摘要："可"和"可以"都是現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要詞匯， 分別表示幾種不同的語(yǔ)法意義。其語(yǔ)法意義的來(lái)源可以追溯到古代漢語(yǔ)。助動(dòng)詞"可以"源于"可 （助動(dòng)） +以 （介） "的句法結(jié)構(gòu)。在"可以"的形成過(guò)程中， 其句法位置、前后成分的語(yǔ)義關(guān)系、人類認(rèn)知心理的重新分析等因素都是"可以"虛化的重要機(jī)制。"可以"早在上古時(shí)期既已凝固成詞， 因此探討其形成和發(fā)展過(guò)程， 具有一定難度。如果綜合運(yùn)用多種分析方法對(duì)此問(wèn)題展開(kāi)討論， 無(wú)論對(duì)于古代漢語(yǔ)研究， 還是對(duì)于近現(xiàn)代漢語(yǔ)研究， 都是有意義的事情。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)語(yǔ)法史； 可以； 虛化；

　　"可"和"可以"都是現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要詞匯， 分別表示幾種不同的語(yǔ)法意義。但是上古漢語(yǔ)的"可以"本來(lái)并不是獨(dú)立的助動(dòng)詞， 而是"可 （助動(dòng)） +以 （介） "結(jié)構(gòu)。在歷時(shí)的發(fā)展演變中， "以"的介詞性逐漸減弱， 直至消失， 完全成為助動(dòng)詞"可"的后附成分。在"可以"的形成和演變過(guò)程中， 其所在的句法位置、前后成分的語(yǔ)義關(guān)系、人類認(rèn)知心理的重新分析以及與此相關(guān)的句法關(guān)系的調(diào)整等， 都是"可以"逐漸虛化的動(dòng)因和機(jī)制。但是從歷時(shí)文獻(xiàn)來(lái)看， "可以"早在先秦時(shí)期既已完成了虛化， 成為獨(dú)立的助動(dòng)詞。探討助動(dòng)詞"可以"形成和進(jìn)一步虛化的脈絡(luò)， 這是比較困難的事情。如果我們遵循詞匯和語(yǔ)法演變的規(guī)律， 綜合運(yùn)用多種分析方法， 對(duì)虛詞的形成和演變過(guò)程進(jìn)行歷時(shí)的分析， 無(wú)論對(duì)于古代漢語(yǔ)研究， 還是對(duì)于近現(xiàn)代漢語(yǔ)研究， 都是比較有意義的事情。

一、"可以"的形成及其在上古的演變

　　（一） 上古漢語(yǔ)的"可"和"以"

　　1。 上古漢語(yǔ)的"可"是亦聲字， 作動(dòng)詞， 表示同意， 許可。

　　《說(shuō)文·可部》："可， 肯也。從口， 丂， 丂亦聲。"段注："肯者， 骨間肉肯肯箸也。凡中其肯綮曰肯。可肯雙聲。"《尚書(shū)·堯典》："帝曰：'吁！嚚訟， 可乎？""囂訟， 可乎"意思是 （他） 不思正經(jīng)之事， 不講正義之言， 又好與人爭(zhēng)辯， （你們） 同意 （任用他） 嗎？"《左傳·哀公十一年》："季孫告二子， 二子不可。""二子不可"即這兩人不同意， "可"是動(dòng)詞。其同意、許可之義隱含著可以、能夠做某事、從事某項(xiàng)活動(dòng)的意思， 這是"可"演變?yōu)橹鷦?dòng)詞， 表示能夠、可以的語(yǔ)義基礎(chǔ)。例如《左傳·襄公二十四年》："大國(guó)之人， 不可與也。"該句意思是， 對(duì)于大國(guó)之人不能和他們分庭抗禮。因此， 先秦時(shí)期， "可"似乎沒(méi)有經(jīng)歷"S—V—O"的歷時(shí)發(fā)展過(guò)程， 其助動(dòng)詞用法既已出現(xiàn)。從漢語(yǔ)史來(lái)看， "可"的助動(dòng)詞用法出現(xiàn)甚早。《尚書(shū)·皋陶謨》："朕言惠可厎行？"意思是說(shuō)， 我的話能貫徹實(shí)行嗎？《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》："有匪君子， 終不可諼兮。"鄭箋："諼， 忘也。"孔疏："有斐然文章之君子， 盛德之至如此， 故民稱之， 終不可以忘兮。""可"也表示許可， 其后多帶自主動(dòng)詞。《詩(shī)·小雅·雨無(wú)正》："亡不可使， 得罪于天子。"《左傳·桓公十六年》："宣姜與公子朔構(gòu)急子， 公使諸齊， 使盜待諸莘， 將殺之。壽子告之， 使行， 不可， 曰：'棄父之命， 惡用子矣？'""可"還可以表示估價(jià)。《左傳·文公七年》："九功之德， 皆可歌也， 謂之《九歌》。"《論語(yǔ)·子張》："雖小道， 必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥， 是以君子不為也。"

