一、利用少數民族傳統(tǒng)德育資源的重要性

　　我國自古以來就是一個多民族國家。中華民族多元一體格局是我國民族狀況的最主要的表現形式。各少數民族在自己長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的形式豐富多彩、內容浩瀚博大的民族傳統(tǒng)文化，是中華民族文明的重要組成部分。少數民族傳統(tǒng)文化是少數民族在歷史實踐活動中創(chuàng)造的文明成果，是在歷史發(fā)展過程中積淀下來并保留在少數民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的多層面文化，包括思維觀念和價值取向、道德生活和禮儀風俗、制度習慣和宗教信仰等方面，它是少數民族生存和發(fā)展的重要條件，同時也是各民族區(qū)別于其他民族的特有的文化因素，一般包括生活習俗、人生禮儀、民間傳承、信仰崇尚以及節(jié)日文化等主要類型。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的德育資源，是各族人民的精神基礎，是維系各民族過去、現在和未來的紐帶，支撐著民族的心理、意識，體現在獨具民族特色的價值觀念之中。

　　高校在發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的德育資源時不能忽視對少數民族傳統(tǒng)道德的開發(fā)利用。隨著我國教育體制改革的深入，國家少數民族政策的深化，高校在校少數民族大學生的比例呈逐年上升趨勢。由于地理環(huán)境、文化背景、家庭教育甚至學校教育背景的不同，決定了當前高校少數民族大學生思想政治教育的特殊性。如果高校德育僅滿足于一般化的理論教育，脫離民族學生的實際，忽視少數民族道德的特點，將缺乏針對性和認同感。如何在少數民族大學生中貫徹落實高校德育目標，有效地開展思想政治教育，既弘揚主旋律，順利的實現社會主義德育目標，又照顧到少數民族大學生獨特的民族文化背景，有針對性的采取有效的途徑因材施教，提高德育效率，是目前高校少數民族學生德育工作和改革中面臨的重大理論課題。

　　生活即教育，本民族的傳統(tǒng)文化是影響少數民族大學生人生觀、價值觀形成過程中的重要因素。發(fā)掘本民族傳統(tǒng)文化中的德育資源可以讓學生接受本民族文化的熏陶教化，提升認同感和歸屬感，加強少數民族學生的道德修養(yǎng)。在中華民族的文化構成中，少數民族文化在與漢民族文化交融滲透的過程中呈現出獨特的社會調節(jié)功能，它承擔著調整少數民族社會中人與人、人與社會、人與自然界、人與神靈之間的關系的任務，是各民族用于調適本民族內部，本民族與其它民族之間各種關系的重要手段，在維護社會穩(wěn)定、有序的推動少數民族社會的發(fā)展方面起著不可替代的作用。道德的本質是“表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產”［1］。

　　倫理道德與傳統(tǒng)習俗、宗教信仰相結合是少數民族文化的主要特征，在少數民族地區(qū)道德教育的主要形式就通過民間習俗、宗教儀式完成。帶有經驗性的倫理道德以鄉(xiāng)規(guī)民約、各種禁忌、人生禮儀、節(jié)日慶典、諺語歌謠等形式散布和融匯在實際生活之中，這就使它比一般的倫理道德更具普遍性和穩(wěn)定性、實用性和權威性，具有更為直接的社會功能。如果學校德育能結合學生的實際在堅持正確價值導向的前提下，利用少數民族傳統(tǒng)文化中豐富的資源和寶貴的經驗，植根于民族文化的土壤中，賦予其時代的特征，將為和諧社會的構建提供思想道德力量，增強民族認同感和凝聚力，增強德育的人文底蘊，有效抵御外來文化的沖擊，豐富德育內容和提高德育效果，真正解決德育教育的針對性和實效性問題，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的時代價值。

