《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（供試驗(yàn)用）》在指出“語(yǔ)文是最重要的交際工具”這一語(yǔ)文的本質(zhì)屬性外，同時(shí)特意指出語(yǔ)文“也是最重要的文化載體”這一特殊屬性，賦予語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行人文素質(zhì)教育的任務(wù)。為此，在面向培養(yǎng)新世紀(jì)人才需要的今天，我們必須在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生各種能力，注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)。筆者謹(jǐn)就自己在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中如何貫徹素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力做法略作總結(jié)。
語(yǔ)文課堂對(duì)話化
語(yǔ)文教學(xué)作為提升學(xué)生精神與生命本質(zhì)的方式，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康全面發(fā)展的途徑，要讓學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字去感悟生命的靈動(dòng)，完善學(xué)生的人格，最好的教學(xué)方法就是對(duì)話。對(duì)話是彼此之間的傾聽，是師生共同在場(chǎng)、互相吸引、互相包容、共同參與乃至共同分享的過(guò)程。教師在對(duì)話中應(yīng)幫助每一個(gè)學(xué)生找到自己與作者進(jìn)行心靈溝通的渠道，找到進(jìn)行對(duì)話的具體方式。
教師在對(duì)話中設(shè)計(jì)問(wèn)題要與目標(biāo)與學(xué)情聯(lián)系起來(lái)，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)對(duì)話環(huán)境。如蘇教版必修五第三專題中有一板塊“生存選擇”，板塊由《報(bào)任安書》和《漁父》兩篇文言文構(gòu)成。文言文教學(xué)一直有重“言”而輕“文”的傾向，用問(wèn)題探討的方式來(lái)學(xué)習(xí)，也許對(duì)文言文對(duì)話創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。事實(shí)上，教材編排的意圖也非常明顯，通過(guò)司馬遷和屈原的生存選擇比照互映，我們以“選擇”作為切入點(diǎn)和關(guān)鍵詞來(lái)設(shè)計(jì)系列問(wèn)題。
問(wèn)題一：司馬遷對(duì)于自己身受宮刑是怎么看的？
問(wèn)題二：“士可殺，不可辱”，面對(duì)遭受宮刑這一奇恥大辱，司馬遷為什么沒有選擇自殺？
問(wèn)題三：司馬遷的選擇和屈原的選擇是不一樣的，你怎么理解他們的選擇？
問(wèn)題四：他們?yōu)槭裁磿?huì)作出不同的選擇呢？
這些問(wèn)題設(shè)計(jì)對(duì)課文閱讀教學(xué)過(guò)程起主導(dǎo)支撐作用，能從整體上引發(fā)學(xué)生思考、討論、理解、品析，創(chuàng)造性地解問(wèn)。“生存選擇”板塊探討的核心問(wèn)題是怎樣理解司馬遷和屈原不同的人生選擇，設(shè)計(jì)問(wèn)題利用兩者不同選擇的對(duì)立統(tǒng)一來(lái)引起學(xué)生探討問(wèn)題的興趣。當(dāng)然在探討過(guò)程中多鼓勵(lì)，多引導(dǎo)。
語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。通過(guò)對(duì)話，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下不斷感受到來(lái)自作品深處的本質(zhì)力量，而這一過(guò)程同時(shí)也是學(xué)生主體性充分發(fā)揮的過(guò)程。
語(yǔ)文課堂生活化
語(yǔ)文與生活有緊密的聯(lián)系，語(yǔ)文的外延就是生活的外延。所謂語(yǔ)文課堂生活化，指以作者生活、作品生活、課文所依據(jù)的生活情理、教師生活閱歷積淀和學(xué)生生活閱歷等為基礎(chǔ)，深入理解現(xiàn)實(shí)與文本的差距。教師充分調(diào)動(dòng)師生間的生活體驗(yàn)和生活閱歷，依情據(jù)理引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合他們自己的生活閱歷走進(jìn)作者生活和作品內(nèi)的生活，進(jìn)而從作品、作者、讀者、現(xiàn)實(shí)等維度更深刻地體驗(yàn)、感悟作者的思想感情和用意。如人教版第一冊(cè)第一單元第二課徐志摩《再別康橋》，高一的學(xué)生剛離開初中母校，踏入高中，對(duì)初中母校應(yīng)該也有一份依依不舍的情感。因此我執(zhí)教此課這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：當(dāng)我們路過(guò)初中校門時(shí)，當(dāng)我們看到曾經(jīng)點(diǎn)燃我們青春的地方，看到我們學(xué)習(xí)的教室，我們的內(nèi)心有一種什么的感受？古往今來(lái)，離別總給人一種沉重悲傷的感覺。徐志摩的母校離別歌——《再別康橋》。
文學(xué)來(lái)源于生活，又高于生活。只有把教科書與現(xiàn)實(shí)生活這本大書融合為一體，在生活中學(xué)語(yǔ)文，在語(yǔ)文中提升生活，引導(dǎo)學(xué)生多觀察、多感悟生活，這才能真正體現(xiàn)“以人為本”的語(yǔ)文教學(xué)觀。 文言文教學(xué)文言虛詞在語(yǔ)文教學(xué)中是比較枯燥的知識(shí)點(diǎn)，但也可以運(yùn)用生活中的素材理解。同是復(fù)習(xí)18個(gè)文言虛詞，傳統(tǒng)復(fù)習(xí)課往往以單項(xiàng)解釋例句進(jìn)行，而編寫新材料可集中復(fù)習(xí)，異曲同工，但新材料的復(fù)習(xí)是在同樣的訓(xùn)練點(diǎn)上達(dá)到不同的思維訓(xùn)練，并使學(xué)生舉一反三。例如對(duì)文言虛詞“焉”的復(fù)習(xí)課曾結(jié)合校園環(huán)境自擬材料：
