聲樂論文一： 題目：傳統(tǒng)茶文化體系與聲樂藝術(shù)體系的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知

　　1 傳統(tǒng)茶文化體系的內(nèi)涵

　　1.1 我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的形成

　　我國(guó)茶葉生產(chǎn)歷史悠久, 唐代“茶圣”陸羽在其所著的《茶經(jīng)》中就有記載:從神農(nóng)嘗百草時(shí), 我國(guó)就已經(jīng)將茶葉應(yīng)用于日常生活當(dāng)中了。先秦時(shí)代, 四川地區(qū)就已經(jīng)開始茶葉種植。只是在茶葉生產(chǎn)初期, 茶葉主要用于祭祀活動(dòng)和入藥, 并且價(jià)格昂貴, 主要是富貴人家的飲品。大多數(shù)文人雅士等也開始推崇飲茶、品茶, 社會(huì)上的飲茶風(fēng)氣在逐步形成。

　　隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展, 經(jīng)濟(jì)越來越繁榮, 茶葉的生產(chǎn)加工技術(shù)也越來成熟, 茶葉也逐漸“飛入尋常百姓家”, 成了市場(chǎng)中常見的飲品。飲茶也逐漸變?yōu)樯鐣?huì)大眾化的習(xí)俗。特別是到了唐宋時(shí)期, 飲茶成了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧ｋS著社會(huì)上飲茶熱潮的出現(xiàn), 文人雅士們創(chuàng)造了一系列的茶詩、茶詞、與飲茶相關(guān)的茶畫, 各地形成了各具特色的茶歌、茶舞等, 極大地豐富了茶這一生活化元素的文化內(nèi)涵, 隨著時(shí)間的積淀, 茶逐漸融合了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓, 形成了自成一家的茶文化體系。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化的今天, 隨著國(guó)家出口貿(mào)易和各國(guó)之間的文化交流, 茶文化逐漸走出國(guó)門, 進(jìn)入西方國(guó)家, 融入各國(guó)市場(chǎng), 形成了各色各樣的茶文化體系, 如日本茶文化體系等。由于行成的社會(huì)背景和時(shí)代氛圍不同, 兩種茶文化雖然都是自身文化與飲茶的結(jié)合, 但相互之間的差別越來越明顯。通過分析比較不同茶文化的內(nèi)容, 我們可以更直觀地體會(huì)到我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

　　1.2 茶文化的具體內(nèi)涵分析

　　想要有效認(rèn)知我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵, 就必須充分了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。正因?yàn)椴栉幕侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分, 因此, 對(duì)我國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確地了解和把握十分必要。通過系統(tǒng)分析我國(guó)茶文化的形成發(fā)展過程, 我們可以不難看出我國(guó)茶文化體系是內(nèi)涵豐富優(yōu)美、涵蓋物質(zhì)文化和精神文化的、多層次的文化。

　　茶葉采摘和生產(chǎn)的物質(zhì)文化是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系的基礎(chǔ)。我國(guó)是茶樹的發(fā)源地之一, 在我國(guó), 茶葉這種植物有數(shù)千年的種植歷史。在長(zhǎng)期的種植過程中, 茶葉形成了其獨(dú)特的植物品種。現(xiàn)在, 隨著我們對(duì)茶葉的研究日益增多, 我國(guó)已經(jīng)形成了以茶葉為主體的獨(dú)立的茶學(xué)學(xué)科, 深入開展茶科學(xué)知識(shí)的研究。茶學(xué)學(xué)科的開設(shè)將對(duì)深入研究茶文化體系中的物質(zhì)要素有重要幫助, 尤其是現(xiàn)代化學(xué)與營(yíng)養(yǎng)知識(shí)內(nèi)容的整合, 其價(jià)值和作用會(huì)更加巨大。

