上世紀(jì)后半葉起，成人教育作為世界各國實(shí)現(xiàn)其社會發(fā)展總目標(biāo)的重要途徑，在理論上和實(shí)踐上得到了空前的發(fā)展，被世界教育科學(xué)圣殿接納為一名新的“戰(zhàn)員”。中國的成人教育自20年前以國家設(shè)立教育科學(xué)規(guī)劃，確立成人教育研究項(xiàng)目為標(biāo)志，也開始以自覺的姿態(tài)來詮釋成人教育的存在，規(guī)劃成人教育的命運(yùn)。至今，成人教育研究，已經(jīng)走過了初創(chuàng)時(shí)期，開始進(jìn)入系統(tǒng)的學(xué)科化時(shí)期。其重要標(biāo)志就是：

　　其一，形成了相對獨(dú)立的科研建制，研究活動成為一種由社會組織起來認(rèn)識、發(fā)展成人教育的活動。

　　其二，建構(gòu)了專門的話語表達(dá)空間，研究活動有了對話與互動的平臺。

　　其三，積累了一定的科學(xué)研究成果，形成了一定的理論基礎(chǔ)與知識體系。

　　其四，各項(xiàng)研究作為一種知識創(chuàng)新活動，研究成果作為一種精神產(chǎn)品，總合進(jìn)了成人教育的總體圖景之中。

　　然而，在實(shí)現(xiàn)人的終身全面發(fā)展，特別是在學(xué)習(xí)社會、和諧社會正在著力付之踐履的新時(shí)代，如果將這些已有的研究成果置于激蕩中的我國社會經(jīng)濟(jì)文化變革的背景下來分析，成人教育研究就到了需要進(jìn)行反思與前瞻的時(shí)刻。

　　——反思為在充分認(rèn)同成就的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)問題、意識危機(jī)。

　　——前瞻旨在面對問題與危機(jī)確立新的研究取向，即形成新的研究綱領(lǐng)與確定新的研究行動。

一、反思：成人教育研究的缺憾

　　成人教育研究的缺憾主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

　　第一，管窺研究”多于全景研究”。這類研究往往僅屬基于成人教育某個(gè)領(lǐng)域與社會發(fā)展某個(gè)側(cè)面相對應(yīng)的管窺研宄”，而失去全景意識”的研宄活動決然無法對雙方整體證明太多、引領(lǐng)太多。

　　第二，“一般思辨”多于“深度研究”。限于浮面的一般思辨性研究汗牛充棟，而真正能夠滲透其中、切入內(nèi)里的深度研究”則寥若晨星。加之這些研究又常因社會本位”意識超強(qiáng)而“脫離教育主體”，因求證意識”淡薄而缺乏轉(zhuǎn)化行動”，最終，沒有深度、遠(yuǎn)離精湛的研究結(jié)果，其生命力、經(jīng)久性難遁折扣大打的命運(yùn)。

　　第三，臨摹研究”多于“原創(chuàng)研究”。迄今，全國已有成人教育碩士學(xué)位授予點(diǎn)近30個(gè)，學(xué)科建設(shè)研究悄然而起。但襲人故智、蕭規(guī)曹隨傾向依然嚴(yán)重——多為對一般教育學(xué)科框架的臨摹與推演。原創(chuàng)研宄的匱乏顯然使成人教育學(xué)科建設(shè)還沒有真正找到屬于自己的邏輯起點(diǎn)，而邏輯起點(diǎn)缺失，必定導(dǎo)致路向迷茫，路向迷茫又必定導(dǎo)致結(jié)果謬誤。

　　第四，敎的研究”多于“學(xué)的研究”。綜觀眾多研究著述，教”的研究偏好遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于“學(xué)”的研究興趣。敎師中心”、敎學(xué)中心”、“學(xué)校中心”儼然沒有太多松動，學(xué)生中心”、“學(xué)習(xí)中心”，至少是敎一學(xué)雙中心”理念依然處于集體無意識狀態(tài)，這種偏頗選擇的結(jié)果只能導(dǎo)致事倍功半。

　　第五，對閉研究”多于開放研究”。目前成人教育研究還更多陶醉于自身較為狹隘的理論與實(shí)踐探討，而較少能在一個(gè)更加開放的背景下，和終身教育、終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)社會三大理念交叉起來進(jìn)行探究。以至迄今無從捕捉其與此三大理念的緊密對接，若依然游離對此三大理念的積極探索，忽略它們之間互動關(guān)系的主動思考，便完全可能使前者與其他類型教育之間的關(guān)系永遠(yuǎn)難以澄清，前進(jìn)方向等也許永遠(yuǎn)只能是模糊一片。

