一、思維與自然

　　于浩瀚的星際里，人們不斷追尋并逾越夢想。從古至今，很多人都在拼搏、奮斗，堅持一些不可思議的事情與思想。對此，我們必然存在思維。只有在思維的空域里，人們才不斷的實現本來世界上沒有的東西。

　　在沒有或有真實表象之前，思維作為人們反思或直接思考的必然。就如科學家的優越性一樣，在某物體出現之前人們可假定表象為直接對象，在其過程中用事實去證明真實感。當然，我們不可否認的世間會存在一些科學過失。

　　對于思維，從哲學角度表意，定然是用直接的科學方式來表示。如果思維性的東西全都呈現科學之中，那世間將會混亂得一塌糊涂甚至是人性的毀滅——思維固然是每個人所能夠做到的，只是旨在于不能全是幻想之中去用科學來證明。

　　思維在于哲學的范疇——它在某特定方面也是純粹的東西。作為人類，最大的區別就是思維有異于常物。不過，以進化的方式來說，我們并不應該只是讓人異于禽獸在于思維。直接思維當然是創造世界有力的工具，只是直接思維思考余留下的知識必然要接受大自然的沖擊才能體現其價值。人類以自我為中心統治了世界，殊不知有哪一天這也會是一個地殼運動的方式，改變是必然的東西。統治者對于這種獨特懷疑的可能性不是不可能。所然，反思思維才是我們最重要的改造世界的工具。不過，我們也不誤認只有為反思才是達到真理的主要條件或是唯一條件。深思熟慮是老輩們一直崇尚的嗜好，然而對于意外事故發生在這個名詞之中卻恰好用不上，不切實際的東西就在這瞬間消失。直接思維與反思行為并非十全十美，而人們恰追求完美走向至高至尊也不見得不是好事。只是在于人們所接受的“正義”范圍之內即可。

　　對于“正義”，許多學派都會持不同態度與觀點，而且這些觀點似乎是于情于理的體現。于是，各學派所持的方法使用又分成了分支，在不同情況下反思維或直接思維形成世界大同統一其主體。只是，對于“正義”追求，人類又有著不同異議——成者為王，敗者為寇只是其中之一。

　　世界以絕對“正義”為其公平定然是絕對的事。所謂“正義”，最難證明的就是人們的思維，也許真正的公平之在于人類的思維，對于強者與弱者之間的索要某一物時正是“正義”的各自絕對?！罢x”與思維的共同點在于相互占有，不過我們要注意這是自我的占有，各自持各自的思想保持著自我是理智。這些問題，多半是強者站于上風，是“正義”“輕易”的得到者。在此且不議論各自的使用方法，最終擁有的多般會是興奮地認為是理所當然。思維乃發自于人本身，其結果并不全是人們的行為。實際上，存在有更多的是虛無縹緲的虛體。思維真正表現該是人們行為之前與之后，事實與不事實則都是思維的行為。

二、邏輯

　　邏輯思維是最為抽象的要素所形成的理念。所以，并非所有表象的體現都可以用科學來證明。邏輯學則是在科學領域中占據了思維的重要地位，而用科學來解釋邏輯學則是最難懂的學術，邏輯不是直觀的行為。如果在思維中它只是一個最抽象的東西。人們運用最純粹的思想并活動于純粹思想之中才能簡單的體現邏輯的真正價值。

　　知識和科技能夠體現人們是怎樣的生存方式，邏輯為思維表象這一點也許大多數人都會贊同，思維雖然代表著部分邏輯思維，但卻是對于思想的對象為表象思維是有很高的價值。正如，知識可以救人亦可以殺人那樣，角度不同使思維的出發點不同，在一定的特質條件下邏輯的性質是不同的?；蛟S，人們可以認為人的思維能夠發揮邏輯潛能，那么人們就不必花費大量的時間去研討邏輯也不照樣能夠思考?？v情邏輯是純粹的抽象表象或無表象的體現或體現，人們在研究邏輯之后其思維也只不過是與平常人一樣，并沒有多大的異常變化。只是，若果我可以說知識并不能真正成就每個人，但我們每個人卻還在努力的求知。這也就是說：達到一定高度的思維是要依靠思維與思維邏輯來形成的，但是在這個高度之前，人們是沒有這種邏輯思維的。簡言之：雖很多成就的人沒有多大學問也同樣有輝煌成就，但并非所有無學識的人都會有成就。對此，這只不過是自我的見解而已，所以我們該從內部著手，解析邏輯思維。上述話語于情于理，只是邏輯如果只為單純的主觀思維活動肯定是沒有多少人去在乎的。這讓人們大感興趣并且引起多人的注意，這就算是炒作也是有它本質上有值得欣賞的地方。邏輯在一定范圍內是一種產物，而且還會在這產物上銜著至高的榮譽，在能夠產生特定需要產物之前也許只是單一的體現而已。只是若能把思維化身為信仰，那么宗教、法律、政治、國家或值得人們信仰的東西就會成為思維的趨向，這樣的思維才是純粹的。

　　思維若果讓人們從表層意義上去解釋，若果非要這樣的話，思維的能力便是在于抽象世界里才得以生存。對于感覺，從來都不只是思維的全部，而表象與思維之間的關系卻正是感性世界里的一道光痕劃線，若果人們試著用賴以生存的方式去理解或去成全思維唯一的東西就是邏輯，那么我們現今為止為什么會有古遠與現在遠大而深邃的真理出現？人們固然可以試著用自我的思想去拉平這個世界，只是多數人會生活在自我意識的之中，其他的并無太多的顧慮。從這一點我們應該不難看得出“自私”該是“應然”部分，而一直堅持純粹的邏輯確是與“自私”觀念背離。當然，邏輯固是不可以背離現實這是肯定的，這也是我為什么認為科學與邏輯的關系是相互的也相立的，只原于很多事情不可以全用邏輯來詮釋而已。思維的對象在于思維的主動性，以“我”的自我方式解釋“我”是抽象的存在，“我”是思維中表象的結合。反思結果是“好”與“壞”的真理，而對于邏輯這一名詞便是做客觀思想，甚至也是被意識的思維形式。形而上學也是出于研究思想所類推的事物科學，是思想在某一時刻的體現的事物最初本質。所以從邏輯到思維活動并不一定是將其思維轉換到某一種“方程式”里的行為，而是與形而上學的一種同流。人們被賦予了事物形成了表象這已成為了人們的一個系統必然是個事實，而其他的生命也同樣被賦予了同樣類似的事實，在人們還不能夠揭發這個底線之前人類必然的能夠自我為是的掌控這個社會。然，“我”與“我”的換位思維是人們本就沒在乎的人類其實只不過是比其他具有生命的“物”的思維更為超前而已。

　　“精神”對于邏輯來說是一個表象也是一個真實的表象，有某些科學解釋可以成為定律——“精神”欲成為人類走向穿越世界的能力——純真世界。

　　“純真世界”是上帝真實的存在，不過也是真實的死去。如果以我主觀的看法我會認為上帝是真的已經死去了的，因為他的死將促成了我們人類人人都是上帝的可能。