1培養(yǎng)學生“人命至重，有貴千金”的生命意識
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”，人的生命是天地萬物之間最寶貴的。唐代著名醫(yī)藥學家孫思邈認為：“人命至重，貴于千金，一方濟之，德逾于此”。明代著名醫(yī)藥學家張介賓在《類經(jīng)序》里把《內(nèi)經(jīng)》分為十二類：“夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣。故首日攝生類。”他把養(yǎng)生保命放在首類。古人的這些觀點都強調(diào)了生命至尊至重的思想。而這些內(nèi)容都出自醫(yī)古文教材，都能引導學生體會生命的珍貴。由于現(xiàn)實教育中的功利主義傾向，導致一般課堂上生命教育常常缺席。通過醫(yī)古文教學向?qū)W生灌輸尊重生命的意識，讓他們懂得人生只有一次，生命可貴，珍視生命、敬愛生命、護持生命是人生第一要素，對自己也好，對患者也罷，無論遇到多大的困難都不能輕易放棄生命。
2培養(yǎng)學生仁愛慈悲的心靈
“仁愛”是傳統(tǒng)的處世美德。受其影響，中醫(yī)學稱治病救人為“仁術”。如醫(yī)學在《內(nèi)經(jīng)》中被稱作“圣人之術”，后世也多稱為“仁術”，充分說明了學醫(yī)者應具備高度的智慧和高尚的醫(yī)德。孫思邈《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)生“先發(fā)大慈側隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富。長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。”提倡對病家要有仁愛惻隱之心，一視同仁，一心赴救，視患者同親人，體現(xiàn)了作者樸素的救死扶傷的人道主義精神。通過醫(yī)古文教學，引導學生感受醫(yī)家高尚的醫(yī)德，讓學生體會到仁愛慈悲之心是做醫(yī)生的基本要求。
3培養(yǎng)學生儒雅謙恭的風范
謙虛恭敬，溫和文雅，是古代醫(yī)家極重視的禮儀風貌。孫思邈《大醫(yī)精誠》中這樣論述：“大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。”作為一個大醫(yī)家，首先要維護醫(yī)生的神圣尊嚴，舉止端莊，氣度寬宏，不卑不亢。其次要處理好醫(yī)患關系，在患者面前“不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩”。再次要處理好同行之間的關系，不能“道說是非，議論人物，炫耀聲明，訾毀諸醫(yī)，自矜己德”。通過這些內(nèi)容教育學生學習古代醫(yī)家禮遇患者的學者風貌，言談溫和、舉止文雅，儀表端莊、神態(tài)大方；把古代醫(yī)家尊重同行的禮儀風貌轉化為團結奮進的精神，同學同事之間相互理解，相互寬容，既要保持競爭意識，又要排除嫉能妒才等傾向，創(chuàng)造和諧溫暖的社會環(huán)境。
4培養(yǎng)學生忠誠篤信的人品
在醫(yī)古文教材中，扁鵲、孫思邈、張仲景等人既是神奇醫(yī)術的化身，也是醫(yī)德高尚的光輝典范。他們?yōu)獒t(yī)藥事業(yè)的傳承發(fā)展作出了不朽的貢獻，而其淡泊名利、忠信篤誠、樂善好施的為人之道深得時人的尊敬和后人的敬仰。如《丹溪翁傳》中，后人評價他：“其風聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗”等。可見這些醫(yī)家追求的人格目標是博施濟眾，而個人生活則崇尚簡樸。當今社會的一些醫(yī)生存在著嚴重的功利主義和極端的個人主義，邀射名譽、經(jīng)略財物、自炫功能。針對這種錯誤傾向，以古代醫(yī)家高尚的人格教育同學，使他們正確認識個人利益與國家利益的關系、利與義的關系、奉獻與索取的關系，必將有利于學生提高個人的品格與修養(yǎng)。德國著名教育家斯普朗格曾經(jīng)說過，“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒”。醫(yī)古文課程之所以能承擔醫(yī)學人文教育的使命，與其教學內(nèi)容有著密切的.聯(lián)系，并且有著不應忽視的優(yōu)勢。醫(yī)古文文選名醫(yī)傳記、名著名篇中蘊涵著尊重生命、重視親情友情、弘揚真善美、追求真理的人文精神，是我們開展醫(yī)學人文教學的豐富資源。歷代名醫(yī)之所以能被世人敬重，被萬世敬仰，關鍵是他們身上都表現(xiàn)出極高的道德修養(yǎng)，關愛生命與健康、減少疾病。為患者解除病痛，是歷代醫(yī)學家的人生追求，這種強烈的責任意識．使“醫(yī)乃仁術”的觀念深入人心。我們要深入發(fā)掘古代醫(yī)家的人生追求與價值理念，要用這些鮮活生動的事實代替空泛的說教，要讓人性的光輝浸潤學生的心靈，喚醒人們對生命的尊重與敬畏。把“以人為本，醫(yī)療保健，健康服務，促進和諧”的觀念植根于醫(yī)學教育中，培養(yǎng)學生成為具有高尚人文精神、良好文化素養(yǎng)的德術兼?zhèn)湫腿瞬拧?/p>
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