一、工業(yè)設(shè)計(jì)是實(shí)踐藝術(shù)

　　傳統(tǒng)的審美意識中，如果一件物品除審美的訴求之外還具有功能性的用途，那么此物件的審美意蘊(yùn)就會大打折扣。出于這種原因，使工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品始終無法像電影藝術(shù)、攝影藝術(shù)和繪畫藝術(shù)那樣得到視覺文化研究人員的青睞。但是工業(yè)產(chǎn)品的這一特性卻使它與人們的日常生活緊密關(guān)聯(lián)起來，它會被人們以各種方式、各種場所接觸和使用，所以，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的觀賞性具有不同于其他視覺藝術(shù)的生活場域和現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐性。

　　（一）日常生活審美向工業(yè)設(shè)計(jì)的滲透

　　“日常生活”概念是是由蜚聲法國的思想理論家昂利列斐伏爾在“現(xiàn)代”與“日常”互動(dòng)的意義視角上提出的，在二者的互動(dòng)關(guān)系中，視覺實(shí)踐滲透到日常生活的各個(gè)角落，視覺文化在日常生活中的范圍也因此獲得廣闊的發(fā)展空間。仿像、圖像、圖騰是視覺文化研究者提出的三種視覺化的發(fā)展范式，而仿像是在大眾傳播手段的進(jìn)步和人們消費(fèi)意識膨脹基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一種介于現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會的視覺藝術(shù)形式。仿像藝術(shù)的典型特征是借助于大眾消費(fèi)幻想、媒體花樣百出的傳播方式和大量的仿真品復(fù)制來刺激大眾的審美心理。仿像藝術(shù)時(shí)期的視覺文化已經(jīng)僭越了傳統(tǒng)社會的視覺文化研究領(lǐng)域，把大眾從以往視覺藝術(shù)觀賞的正式場所吸引到非規(guī)范的視覺欣賞途徑。電影院和藝術(shù)博覽中心不再是人們獲取視覺審美經(jīng)驗(yàn)的唯一渠道，在傳播工具日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，觀賞藝術(shù)品和電影的方式五花八門。針對這一現(xiàn)象，尼古拉米爾佐夫評價(jià)到:“這就是視覺文化，它不僅是你日常生活的一部分，而且就是你的日常生活?！雹佟叭粘Ｉ顚徝阑币庵干鐣徝牢幕瘮[脫精英文化的羈絆并超越傳統(tǒng)文化的典型范式而介入人們?nèi)粘Ｉ畹漠?dāng)代文化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是現(xiàn)代化進(jìn)程中明顯的文化轉(zhuǎn)型。毫無疑問，日常生活的審美化已經(jīng)成為當(dāng)下社會的重要特征。它的出現(xiàn)并非偶然發(fā)生，在全球一體化的發(fā)展過程中，隨著消費(fèi)享樂主義盛行和工業(yè)現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，兼有視覺文化對日常生活的全面滲透而形成的。動(dòng)漫、商業(yè)廣告、隨處可見的廣場大屏幕滾動(dòng)播放的短片和虛擬影像都是日常生活審美化傾向的表現(xiàn)。藝術(shù)作品的產(chǎn)生和審美趣味的培養(yǎng)都建立在人們的實(shí)踐活動(dòng)中，同人們的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)有密不可分的牽扯，審美這個(gè)曾經(jīng)遙不可及的帶有形而上含義的詞匯經(jīng)由生活的通道完成了從傳統(tǒng)精英階層向大眾世俗文化的轉(zhuǎn)向，日常世俗生活成為審美活動(dòng)的場所，審美行為可以暢通無阻地在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生。西方文化研究者認(rèn)為，日常生活審美化是藝術(shù)審美到達(dá)一定程度而伴隨的必然現(xiàn)象，屬于后現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，宣稱著一種嶄新的美學(xué)時(shí)代的到來。現(xiàn)代社會憑借著電視廣告等媒體宣傳、城市景觀的媒介效應(yīng)等方式，不加掩飾地將審美原則滲透到大眾生活之中，并利用商業(yè)營銷手段不斷刺激著人們的消費(fèi)欲望，正如波德里亞所言：“使人們面對無數(shù)夢幻般的、向人們敘說著欲望的、使現(xiàn)實(shí)審美幻覺化和非現(xiàn)實(shí)化的影像?！雹?/p>