　　以采茶、泡茶、飲茶為主的茶文化藝術(shù)體系是我國(guó)茶文化體系的重要元素。茶文化藝術(shù)體系不僅包括以茶葉為創(chuàng)作主題的詩歌文學(xué), 還包含了音樂、繪畫、舞蹈、陶瓷等藝術(shù)形式。通過分析這些茶文化和藝術(shù)體系的內(nèi)涵, 可以看出茶文化不僅是一種文化, 更是有多種文化匯聚而成的文明。它對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的價(jià)值和作用。

　　飲茶等形成的茶道、茶禮等規(guī)范化內(nèi)容是我國(guó)茶文化體系的精神核心。可以說, 這也是茶文化體系比其他文化體系更具魅力的主要原因。想喝好茶不僅需要嫻熟的茶藝, 還要具備良好的心理素質(zhì), 以及一定的道德修養(yǎng)。例如, 在敬茶的過程中, 要明白相應(yīng)的待客之道等。這就是我國(guó)茶文化中所蘊(yùn)含的“禮”。快節(jié)奏的生活使社會(huì)上的很多人在遇到問題時(shí)不能平心靜氣地看待挫折, 茶文化追求的“靜、善、和、樂”可以幫助人們修身養(yǎng)性, 提高情操, 解決社會(huì)發(fā)展中遇到的類似問題[1]。

2 我國(guó)聲樂藝術(shù)體系的特點(diǎn)

　　2.1 我國(guó)聲樂藝術(shù)的演唱特點(diǎn)

　　我國(guó)聲樂具有多種演唱風(fēng)格, 靈活的演唱技巧, 具有非常深刻的藝術(shù)感染力。因此, 我們說聲樂藝術(shù)是一種歌唱和表演相結(jié)合的音樂和藝術(shù)形式。我們要把握好自己的歌唱特點(diǎn), 才能真正唱出美妙的中國(guó)聲樂。總體來說, 我國(guó)聲樂藝術(shù)有以下演唱特點(diǎn):

　　第一, 演唱者聲情并茂。演唱者在進(jìn)行聲樂表演的過程中, 不僅僅是簡(jiǎn)單地將聲樂作品演唱出來, 還會(huì)仔細(xì)體會(huì)歌詞中所隱藏的豐富情感和思想內(nèi)涵, 然后通過自己的聲音和表演將其傳達(dá)給聽眾, 這是我國(guó)聲樂藝術(shù)的一大特點(diǎn)。情感是大多數(shù)聲樂藝術(shù)的靈魂, 對(duì)一個(gè)歌唱家來說, 其對(duì)作品內(nèi)在情感的表達(dá)程度是衡量其歌唱技藝的主要標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷程中, 一直十分重視歌唱情感, 這也是我國(guó)聲樂藝術(shù)體系不斷朝著更好地方向發(fā)展的原因。從本質(zhì)上講, 歌手的歌唱情感實(shí)際上是對(duì)聲樂作品的第二次創(chuàng)作, 它只能由歌手來表達(dá), 才能夠打動(dòng)人心, 使聲樂藝術(shù)達(dá)到越來越高的藝術(shù)境界。

　　第二, 字正腔圓的唱字特點(diǎn)。唱好字是我國(guó)聲樂藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)。藝術(shù)家在進(jìn)行聲樂藝術(shù)表演時(shí), 其歌詞的發(fā)音要符合我國(guó)語言的發(fā)音規(guī)律, 形成一定的曲調(diào), 詞意必須通暢, 不可以出現(xiàn)倒唱或詞不達(dá)意的情況。表演者在表演時(shí)會(huì)努力做到最好, 注意歌詞的正確發(fā)音、詞義的流暢以及節(jié)奏、曲調(diào)的合理性, 在遇到連唱的情況時(shí), 要使每個(gè)詞的發(fā)音都清晰而流暢, 才能讓歌曲具有不同的情感表現(xiàn)[2]。

