。

　　讓學生在優(yōu)美的環(huán)境中、濃厚的文化氛圍下、舒暢的人際關系里生活，無形中就是對學生的一種陶冶。比如，優(yōu)美的校園環(huán)境，包括布局合理的建筑群體，新穎別致的雕塑景觀，四季常青的林木，四季有花的苗圃，形成一草一木能達意，面面墻壁會說話，每個角落能育人的校園育人氛圍。通過“主體參與，探究體驗、品德內化”的課堂教學模式，營造積極主動、民主平等、生動活潑的悅人氣氛，形成師生之間既是師生關系又是知心朋友的關系使學生如同生活在一個溫暖的大家廷中，相互啟迪、相互影響。

　　此外，德育實效性還有賴于教師的德育素質。它要求教師必須有堅定正確的政治方向，以自己對黨、對人民、對社會主義的執(zhí)著信念感化學生，在德育實踐中以身作則?？傊?，只要我們本著“為了每一位學生的發(fā)展”的理念，不斷開拓創(chuàng)新，德育教學就一定會闖出一條新路。

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