二、少數民族傳統(tǒng)道德的主要內容

　　意識形態(tài)層面的少數民族傳統(tǒng)道德與宗教、民族風俗、民族節(jié)日等各種文化現象交織在一起，表現在價值觀念、道德觀念、世界觀、人生觀、哲學觀以及體現意識形態(tài)的上層建筑中，通過各種藝術形式、語言文字或口耳相傳的方式流傳至今。道德觀念對宗教、民族文化產生極大影響，而宗教、文化等又是道德觀念的載體，各民族道德情感、道德觀念通過這些具體生動的形式得到充分的表露。少數民族傳統(tǒng)道德的內容蘊含在民間文學作品、風俗習慣、宗教禁忌、格言諺語之中，以習慣法、鄉(xiāng)規(guī)民約、社會輿論等社會調控方式保證其實施。這些道德內容滲透在少數民族日常生產勞動、宗教信仰、婚姻家庭，社會生活、社會制度之中。綜合起來，少數民族傳統(tǒng)道德的主要內容可以歸納為以下幾個方面。

　　(一)政治道德

　　“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由，富于革命傳統(tǒng)的民族”［2］。在道德價值上，各民族都重視道德思想與政治思想的融合，愛國主義觀念貫穿于少數民族歷史文化之中。各少數民族共同創(chuàng)造了中國的歷史，以頑強的精神開拓了祖國的疆域，為祖國的統(tǒng)一作出了貢獻。我國的少數民族在歷史上為維護國家統(tǒng)一，反對民族分裂，反抗民族壓迫，抵御外敵入侵做出了巨大貢獻。各民族在道德價值的導向上，為維護血緣關系、宗法制度和君主專制強調個體服從整體。解放前，僅西南地區(qū)的.少數民族就呈現出原始社會、奴隸社會和封建社會等不同的社會歷史形態(tài)，由于生產力水平低下，只有依靠集體的力量才能保證族群的發(fā)展和繁衍，各民族在長期的生產和生活中形成了樸素的集體主義觀念，這種團結互助的整體意識世代相傳，構成了各族人民所特有的心理素質和民族精神，并成為傳統(tǒng)道德的基本內容。愛國主義、集體主義、尊重賢能，民族平等、民族團結等觀念作為重要的政治道德規(guī)范在維護各民族的政治地位、政治制度方面起到了重要作用。

　　(二)社會道德

　　少數民族在歷史發(fā)展中約定俗成的社會道德可以從社會公德、職業(yè)道德、婚姻家庭道德幾個方面考察。概括起來，在各民族的傳統(tǒng)文化中以物質文化的形式或以精神文化的形式，在生活習俗、人生禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、宗教信仰等方面普遍滲透著文明禮貌、與人為善的原則;誠實守信、公平合理的原則;遵守秩序、言不越規(guī)、行不逾矩的原則;尊老愛幼、孝敬父母、勤儉節(jié)約的原則;勤勞勇敢、謙虛謹慎的原則。這些原則在很大程度上是維持少數民族地區(qū)社會秩序，穩(wěn)定少數民族地區(qū)社會生產和生活，促進民族地區(qū)社會經濟繁榮發(fā)展的堅實保證。

　　(三)和諧統(tǒng)一的生態(tài)倫理道德

　　少數民族樸素的生態(tài)倫理道德是優(yōu)秀的傳統(tǒng)德育資源，善待自然的觀念以廣泛的影響力保證著人與自然和諧相處行為的延續(xù)。總的來講，少數民族傳統(tǒng)道德在道德價值的最終目標上，追求人與自然和諧交融的境界。大多數少數民族的宗教信仰都是以祖先崇拜、自然崇拜和萬物有靈為主，反映出樸素的自然觀與道德觀。在宗教信仰和生產力水平的影響下，少數民族的日常生產和生活中處處滲透著與生存環(huán)境、與整個自然界和諧相處的觀念，體現著對生命的崇敬，對待死亡樂觀豁達的態(tài)度，這些觀念深深的植根于民族文化心理之中，形成了大量世代相傳必須嚴格遵守的生態(tài)倫理原則。