　　2.2 我國(guó)聲樂藝術(shù)表達(dá)情感的方式

　　通過以上的分析, 我們不難看出, 我國(guó)的聲樂藝術(shù)中最重要的就是情感表達(dá), 它是表演者與觀眾進(jìn)行心靈溝通的橋梁。實(shí)際上, 情感是民族聲樂表演中最重要的元素之一。它是人們對(duì)生活的感悟, 是人們對(duì)某些體驗(yàn)的情緒的發(fā)泄。在聲樂藝術(shù)演唱過程中, 只有高超的歌唱技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的, 只有同時(shí)具備豐富的情感才能為聲樂作品注入活力, 演繹出最美麗、最動(dòng)聽的聲樂藝術(shù)。我國(guó)聲樂藝術(shù)體系具有“詞情、曲情、聲情”三重情感美學(xué)特征, 表演者通過歌聲來講述故事, 將情感傳遞給觀眾。

3 傳統(tǒng)茶文化體系與聲樂藝術(shù)體系的關(guān)聯(lián)

　　傳統(tǒng)茶文化體系和聲樂藝術(shù)體系都是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要構(gòu)成元素。兩者都擔(dān)負(fù)著陶冶人類情操、提升人們的精神境界、構(gòu)建完整的社會(huì)價(jià)值體系的功能, 都是對(duì)美好事物的推崇與追求。通過分析, 我們可以看出這兩種文化體系內(nèi)涵的一致性。聲樂藝術(shù)體系在茶文化體系中的運(yùn)用, 可以延續(xù)整個(gè)茶文化系統(tǒng)的發(fā)展, 為傳統(tǒng)茶文化藝術(shù)體系增添一個(gè)完美元素。將聲樂藝術(shù)體系融入我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系中, 可以大大豐富茶文化的表現(xiàn)形式, 促進(jìn)其多元化發(fā)展趨勢(shì)的形成, 也可以提高當(dāng)代青年們對(duì)傳統(tǒng)茶文化的興趣, 是中國(guó)茶文化能得到更好地傳承[3]。

　　傳統(tǒng)茶文化體系和聲樂藝術(shù)體系都是我國(guó)藝術(shù)體系的重要構(gòu)成因素。同時(shí), 他們的發(fā)展過程都與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。可以說, 傳統(tǒng)的茶文化體系和聲樂的發(fā)展都是特定社會(huì)因素的體現(xiàn)。因此, 在繼承和發(fā)展中國(guó)茶文化和聲樂藝術(shù)時(shí), 要充分理解生活元素對(duì)兩者發(fā)展的作用, 以促進(jìn)兩者更好地融合。

4 結(jié)語

　　從狹義來說, 茶文化是研究茶的過程中產(chǎn)生的“精神層次”的內(nèi)容, 其對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德、展現(xiàn)文化藝術(shù)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等具有極其重要的作用。而聲樂藝術(shù)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶, 可以在很大程度上提升我國(guó)藝術(shù)境界、陶冶情操、促進(jìn)社會(huì)和平發(fā)展。通過以上對(duì)茶文化體系及我國(guó)聲樂藝術(shù)體系的分析, 可以看到整個(gè)茶文化體系中有許多要素, 如茶文化的物質(zhì)理念和藝術(shù)理念都與我國(guó)聲樂藝術(shù)體系的發(fā)展特點(diǎn)相符合。茶文化體系中蘊(yùn)含的思想精深和價(jià)值內(nèi)涵都能與我國(guó)聲樂藝術(shù)體系有效地融合在一起。在未來的發(fā)展中, 充分利用兩者之間的相關(guān)性, 結(jié)合兩者的優(yōu)勢(shì)來發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)茶文化及聲樂藝術(shù)將取得事半功倍的效果。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]劉景輝.淺論中國(guó)茶文化的內(nèi)涵.福建茶業(yè).2017 (5) :390-391.

　　[2]林紅.論民族聲樂藝術(shù)的演唱特點(diǎn)及其情感表現(xiàn).音樂理論.2015 (6) :163-164.

　　[3]劉明星.傳統(tǒng)茶文化在民族聲樂教學(xué)中的運(yùn)用與借鑒.教育實(shí)踐.2017 (12) :147-148.