摘要：在全球化浪潮的裹挾和沖擊下，中國(guó)體育文化受到巨大沖擊。有必要對(duì)我國(guó)體育文化在全球傳播進(jìn)程中所面臨的具體語(yǔ)境、文化心態(tài)、價(jià)值沖突與融合等問題進(jìn)行審視，分析其成因，尋求解決之道。研究表明，體育文化系統(tǒng)要素具有獨(dú)特性，與全球傳播之間存在天然的親緣關(guān)系。體育物質(zhì)文化、身體文化、制度文化、價(jià)值文化四要素相互依存、相互作用，分別從硬實(shí)力、顯實(shí)力、巧實(shí)力、軟實(shí)力等方面構(gòu)成并完善體育文化系統(tǒng)。認(rèn)為，體育價(jià)值文化決定著體育文化的價(jià)值和方向，應(yīng)克服文化語(yǔ)境差異帶來的障礙，把握好價(jià)值傳播的主旋律，對(duì)各種體育要素文化進(jìn)行創(chuàng)新和改革，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)體育文化價(jià)值在全球化時(shí)代的復(fù)興和超越。

關(guān)鍵詞：全球傳播；要素；體育文化價(jià)值；體育價(jià)值文化；價(jià)值傳播；再審視

１研究緣起

　　經(jīng)過改革開放以來３０多年的發(fā)展，中國(guó)一舉成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，科技、軍事等“硬實(shí)力”也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但亞太地區(qū)緊張的地緣政治現(xiàn)狀，將對(duì)中國(guó)未來發(fā)展帶來長(zhǎng)期的影響。如何大幅提升以文化和意識(shí)形態(tài)為標(biāo)志的“軟實(shí)力”的吸引力，增進(jìn)與世界各國(guó)之間的有效溝通、良性互動(dòng)和包容理解，彰顯大國(guó)風(fēng)采，傳遞正能量，是真正成為一個(gè)“負(fù)責(zé)任大國(guó)”［１］所必須經(jīng)歷的過程。體育產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和構(gòu)成國(guó)家硬實(shí)力的重要指標(biāo)。體育文化作為大眾文化不可或缺的組成部分，是構(gòu)成一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要標(biāo)志。作為“去意識(shí)形態(tài)化”特征較為顯著的顯性組織文化，已日益成為“地球村”成員之間溝通交流和增進(jìn)理解的共同語(yǔ)言和聯(lián)系紐帶。反觀當(dāng)下的中國(guó)體育，全球廣泛認(rèn)同的奧林匹克文化雖占據(jù)統(tǒng)治地位，但其內(nèi)核在我國(guó)已經(jīng)被異化為“爭(zhēng)光奪牌”的功利化身；歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育，在發(fā)展和傳播過程中，尤其是對(duì)外傳播中頻頻遭遇種種尷尬。體育文化活動(dòng)傳播中，西方品牌的強(qiáng)勢(shì)“入超”，中方品牌的“出口”乏力，造成我國(guó)文化“赤字”現(xiàn)象及我國(guó)負(fù)面國(guó)際形象的累積。因此，重新審視全球化背景下中國(guó)體育文化的對(duì)外傳播遇到的問題［２］，分析其原因，表明所持態(tài)度，闡明應(yīng)用策略，對(duì)于中國(guó)體育的發(fā)展、體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)、體育文化的對(duì)外傳播以及國(guó)家形象的塑造等，均具有重要的意義。

２研究方法

　　主要采用文獻(xiàn)資料法和系統(tǒng)分析法。在分析文化、體育、體育文化、文化傳播等相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，把體育文化傳播，特別是對(duì)外傳播，置于全球文化系統(tǒng)的大背景下，對(duì)系統(tǒng)中的相關(guān)要素、結(jié)構(gòu)、功能進(jìn)行分析，闡述其中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系，從而把握其整體性、關(guān)聯(lián)性、等級(jí)結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)平衡性、時(shí)序性等系統(tǒng)特征，及其在體育文化對(duì)外傳播領(lǐng)域的獨(dú)特性。