　?。ǘ┕I(yè)設(shè)計(jì)的文化實(shí)踐

　　由于日常生活審美化不遺余力地拓展自身的疆域，“創(chuàng)造性”藝術(shù)原則得以從傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域掙脫出來，并在工業(yè)設(shè)計(jì)中占有一席之地，工業(yè)設(shè)計(jì)是日常審美活動(dòng)實(shí)踐領(lǐng)域之一。工業(yè)設(shè)計(jì)的美學(xué)實(shí)踐旨在使人們的日常生活向藝術(shù)品維度的層面上轉(zhuǎn)變，它的主要深意是：藝術(shù)可以在生活中的角落以任意物件形式出現(xiàn)，人們現(xiàn)實(shí)生活中的最為通常的用品也可是一件藝術(shù)品。大眾在日常生活中隨時(shí)隨地可以擁有工藝設(shè)計(jì)帶來的便捷和服務(wù)，從家具、廚具等家庭用品，再到工作中使用的手機(jī)、平板電腦等工具，甚至是轎車、火車、自行車等出行工具，都提醒著人們工業(yè)審美設(shè)計(jì)的無處不在。工業(yè)設(shè)計(jì)將審美的關(guān)注從傳統(tǒng)精英文化到大眾文化的轉(zhuǎn)向主要緣于將藝術(shù)的工藝技術(shù)嫁接到人們?nèi)粘５南M(fèi)和生活機(jī)制，即米歇爾德塞托所說的“計(jì)策”的美學(xué)實(shí)踐理論。由于“消費(fèi)性”在大眾審美文化中占核心地位，在某種意義上來說，人們購買的不是真實(shí)存在的商品，而是某種虛幻的仿真符號，從而工業(yè)設(shè)計(jì)就有計(jì)劃讓大眾沉迷于表層的欣賞當(dāng)中，設(shè)計(jì)出集藝術(shù)風(fēng)格和時(shí)尚審美為一體的產(chǎn)品，使它既是實(shí)用的日常用品又是兼具觀賞性的藝術(shù)品。工業(yè)設(shè)計(jì)的此種用意在于改造景觀建筑所帶給現(xiàn)代社會的虛假繁榮和支離破碎，打造健康的“產(chǎn)品形象”和便利的產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)帶給大眾消費(fèi)驚喜，這就是“計(jì)策”的美學(xué)理念在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與實(shí)踐。工業(yè)設(shè)計(jì)的初衷始終圍繞大眾文化的視覺角度和大眾化消費(fèi)模式，工業(yè)設(shè)計(jì)不僅要考慮消費(fèi)策略的實(shí)施，也積極把大眾生活和審美欣賞融合在一起，這一點(diǎn)正好與人們追求新鮮形式與不同的審美感受的心理是相一致的。工業(yè)設(shè)計(jì)以一種“日常生活審美化的實(shí)踐”姿態(tài)出現(xiàn)，包含至少三個(gè)層面的含義：人們的世俗日常生活以大眾審美的目光方式呈現(xiàn)，大眾以美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量日常生活中的物件以及對待日常生活用品時(shí)人們所持的審美批判力。從大眾文化的視角出發(fā)，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)踐對象必須是普通大眾，而排除精英消費(fèi)群體。普通消費(fèi)者從商場、超市以及其他商品銷售途徑購得經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的商品，人們不會按部就班地接受產(chǎn)品的原有形式，也不會墨守成規(guī)地機(jī)械地按照產(chǎn)品說明來使用該產(chǎn)品。此時(shí)的工業(yè)產(chǎn)品成為大眾的生活資源，經(jīng)過消費(fèi)者有創(chuàng)意地組裝和修改，達(dá)到符合大眾的消費(fèi)目的和使用意圖，此即“消費(fèi)者的生產(chǎn)”實(shí)踐，再次過程中，工業(yè)設(shè)計(jì)品的使用已經(jīng)從傳統(tǒng)意義的原封不動(dòng)的功能使用轉(zhuǎn)向消費(fèi)者自主創(chuàng)造地使用改造。