二、反思：存在缺憾的根本原因

　　通過對來自研究者主觀”方面的分析，說到底，所有缺失，所有抱憾，最根本的緣故，就是因?yàn)閷Τ扇松钍澜绲倪h(yuǎn)離；最深層的緣起，就是因?yàn)閷Τ扇司窦覉@的漠然。

　　一一因?yàn)檫h(yuǎn)離”，脫開成人，遠(yuǎn)離其繽紛世界、無視其斑斕生活，聊以自得地大談敎育”，毫無邏輯前提、無源之水般的作為，無法使研究空間變得開闊，無法使研究事業(yè)變得生機(jī)盎然。

　　一一因?yàn)槟弧保撻_成人，漠視其紛紜而鮮活的精神，澹然其靈動而閃亮的靈魂，致使研究者研宄熱情”萎頓，“研宄激情”脆弱，不可能對深入探索奉獻(xiàn)力量，不可能對不斷追求奉獻(xiàn)執(zhí)著，亦不會對新的開拓奉獻(xiàn)毅志與堅(jiān)定。

三、前瞻：成人教育研究的新綱領(lǐng)

　　成人教育研宄以往所存在的“缺失”與狍憾”及其根源一旦被確認(rèn)，那么，攻克其缺憾的未來“良方”，即其必須重構(gòu)的研究綱領(lǐng)也就必定昭然若揭。而新的行動綱領(lǐng)便是：回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園。

　　回歸豐富的成人生活世界”——即回到事物發(fā)生的本源”，回到事物存在的本體”，回到事物演進(jìn)的本位”。成人教育研究必須直面成人——直面他們最真實(shí)的社會境遇與最本真的社會生活，直面他們最真切的發(fā)展需求與最真實(shí)的人生向往，基此洞察、了解、分析和闡釋他們的教育與學(xué)習(xí)問題，從而真正形成現(xiàn)實(shí)生活與教育的對接，真正實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展與學(xué)習(xí)的契合。

　　走進(jìn)繽紛的成人精神家園”——成人教育研究要走出庭院深深的書齋、跨越高墻巍巍的校園、擺脫相沿成習(xí)的束縛、沖破傳統(tǒng)戒律的藩籬，奉獻(xiàn)給成人教育主體以義不容辭的生存關(guān)切和深切入微的生命關(guān)懷，并將關(guān)于教育與學(xué)習(xí)活動的一切思考與行動去服務(wù)于其生命延續(xù)的不同階段，覆蓋于其生命發(fā)展的整個(gè)過程；去服務(wù)于其生命構(gòu)架的所有側(cè)面，歸宿于其生命存在的全部意義。

　　深信，執(zhí)行回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園”這一綱領(lǐng)——

　　首先，將從根本上杜絕“自中無成人”、心中無成人”的研究——僅僅抓住成人之概念”，全然忽略成人之存在”的現(xiàn)象，從而真正弘揚(yáng)學(xué)習(xí)中心”、“學(xué)習(xí)者中心”等人本精神與人本關(guān)懷，民本精神與民本關(guān)懷，并使之切實(shí)融入成人教育實(shí)踐與發(fā)展設(shè)計(jì)之中。

　　其次，將為成人教育研究什么”、到哪里去研究”、如何進(jìn)行研究”和“為什么而研究”等一連串疑問找到最為適切的答案。亦即，清除經(jīng)驗(yàn)重復(fù)的陋習(xí)、克服閉門造車的弊端、告別空洞、結(jié)束蒼白，真正建立起邏輯演繹的原點(diǎn)與基礎(chǔ)、土壤與空間、途徑與方法以及目標(biāo)與方向。

　　再次，將重構(gòu)成人教育研究者的職業(yè)意識”、“貴任意識”與使命意識”，重燃研宄者的猓索熱情”、追求激情”與開拓豪情”。由此，成人生活必將得到生動的詮釋，困境必將得到深刻的洞悉。

　　最后，將明確成人教育研究的神圣職責(zé)與崇高使命。不允許漠視成人教育主體社會境遇、社會生活之任何借口的存在，更不能容忍忽略成人教育主體的身體、性別、智能、情感、社會以及精神等各方面存在及其發(fā)展困境、發(fā)展需求之任何行徑的出現(xiàn)。

　　總之，堅(jiān)持回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園，決然是成人教育存在與發(fā)展的靈魂所在，成人教育理論的原始動力所在，也必定是其未來一切研宄活動所應(yīng)采取的基本態(tài)度與方法論首選。基于此，不失本原地構(gòu)筑起它的話語體系，以最終為成人教育實(shí)踐的未來發(fā)展奉獻(xiàn)真正的理論智慧與巨大的邏輯力量。