一、利用少數(shù)民族傳統(tǒng)德育資源的重要性

　　我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家。中華民族多元一體格局是我國(guó)民族狀況的最主要的表現(xiàn)形式。各少數(shù)民族在自己長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的形式豐富多彩、內(nèi)容浩瀚博大的民族傳統(tǒng)文化，是中華民族文明的重要組成部分。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的文明成果，是在歷史發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)并保留在少數(shù)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的多層面文化，包括思維觀(guān)念和價(jià)值取向、道德生活和禮儀風(fēng)俗、制度習(xí)慣和宗教信仰等方面，它是少數(shù)民族生存和發(fā)展的重要條件，同時(shí)也是各民族區(qū)別于其他民族的特有的文化因素，一般包括生活習(xí)俗、人生禮儀、民間傳承、信仰崇尚以及節(jié)日文化等主要類(lèi)型。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的德育資源，是各族人民的精神基礎(chǔ)，是維系各民族過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的紐帶，支撐著民族的心理、意識(shí)，體現(xiàn)在獨(dú)具民族特色的價(jià)值觀(guān)念之中。

　　高校在發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育資源時(shí)不能忽視對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)道德的開(kāi)發(fā)利用。隨著我國(guó)教育體制改革的深入，國(guó)家少數(shù)民族政策的深化，高校在校少數(shù)民族大學(xué)生的比例呈逐年上升趨勢(shì)。由于地理環(huán)境、文化背景、家庭教育甚至學(xué)校教育背景的不同，決定了當(dāng)前高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊性。如果高校德育僅滿(mǎn)足于一般化的理論教育，脫離民族學(xué)生的實(shí)際，忽視少數(shù)民族道德的特點(diǎn)，將缺乏針對(duì)性和認(rèn)同感。如何在少數(shù)民族大學(xué)生中貫徹落實(shí)高校德育目標(biāo)，有效地開(kāi)展思想政治教育，既弘揚(yáng)主旋律，順利的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義德育目標(biāo)，又照顧到少數(shù)民族大學(xué)生獨(dú)特的民族文化背景，有針對(duì)性的采取有效的途徑因材施教，提高德育效率，是目前高校少數(shù)民族學(xué)生德育工作和改革中面臨的重大理論課題。

　　生活即教育，本民族的傳統(tǒng)文化是影響少數(shù)民族大學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成過(guò)程中的重要因素。發(fā)掘本民族傳統(tǒng)文化中的德育資源可以讓學(xué)生接受本民族文化的熏陶教化，提升認(rèn)同感和歸屬感，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的道德修養(yǎng)。在中華民族的文化構(gòu)成中，少數(shù)民族文化在與漢民族文化交融滲透的過(guò)程中呈現(xiàn)出獨(dú)特的社會(huì)調(diào)節(jié)功能，它承擔(dān)著調(diào)整少數(shù)民族社會(huì)中人與人、人與社會(huì)、人與自然界、人與神靈之間的關(guān)系的任務(wù)，是各民族用于調(diào)適本民族內(nèi)部，本民族與其它民族之間各種關(guān)系的重要手段，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、有序的推動(dòng)少數(shù)民族社會(huì)的發(fā)展方面起著不可替代的作用。道德的本質(zhì)是“表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)”［1］。

　　倫理道德與傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰相結(jié)合是少數(shù)民族文化的主要特征，在少數(shù)民族地區(qū)道德教育的主要形式就通過(guò)民間習(xí)俗、宗教儀式完成。帶有經(jīng)驗(yàn)性的倫理道德以鄉(xiāng)規(guī)民約、各種禁忌、人生禮儀、節(jié)日慶典、諺語(yǔ)歌謠等形式散布和融匯在實(shí)際生活之中，這就使它比一般的倫理道德更具普遍性和穩(wěn)定性、實(shí)用性和權(quán)威性，具有更為直接的社會(huì)功能。如果學(xué)校德育能結(jié)合學(xué)生的實(shí)際在堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向的前提下，利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中豐富的資源和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，植根于民族文化的土壤中，賦予其時(shí)代的特征，將為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供思想道德力量，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，增強(qiáng)德育的人文底蘊(yùn)，有效抵御外來(lái)文化的沖擊，豐富德育內(nèi)容和提高德育效果，真正解決德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性問(wèn)題，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的時(shí)代價(jià)值。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容

