一、利用少數(shù)民族傳統(tǒng)德育資源的重要性

　　我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家。中華民族多元一體格局是我國(guó)民族狀況的最主要的表現(xiàn)形式。各少數(shù)民族在自己長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的形式豐富多彩、內(nèi)容浩瀚博大的民族傳統(tǒng)文化，是中華民族文明的重要組成部分。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的文明成果，是在歷史發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)并保留在少數(shù)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的多層面文化，包括思維觀念和價(jià)值取向、道德生活和禮儀風(fēng)俗、制度習(xí)慣和宗教信仰等方面，它是少數(shù)民族生存和發(fā)展的重要條件，同時(shí)也是各民族區(qū)別于其他民族的特有的文化因素，一般包括生活習(xí)俗、人生禮儀、民間傳承、信仰崇尚以及節(jié)日文化等主要類型。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的德育資源，是各族人民的精神基礎(chǔ)，是維系各民族過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的紐帶，支撐著民族的心理、意識(shí)，體現(xiàn)在獨(dú)具民族特色的價(jià)值觀念之中。

　　高校在發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育資源時(shí)不能忽視對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)道德的開(kāi)發(fā)利用。隨著我國(guó)教育體制改革的深入，國(guó)家少數(shù)民族政策的深化，高校在校少數(shù)民族大學(xué)生的比例呈逐年上升趨勢(shì)。由于地理環(huán)境、文化背景、家庭教育甚至學(xué)校教育背景的不同，決定了當(dāng)前高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊性。如果高校德育僅滿足于一般化的理論教育，脫離民族學(xué)生的實(shí)際，忽視少數(shù)民族道德的特點(diǎn)，將缺乏針對(duì)性和認(rèn)同感。如何在少數(shù)民族大學(xué)生中貫徹落實(shí)高校德育目標(biāo)，有效地開(kāi)展思想政治教育，既弘揚(yáng)主旋律，順利的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義德育目標(biāo)，又照顧到少數(shù)民族大學(xué)生獨(dú)特的民族文化背景，有針對(duì)性的采取有效的途徑因材施教，提高德育效率，是目前高校少數(shù)民族學(xué)生德育工作和改革中面臨的重大理論課題。

　　生活即教育，本民族的傳統(tǒng)文化是影響少數(shù)民族大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成過(guò)程中的重要因素。發(fā)掘本民族傳統(tǒng)文化中的德育資源可以讓學(xué)生接受本民族文化的熏陶教化，提升認(rèn)同感和歸屬感，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的道德修養(yǎng)。在中華民族的文化構(gòu)成中，少數(shù)民族文化在與漢民族文化交融滲透的過(guò)程中呈現(xiàn)出獨(dú)特的社會(huì)調(diào)節(jié)功能，它承擔(dān)著調(diào)整少數(shù)民族社會(huì)中人與人、人與社會(huì)、人與自然界、人與神靈之間的關(guān)系的任務(wù)，是各民族用于調(diào)適本民族內(nèi)部，本民族與其它民族之間各種關(guān)系的重要手段，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、有序的推動(dòng)少數(shù)民族社會(huì)的發(fā)展方面起著不可替代的作用。道德的本質(zhì)是“表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)”［1］。

　　倫理道德與傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰相結(jié)合是少數(shù)民族文化的主要特征，在少數(shù)民族地區(qū)道德教育的主要形式就通過(guò)民間習(xí)俗、宗教儀式完成。帶有經(jīng)驗(yàn)性的倫理道德以鄉(xiāng)規(guī)民約、各種禁忌、人生禮儀、節(jié)日慶典、諺語(yǔ)歌謠等形式散布和融匯在實(shí)際生活之中，這就使它比一般的倫理道德更具普遍性和穩(wěn)定性、實(shí)用性和權(quán)威性，具有更為直接的社會(huì)功能。如果學(xué)校德育能結(jié)合學(xué)生的實(shí)際在堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向的前提下，利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中豐富的資源和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，植根于民族文化的土壤中，賦予其時(shí)代的特征，將為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供思想道德力量，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，增強(qiáng)德育的人文底蘊(yùn)，有效抵御外來(lái)文化的沖擊，豐富德育內(nèi)容和提高德育效果，真正解決德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性問(wèn)題，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的時(shí)代價(jià)值。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容