３研究結(jié)果與分析

　?。常斌w育文化系統(tǒng)要素構(gòu)成及其獨(dú)特性

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前中外關(guān)于文化的`定義已有５００多種，其中較為權(quán)威的有２００余種［３］。從系統(tǒng)論觀點(diǎn)看，文化是特定社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中由于人類活動(dòng)而形成的既具有相對(duì)獨(dú)立性和穩(wěn)定性，又具有滲透性和開放性的動(dòng)態(tài)體系。參照文化結(jié)構(gòu)主義的要素，把體育文化體系由外而內(nèi)劃分為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和價(jià)值文化［４］。體育物質(zhì)文化就是人類創(chuàng)造的可感知的具有物質(zhì)實(shí)體的體育物態(tài)文化，是人類體育活動(dòng)中一切物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和。體育場(chǎng)地及設(shè)施、體育活動(dòng)器材、體育服飾等體育物質(zhì)顯示出一種看得見摸得著的“硬實(shí)力”。體育行為文化是指人類形式多樣的身體活動(dòng)及其所體現(xiàn)的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位等的總稱，呈現(xiàn)個(gè)體性、地域性和民族性等典型特征。隨著傳播技術(shù)的日益發(fā)達(dá)，不同類型的體育行為文化都有機(jī)會(huì)呈現(xiàn)在世界各地的受眾面前，因此可稱之為體育的“顯實(shí)力”。體育制度文化是伴隨人類體育社會(huì)實(shí)踐而逐步形成的各種體育規(guī)范的文化。體育項(xiàng)目規(guī)范、體育標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、體育賽事和組織規(guī)范、體育仲裁規(guī)范、體育法規(guī)等規(guī)范制度的制定和實(shí)施，需要在時(shí)間、空間、順序、力度等方面恰到好處，才能相得益彰，所以可稱之為體育“巧實(shí)力”。體育價(jià)值文化是人類體育社會(huì)實(shí)踐以及由此引發(fā)的意識(shí)活動(dòng)中經(jīng)過長(zhǎng)期孕育而形成的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式、心態(tài)情緒等深層次的精神訴求，也是體育文化的內(nèi)核和最終極的動(dòng)力源泉，構(gòu)成了體育文化的“軟實(shí)力”。展示身體運(yùn)動(dòng)能力的體育活動(dòng)，尤其是挑戰(zhàn)對(duì)手、挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)自然、挑戰(zhàn)極限的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，具有競(jìng)爭(zhēng)性、沖突性、時(shí)效性強(qiáng)、公開直觀、過程曲折、結(jié)果難以預(yù)料等獨(dú)特的新聞性，因而經(jīng)常成為各類媒體的頭版話題。體育文化與現(xiàn)代傳播之間存在的天然的親緣關(guān)系，在傳播全球化的今天更是無遠(yuǎn)弗屆、無以復(fù)加。通過體育行為文化展示使全球受眾感受到體育制度文化和體育價(jià)值文化，潛移默化中擴(kuò)大影響力，這是任何一部形象宣傳片都無法比擬的效果。

　　３．２體育文化全球傳播須克服文化語(yǔ)境差異帶來的障礙

　　美國(guó)人類學(xué)家愛德華霍爾［５］（ＥｄｗａｒｄＴｗｉｔｃｈｅｌＨａｌｌ，１９７６）提出了“高語(yǔ)境”和“低語(yǔ)境”的概念。對(duì)于不同語(yǔ)境文化交際的特點(diǎn)，路斯迪格（Ｍ．Ｗ．Ｌｕｓｔｉｇ）等［６］概括為：在高語(yǔ)境文化中，信息傳播更多不通過明確的語(yǔ)言、書面或正式的形式來進(jìn)行，人們對(duì)于信息內(nèi)容有更多內(nèi)在化的理解；“局內(nèi)人”和“局外人”之間分野明顯，決策和行動(dòng)更多圍繞人際關(guān)系尤其是權(quán)威的核心人物進(jìn)行。而低語(yǔ)境文化中，則傾向于以任務(wù)為中心、以規(guī)則作導(dǎo)向，決策和行動(dòng)更多圍繞必要性和責(zé)任劃分；信息更加公開、明確、可轉(zhuǎn)移；時(shí)間、空間、行動(dòng)以及關(guān)系都具有特定的序列并且可以區(qū)分開來。中、日屬于高語(yǔ)境文化，美、德等國(guó)屬于低語(yǔ)境文化，而法、英、意等國(guó)則介于之間。這也可以從一個(gè)側(cè)面解釋當(dāng)今體育文化的一則悖論現(xiàn)象：在個(gè)人主義有些泛濫的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，為什么很多需要高度分工、合作以及團(tuán)隊(duì)精神的體育項(xiàng)目（足球、籃球、排球等）能夠長(zhǎng)期保持領(lǐng)先地位，而在一向強(qiáng)調(diào)集體主義的中國(guó)，絕大多數(shù)集體體育項(xiàng)目表現(xiàn)得乏善可陳。以籃球運(yùn)動(dòng)為例，長(zhǎng)期經(jīng)受低語(yǔ)境文化的熏陶，場(chǎng)上隊(duì)員會(huì)比較自覺地將達(dá)成球隊(duì)目標(biāo)作為自己的任務(wù)中心，一系列配合都圍繞這一中心展開。當(dāng)場(chǎng)上稍縱即逝的機(jī)會(huì)出現(xiàn)時(shí)，控球隊(duì)員會(huì)在能力允許的條件下，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)把球支配到適當(dāng)?shù)奈恢煤途€路上的隊(duì)友手中，從而順利完成致命一擊。而經(jīng)受長(zhǎng)期高語(yǔ)境文化的浸染，當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，支配球的隊(duì)員可能會(huì)下意識(shí)地按照“圈子”的內(nèi)外、關(guān)系的親疏對(duì)場(chǎng)上隊(duì)員進(jìn)行再識(shí)別，這一決策過程的拉長(zhǎng)，會(huì)貽誤瞬間出現(xiàn)的戰(zhàn)機(jī)，甚至?xí)霈F(xiàn)直接傳球失誤。兩種不同語(yǔ)境下，賽事的精彩程度高下立判，對(duì)于廣大受眾的吸引力自然不能相提并論。這也不難理解為什么誕生于西方低語(yǔ)境文化中，具有明確的組織機(jī)構(gòu)和制度、活動(dòng)內(nèi)容、比賽規(guī)則和價(jià)值體系的奧林匹克運(yùn)動(dòng)能在不同語(yǔ)境中風(fēng)行無阻，而具有悠久歷史和傳統(tǒng)的中國(guó)民族體育文化卻在低語(yǔ)境文化中舉步維艱。