　　意識(shí)形態(tài)層面的少數(shù)民族傳統(tǒng)道德與宗教、民族風(fēng)俗、民族節(jié)日等各種文化現(xiàn)象交織在一起，表現(xiàn)在價(jià)值觀(guān)念、道德觀(guān)念、世界觀(guān)、人生觀(guān)、哲學(xué)觀(guān)以及體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的上層建筑中，通過(guò)各種藝術(shù)形式、語(yǔ)言文字或口耳相傳的方式流傳至今。道德觀(guān)念對(duì)宗教、民族文化產(chǎn)生極大影響，而宗教、文化等又是道德觀(guān)念的載體，各民族道德情感、道德觀(guān)念通過(guò)這些具體生動(dòng)的形式得到充分的表露。少數(shù)民族傳統(tǒng)道德的內(nèi)容蘊(yùn)含在民間文學(xué)作品、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禁忌、格言諺語(yǔ)之中，以習(xí)慣法、鄉(xiāng)規(guī)民約、社會(huì)輿論等社會(huì)調(diào)控方式保證其實(shí)施。這些道德內(nèi)容滲透在少數(shù)民族日常生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教信仰、婚姻家庭，社會(huì)生活、社會(huì)制度之中。綜合起來(lái)，少數(shù)民族傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾個(gè)方面。

　　(一)政治道德

　　“中華民族不但以刻苦耐勞著稱(chēng)于世，同時(shí)又是酷愛(ài)自由，富于革命傳統(tǒng)的民族”［2］。在道德價(jià)值上，各民族都重視道德思想與政治思想的融合，愛(ài)國(guó)主義觀(guān)念貫穿于少數(shù)民族歷史文化之中。各少數(shù)民族共同創(chuàng)造了中國(guó)的歷史，以頑強(qiáng)的精神開(kāi)拓了祖國(guó)的疆域，為祖國(guó)的統(tǒng)一作出了貢獻(xiàn)。我國(guó)的少數(shù)民族在歷史上為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，反抗民族壓迫，抵御外敵入侵做出了巨大貢獻(xiàn)。各民族在道德價(jià)值的導(dǎo)向上，為維護(hù)血緣關(guān)系、宗法制度和君主專(zhuān)制強(qiáng)調(diào)個(gè)體服從整體。解放前，僅西南地區(qū)的.少數(shù)民族就呈現(xiàn)出原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)等不同的社會(huì)歷史形態(tài)，由于生產(chǎn)力水平低下，只有依靠集體的力量才能保證族群的發(fā)展和繁衍，各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中形成了樸素的集體主義觀(guān)念，這種團(tuán)結(jié)互助的整體意識(shí)世代相傳，構(gòu)成了各族人民所特有的心理素質(zhì)和民族精神，并成為傳統(tǒng)道德的基本內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、尊重賢能，民族平等、民族團(tuán)結(jié)等觀(guān)念作為重要的政治道德規(guī)范在維護(hù)各民族的政治地位、政治制度方面起到了重要作用。

　　(二)社會(huì)道德

　　少數(shù)民族在歷史發(fā)展中約定俗成的社會(huì)道德可以從社會(huì)公德、職業(yè)道德、婚姻家庭道德幾個(gè)方面考察。概括起來(lái)，在各民族的傳統(tǒng)文化中以物質(zhì)文化的形式或以精神文化的形式，在生活習(xí)俗、人生禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、宗教信仰等方面普遍滲透著文明禮貌、與人為善的原則;誠(chéng)實(shí)守信、公平合理的原則;遵守秩序、言不越規(guī)、行不逾矩的原則;尊老愛(ài)幼、孝敬父母、勤儉節(jié)約的原則;勤勞勇敢、謙虛謹(jǐn)慎的原則。這些原則在很大程度上是維持少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)秩序，穩(wěn)定少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)和生活，促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保證。

　　(三)和諧統(tǒng)一的生態(tài)倫理道德

　　少數(shù)民族樸素的生態(tài)倫理道德是優(yōu)秀的傳統(tǒng)德育資源，善待自然的觀(guān)念以廣泛的影響力保證著人與自然和諧相處行為的延續(xù)。總的來(lái)講，少數(shù)民族傳統(tǒng)道德在道德價(jià)值的最終目標(biāo)上，追求人與自然和諧交融的境界。大多數(shù)少數(shù)民族的宗教信仰都是以祖先崇拜、自然崇拜和萬(wàn)物有靈為主，反映出樸素的自然觀(guān)與道德觀(guān)。在宗教信仰和生產(chǎn)力水平的影響下，少數(shù)民族的日常生產(chǎn)和生活中處處滲透著與生存環(huán)境、與整個(gè)自然界和諧相處的觀(guān)念，體現(xiàn)著對(duì)生命的崇敬，對(duì)待死亡樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的態(tài)度，這些觀(guān)念深深的植根于民族文化心理之中，形成了大量世代相傳必須嚴(yán)格遵守的生態(tài)倫理原則。