　?。ㄈ┕I(yè)設(shè)計(jì)滋生庸俗的日常審美

　　工業(yè)設(shè)計(jì)采取直截了當(dāng)?shù)牟呗詫⒚缹W(xué)意義層面的觀照引進(jìn)大眾的日常生活當(dāng)中，以此使工業(yè)產(chǎn)品擁有審美的光環(huán)來裝點(diǎn)日常生活，人們的現(xiàn)實(shí)生活由此充斥著光鮮亮麗的藝術(shù)品。然而，工業(yè)設(shè)計(jì)打造的是一種淺層的審美趣味，它所提供給大眾的無非是日常用品非常表面化的審美感受，并以物品極具形式化的外觀造型“物化”著大眾的審美感官。對此，在美國久負(fù)盛名的現(xiàn)代主義文化批評家克萊門特格林伯格評價(jià)到：“庸俗文化是工業(yè)革命的產(chǎn)物庸俗文化是機(jī)器制造的，并由程式來操作。庸俗文化是代理人的經(jīng)驗(yàn)和偽裝的感受。庸俗文化依據(jù)風(fēng)格而變化，但變來變?nèi)タ偸且换厥隆Ｓ顾孜幕苑Q對其顧客一無所求，除了他們的金錢——甚至不要他們的時(shí)間?！雹蹞Q言之，工業(yè)設(shè)計(jì)給與大眾的是享受審美愉悅的快速通道，避開了傳統(tǒng)審美所必經(jīng)的復(fù)雜歷程，人們最終的審美結(jié)果只是產(chǎn)品的所謂炫目的視覺呈現(xiàn)。概括說來，在工業(yè)設(shè)計(jì)主導(dǎo)的庸俗化的審美活動(dòng)向日常生活的介入中，所代表的審美趣味是表層的感官欲望與享樂，并非觸及真正的審美本質(zhì)。在商業(yè)社會里，占大多數(shù)的日常用品的審美包裝都是以經(jīng)濟(jì)盈利為目的的，大眾的審美訴求中擺脫不掉商業(yè)的投機(jī)色彩，審美效果的需求成為大眾購買產(chǎn)品的重要選擇。由于產(chǎn)品營銷的需要，在大眾的現(xiàn)實(shí)審美化傾向中資本通過藝術(shù)品的渠道再一次主導(dǎo)了人們的感性活動(dòng)，把私人化的審美鑒賞抹平為手段化的群體審美活動(dòng)。工業(yè)設(shè)計(jì)的審美活動(dòng)毫無爭議的打上了資本運(yùn)作的烙印，工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)審美實(shí)踐其宗旨就是為資本利潤的最大化，是一種可使產(chǎn)品在銷售過程中不斷擴(kuò)大其商業(yè)價(jià)值的營銷方式。“是市場的消費(fèi)原則利用審美的詩意和激情對于大眾日常生活的調(diào)動(dòng)和重新安排。”④工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)生活的審美實(shí)踐就是一場精心謀劃的商業(yè)手段，它以展現(xiàn)生活的態(tài)度，在大眾面前上演著“功利化”的商業(yè)演出，以此來激發(fā)人們對產(chǎn)品的欲求。人們可以輕而易舉在日常生活中享受到所謂高雅的審美品位和精致的藝術(shù)品，然而這些形式炫酷的產(chǎn)品只是審美因素中的表層因子，在這種虛假的審美品鑒中消費(fèi)者觀看的是產(chǎn)品的表面外觀的奪目之處，只得到短暫的膚淺享受和快感，忽視了真正的審美感受所帶給人們的心靈的震撼和情感的升華，庸俗的商業(yè)審美消費(fèi)了人們內(nèi)心深入的審美領(lǐng)悟和陶醉。為資本運(yùn)作服務(wù)的工業(yè)設(shè)計(jì)一方面成功地把藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)傾銷到了大眾的現(xiàn)實(shí)生活中，在相當(dāng)大的程度上填滿了人們會生活?yuàn)蕵?、個(gè)人欲望和自身生活品質(zhì)的滿足；與此同時(shí)，在商業(yè)利益的誘使下，它使人們與真正審美理想的達(dá)成和對崇高事物的正確評判失之交臂。