　　2。 在上古漢語(yǔ)里， "以"作動(dòng)詞， 意思是使用， 運(yùn)用。

　　《尚書(shū)·立政》："繼自今立政， 其勿以憸人。"唐孔穎達(dá)疏："王當(dāng)繼續(xù)從今已往立其善政， 其勿用憸利之人。"馬王堆漢墓帛書(shū)《道原》："人皆以之， 莫知其名。人皆用之， 莫見(jiàn)其刑 （形） 。"《禮記·儒行》："禮之以， 和為貴。"此例《論語(yǔ)·學(xué)而》"以"作"用"。

　　"以"字很早就由動(dòng)詞虛化為介詞， 但還保存著若干動(dòng)作意義， 意思是拿或用。《左傳·僖公二十三年》：" （公子） 醒， 以戈逐子犯。""以"作介詞， 表示處置或主使， 意思是帶著、率領(lǐng)， 仍然殘留些許動(dòng)作意義， 這個(gè)意義也產(chǎn)生得很早。《左傳·僖公五年》："宮之奇以其族行。"《史記·晉世家》："里克、邳鄭欲內(nèi)重耳， 以三公子之徒作亂。"其后介詞"以"繼續(xù)虛化， 至遲在漢代就有了介紹身份或資格的功能。《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》："將軍蘇建， 杜陵人， 以校尉從衛(wèi)將軍青， 有功， 為平陵侯。"《漢書(shū)·李廣傳》："廣以良家子從軍擊胡。"在中古漢語(yǔ)里， "以"也表示動(dòng)作行為的憑借或前提， 猶言憑借、根據(jù)， 并且一致沿用到近代漢語(yǔ)。《后漢書(shū)·荀彧傳》："會(huì)張邈、陳宮以兗州反操， 而潛迎呂布。"宋蘇軾《張文定公墓志銘》："發(fā)民筑城， 日夜不得休息， 民大驚擾， 爭(zhēng)遷居城中。男女昏會(huì)， 不復(fù)以年。"明歸有光《項(xiàng)脊軒志》："久之， 能以足音辨人。"