（二高）校之西南有林，林間墳冢相屬焉。（息）州人生于斯邊，卒而葬焉。其間多碑，語(yǔ)焉不詳。叢林郁郁，望之，森森焉，人跡罕至。雨打松柏，似眾鬼邀客，人固辭焉，人至又加少焉。吾行其間，獨(dú)不懼，思之，肉之不存，魂將焉附？何畏哉？碑前常香煙裊裊，有孝子禱曰：“謹(jǐn)食之。”逢時(shí)而獻(xiàn)焉。于是余有嘆焉，若生前不孝，供品于前又何加焉？墳堆累累，若此，百年將焉置生人？
百十余字，集中了十個(gè)焉，涵蓋了幾乎所有用法。
高中語(yǔ)文教學(xué)必須要以指向生活為歸依，在生活中學(xué)語(yǔ)文，在語(yǔ)文中悟生活，學(xué)生才能深刻體會(huì)語(yǔ)文的內(nèi)涵。
語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)自主化
自主學(xué)習(xí)在新一輪課程改革的浪潮中，已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)方法中的一個(gè)最基本的原則，自主學(xué)習(xí)不等于“自學(xué)”，不是教師對(duì)其放任自流、不聞不問(wèn)，而是在教師的指導(dǎo)下完成的。教師的作用不是“授魚”，而是“授漁”，不再僅僅是知識(shí)的傳授，而是學(xué)生的引路人、合作者，創(chuàng)設(shè)有利條件、環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何去學(xué)？應(yīng)該學(xué)什么？
自主學(xué)習(xí)包括兩個(gè)層次，一是基礎(chǔ)性自主學(xué)習(xí)，這一環(huán)節(jié)是學(xué)生在已掌握一定的知識(shí)面上，通過(guò)自主學(xué)習(xí)，從教材中再獲新知的一個(gè)過(guò)程，也就是我們常說(shuō)的基礎(chǔ)知識(shí)。它是在教師傳授一定學(xué)習(xí)方法上進(jìn)行的，比如“六學(xué)自主學(xué)習(xí)法”。即通過(guò)“讀、圈、查、分、畫、批”六種方式指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，具體內(nèi)容是：
1、讀。學(xué)生用最喜歡的方式讀課文、感知課文內(nèi)容；
2、圈。用筆圈出課文中的生字詞以及疑難的地方。
3、查。利用字典、詞典查出生字詞；
4、分。分析課文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，整體把握行文思路；
5、畫。畫出課文中精彩的句子，用得妙的`詞語(yǔ)。
6、批。在用得精彩、準(zhǔn)確的詞語(yǔ)、句子旁邊注明含義、特點(diǎn)以及自己的見解。
自主學(xué)習(xí)還包括探究性自主學(xué)習(xí)。探究性自主學(xué)習(xí)是在學(xué)生基礎(chǔ)性的自主學(xué)習(xí)上的發(fā)展，它是學(xué)生在掌握課文一定量的基礎(chǔ)知識(shí)的條件下自己進(jìn)一步獨(dú)立思索知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系的一種高層次下的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)。在課堂教學(xué)中，教師可設(shè)計(jì)一些趣味、又有理論深度的問(wèn)題，從而引發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的探究動(dòng)機(jī)。如人教版第四冊(cè)戲劇單元《竇娥冤》這篇文章重點(diǎn)理解竇娥的社會(huì)悲劇，教師可設(shè)計(jì)現(xiàn)代電視劇《又見花兒開》劇情節(jié)選進(jìn)行比較農(nóng)村少女杜鵑外出打工被人販子騙進(jìn)深山，被侯村一個(gè)農(nóng)家老太太領(lǐng)走，給兒子當(dāng)老婆。在人販子的威逼下，她被強(qiáng)迫在結(jié)婚證書上按了手印。婚禮那天夜里，杜鵑準(zhǔn)備反抗自衛(wèi)，沒想到她的“丈夫”侯強(qiáng)卻是個(gè)好心人，他告訴杜鵑不必?fù)?dān)心，他不會(huì)傷害她，會(huì)幫她離開這里的。警察接到侯強(qiáng)報(bào)警后立刻去解救她們。后來(lái)杜鵑成為一個(gè)充滿自信的現(xiàn)代女性，人們?cè)谒砩弦呀?jīng)看不到痛苦的痕跡。走在大街上的她已經(jīng)成為一個(gè)都市白領(lǐng)——一道靚麗的風(fēng)景。對(duì)比閱讀后學(xué)生很容易理解《竇娥冤》的社會(huì)悲劇。最后設(shè)計(jì)比較人物形象：漢樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、話本小說(shuō)《杜十娘怒沉白寶箱》的杜十娘、《祝福》中的祥林嫂及本文的竇娥面對(duì)冤屈時(shí)的反抗，寫一篇小作文。學(xué)生小論文精彩紛呈。
在語(yǔ)文素質(zhì)教育的浪潮中，教師應(yīng)大膽地讓我們課堂進(jìn)行對(duì)話，讓課堂充滿生命的靈動(dòng)；創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)我們語(yǔ)文課堂與生活的緊密聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中悟語(yǔ)文，感受語(yǔ)文的人文內(nèi)涵；語(yǔ)文課堂更應(yīng)提倡自主學(xué)習(xí)化，提高課堂的有效性，讓學(xué)生更有效地獲取知識(shí)、技能，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。一分耕耘一分收獲，一分探索一分收獲。讓我們共同努力，創(chuàng)造出高中語(yǔ)文教學(xué)燦爛的明天。
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