　　意識(shí)形態(tài)層面的少數(shù)民族傳統(tǒng)道德與宗教、民族風(fēng)俗、民族節(jié)日等各種文化現(xiàn)象交織在一起，表現(xiàn)在價(jià)值觀念、道德觀念、世界觀、人生觀、哲學(xué)觀以及體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的上層建筑中，通過(guò)各種藝術(shù)形式、語(yǔ)言文字或口耳相傳的方式流傳至今。道德觀念對(duì)宗教、民族文化產(chǎn)生極大影響，而宗教、文化等又是道德觀念的載體，各民族道德情感、道德觀念通過(guò)這些具體生動(dòng)的形式得到充分的表露。少數(shù)民族傳統(tǒng)道德的內(nèi)容蘊(yùn)含在民間文學(xué)作品、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禁忌、格言諺語(yǔ)之中，以習(xí)慣法、鄉(xiāng)規(guī)民約、社會(huì)輿論等社會(huì)調(diào)控方式保證其實(shí)施。這些道德內(nèi)容滲透在少數(shù)民族日常生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教信仰、婚姻家庭，社會(huì)生活、社會(huì)制度之中。綜合起來(lái)，少數(shù)民族傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾個(gè)方面。

　　(一)政治道德

　　“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛(ài)自由，富于革命傳統(tǒng)的民族”［2］。在道德價(jià)值上，各民族都重視道德思想與政治思想的融合，愛(ài)國(guó)主義觀念貫穿于少數(shù)民族歷史文化之中。各少數(shù)民族共同創(chuàng)造了中國(guó)的歷史，以頑強(qiáng)的精神開(kāi)拓了祖國(guó)的疆域，為祖國(guó)的統(tǒng)一作出了貢獻(xiàn)。我國(guó)的少數(shù)民族在歷史上為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，反抗民族壓迫，抵御外敵入侵做出了巨大貢獻(xiàn)。各民族在道德價(jià)值的導(dǎo)向上，為維護(hù)血緣關(guān)系、宗法制度和君主專制強(qiáng)調(diào)個(gè)體服從整體。解放前，僅西南地區(qū)的.少數(shù)民族就呈現(xiàn)出原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)等不同的社會(huì)歷史形態(tài)，由于生產(chǎn)力水平低下，只有依靠集體的力量才能保證族群的發(fā)展和繁衍，各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中形成了樸素的集體主義觀念，這種團(tuán)結(jié)互助的整體意識(shí)世代相傳，構(gòu)成了各族人民所特有的心理素質(zhì)和民族精神，并成為傳統(tǒng)道德的基本內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、尊重賢能，民族平等、民族團(tuán)結(jié)等觀念作為重要的政治道德規(guī)范在維護(hù)各民族的政治地位、政治制度方面起到了重要作用。

　　(二)社會(huì)道德

　　少數(shù)民族在歷史發(fā)展中約定俗成的社會(huì)道德可以從社會(huì)公德、職業(yè)道德、婚姻家庭道德幾個(gè)方面考察。概括起來(lái)，在各民族的傳統(tǒng)文化中以物質(zhì)文化的形式或以精神文化的形式，在生活習(xí)俗、人生禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、宗教信仰等方面普遍滲透著文明禮貌、與人為善的原則;誠(chéng)實(shí)守信、公平合理的原則;遵守秩序、言不越規(guī)、行不逾矩的原則;尊老愛(ài)幼、孝敬父母、勤儉節(jié)約的原則;勤勞勇敢、謙虛謹(jǐn)慎的原則。這些原則在很大程度上是維持少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)秩序，穩(wěn)定少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)和生活，促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保證。

　　(三)和諧統(tǒng)一的生態(tài)倫理道德

　　少數(shù)民族樸素的生態(tài)倫理道德是優(yōu)秀的傳統(tǒng)德育資源，善待自然的觀念以廣泛的影響力保證著人與自然和諧相處行為的延續(xù)。總的來(lái)講，少數(shù)民族傳統(tǒng)道德在道德價(jià)值的最終目標(biāo)上，追求人與自然和諧交融的境界。大多數(shù)少數(shù)民族的宗教信仰都是以祖先崇拜、自然崇拜和萬(wàn)物有靈為主，反映出樸素的自然觀與道德觀。在宗教信仰和生產(chǎn)力水平的影響下，少數(shù)民族的日常生產(chǎn)和生活中處處滲透著與生存環(huán)境、與整個(gè)自然界和諧相處的觀念，體現(xiàn)著對(duì)生命的崇敬，對(duì)待死亡樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度，這些觀念深深的植根于民族文化心理之中，形成了大量世代相傳必須嚴(yán)格遵守的生態(tài)倫理原則。