　　（二） 雙音詞"可以"的形成

　　1。 先秦時(shí)期"可"和"以"就可以連用了。

　　《詩(shī)·小雅·鶴鳴》："它山之石， 可以為錯(cuò)。"孔穎達(dá)疏："它山遠(yuǎn)國(guó)之石， 取而得之， 可以為錯(cuò)物之用。"《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》："詩(shī)， 可以興， 可以觀， 可以群， 可以怨。"《左傳·莊公十年》：" （此） 忠之屬也， 可以一戰(zhàn)， 戰(zhàn)則請(qǐng)從。"應(yīng)該指出， 這類"NP+可以+VP"句式的NP并非施事主語(yǔ)；句中的"可"是助動(dòng)詞， 猶今言可以；"以"是介詞， 但后面有時(shí)不帶賓語(yǔ)， 其作用并非引進(jìn)賓語(yǔ)， 而是提示"可以"前的主語(yǔ)是其后VP所表示動(dòng)詞的工具、方式等。這類例子"以"的邏輯賓語(yǔ)在"可"字之前；介詞"以"后面能加"之"來(lái)復(fù)指這個(gè)邏輯賓語(yǔ)。《詩(shī)·小雅·鶴鳴》："它山之石， 可以攻玉"， 意思是其他山上的石頭， 可以用它來(lái)琢磨美玉。因?yàn)?quot;以"的邏輯賓語(yǔ)就在前面的短語(yǔ)里， 因此可以承前省略；代詞"之"雖然沒(méi)有用到， 但能補(bǔ)出。說(shuō)明這類句子中的"可"和"以"雖然并用， 但依然是兩個(gè)詞。

　　2。 值得注意的是， 先秦時(shí)期"可以"的結(jié)構(gòu)和用法并不完全相同。

　　《論語(yǔ)·憲問(wèn)》："見(jiàn)利思義， 見(jiàn)危授命， 久要不忘平生之言， 亦可以為成人矣。"這種句子可有兩種分析形式：句子的表層結(jié)構(gòu)形式是"VP1+可以+VP2"， 其中VP1和"可以+VP2"是兩個(gè)分句， 這兩個(gè)分句具有條件關(guān)系。仔細(xì)玩味該句， 可以看出， 其中的"VP1"和"可以+VP2"兩個(gè)分句都有自己的邏輯主語(yǔ)， 而且二者的邏輯主語(yǔ)往往相同。例如上文《論語(yǔ)·憲問(wèn)》："見(jiàn)利思義……亦可以為成人矣。"句子大意是：如果一個(gè)人見(jiàn)到利益時(shí)能想到道義， 遇到危難時(shí)愿獻(xiàn)出生命， 相隔很久也不忘記平日的諾言， 那么他就可以算是一個(gè)完美的人了。因此這種"VP1+可以+VP2"的結(jié)構(gòu)， 其深層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是："NP+VP1， NP+可以+VP2"， 但在這個(gè)復(fù)句中， 兩個(gè)分句的NP都被省略了， 因?yàn)檫@兩個(gè)假設(shè)關(guān)系的分句， 其施事主語(yǔ)相同。若前面分句的條件成立， 則后面分句所指的行為或結(jié)果也"能夠"成立。其次， "可以"所處的位置恰好在"VP2"之前。根據(jù)人類認(rèn)知心理， 這類句中的"可以"很容易被重新分析為表示"能夠"意義的助動(dòng)詞。不難看出， 句中"以"的介詞性很弱， 在"以"字后面補(bǔ)出"之"字， 就顯得很勉強(qiáng)。此時(shí)后面的分句就可分析為" （NP） 可以+VP2"， 介詞"以"已經(jīng)依附于"可"， 應(yīng)該說(shuō)"可以"已經(jīng)演變?yōu)楸硎究赡芤饬x的助動(dòng)詞了。

　　在先秦漢語(yǔ)的否定句中， "可""以"連文， 也可以這樣分析。例如《左傳·隱公五年》："不備不虞， 不可以師。"其大意是： （兵家） 如果不事先做好準(zhǔn)備和防范， 就不能夠用兵作戰(zhàn)。前面分句的條件如果不存在， 后面分句所表示的行為或結(jié)果也應(yīng)該是否定的。換言之， 只有前面分句表示的條件具備了， 后面分句的行為或結(jié)果才能實(shí)現(xiàn)。這類句子"可以"所處的句法位置及其前后成分的語(yǔ)義關(guān)系， 為"可以"的功能調(diào)整和重新分析創(chuàng)造了條件。下面一例更典型。《左傳·莊公二十八年》："曲沃， 君之宗也；蒲與二屈， 君之疆也， 不可以無(wú)主。宗邑?zé)o主， 則民不威；疆埸無(wú)主， 則啟戎心。"這讓我們感到， VP1的結(jié)構(gòu)越復(fù)雜， "可以"凝固的程度似乎越高。三國(guó)魏嵇康《答向子期難養(yǎng)生論》："民不可無(wú)主而存， 主不能無(wú)尊而立。"《左傳》所謂" （宗邑和疆埸） 不可以無(wú)主"與嵇康所謂"民不可無(wú)主而存， 主不能無(wú)尊而立"， 前例中的"可以"與后例中"可""能"的語(yǔ)法意義殆無(wú)二致。據(jù)此可知， "可以"早在春秋時(shí)期已基本是一個(gè)表示可能或能夠意義的助動(dòng)詞了。

　　由于上面句子里兩個(gè)分句的NP都被省略了， 我們可能對(duì)分句間的邏輯關(guān)系不甚了了。那么下面這類NP出現(xiàn)的句子， 或許更能說(shuō)明問(wèn)題。《論語(yǔ)·雍也》："君子博學(xué)于文， 約之以禮， 亦可以弗畔矣夫！"《左傳·襄公二十二年》："在上位者灑濯其心， 壹以待人， 軌度其信， 可明徵也， 而后可以治人。"

　　如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的"它山之石， 可以攻玉"， 由于句中的NP屬于非施事主語(yǔ)， "以"對(duì)"可"的依附程度還很低， 那么， 在"NP （施事） +VP1+可以+VP2"這類句式里， "可以"處于施事主語(yǔ)后， 其在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義上對(duì)"可"的附著性就相應(yīng)增強(qiáng)了。在"以"后添補(bǔ)"之"就更加勉強(qiáng)。這導(dǎo)致"以"的介詞性進(jìn)一步減弱。將這類句子的"可以"視為助動(dòng)詞， 其理?yè)?jù)性也更強(qiáng)。

　　3。 上古漢語(yǔ)的"可以"也能出現(xiàn)在"NP （施事） +可以+VP"句式里， "可以"所在的句子一般是單句。

　　《論語(yǔ)·微子》："柳下惠為士師， 三黜。人曰：'子未可以去乎？'"《左傳·成公十六年》："范文子曰：'若逞吾愿， 諸侯皆叛， 晉可以逞。'"這類句子的"可以"前無(wú)VP， "以"完全虛化為"可"的后附成分， 此時(shí)"可以"已經(jīng)完全凝固為一個(gè)詞了， 因此先秦時(shí)期的"可以"已是一個(gè)典型的助動(dòng)詞了。

　　總之， "可""以"及其前后句法成分的語(yǔ)義關(guān)系、二者所處的句法位置、其間功能的調(diào)整、人類認(rèn)知心理對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的重新分析等， 都是"可以"逐漸凝固為一個(gè)雙音節(jié)助動(dòng)詞的重要?jiǎng)右蚝蜋C(jī)制。

　　（三） 上古漢語(yǔ)"可"和"可以"的語(yǔ)法意義

　　1。"可以"凝固為助動(dòng)詞后， 其用法與"可"基本類似， 二者都是既表可能， 亦表許可。

　　但是"可以"表估計(jì)、能力的情況比較少見(jiàn)。《孟子·離婁》："子濯孺子曰：'今日我疾作， 不可以執(zhí)弓， 吾死矣夫！'"《呂氏春秋·禁塞》："世有興主仁士， 深意念此， 亦可以痛心矣， 亦可以悲哀矣。"

　　2。"可"與"可以"表許可時(shí)， 都表示情理上的許可， 這是兩者的相同之處。

　　不同之處主要體現(xiàn)在主語(yǔ)的意義類型方面。助動(dòng)詞"可"的主語(yǔ)為受事主語(yǔ)， "可以"的主語(yǔ)則很少為受事主語(yǔ)。"可以"凝固之前， 其主語(yǔ)表示工具、材料、方式、憑借等意義；它凝固之后， 主語(yǔ)的意義類型為施事或者當(dāng)事， 上文所舉文例皆是其證。