文明是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，文明是已文字的發(fā)明，單偶制家庭的確立和階級(jí)的產(chǎn)生為標(biāo)志的，是人類(lèi)或達(dá)到智慧水平之形式的存在形式和存在狀態(tài)，是指一切具有較高文化水平的存在形式。下面是小編為你帶來(lái)的公共文明行為論文 ，歡迎閱讀。

　　文化視域下城市居民公共行為文明研究

　　摘 要：在三個(gè)城市問(wèn)卷調(diào)查基礎(chǔ)上，以國(guó)際比較模式探討了城市居民公共行為文明問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)，目前，北京居民的公共行為文明程度最差，首爾次之，東京情況最好。這種現(xiàn)象的背后是深層次的歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)原因，既體現(xiàn)著“東亞文化圈”的文明變遷，又折射著不同國(guó)家的國(guó)民性。我們?cè)诎l(fā)展現(xiàn)代化，加快城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，不僅要注重物質(zhì)建設(shè)，還要關(guān)注人文建設(shè)，應(yīng)對(duì)公民素質(zhì)問(wèn)題引起極大重視。可以通過(guò)教育方式的改進(jìn)，提升公民個(gè)人文明意識(shí)，培育公共文明精神;通過(guò)政府的引導(dǎo)、管理，加強(qiáng)制度文明規(guī)范。

　　關(guān)鍵詞：文化視域;公共行為文明指數(shù);東亞文化圈

　　城市公共文明是近年來(lái)人文研究領(lǐng)域比較關(guān)注的問(wèn)題，關(guān)于這方面的文章不在少數(shù)，特別是中央文明辦從2009年起委托國(guó)家統(tǒng)計(jì)局，每年都對(duì)全國(guó)文明城市和先進(jìn)城市進(jìn)行公共文明指數(shù)測(cè)評(píng)并進(jìn)行排名公布，很多城市的公共文明問(wèn)題研究也逐漸興旺起來(lái)。但這些研究多局限于對(duì)本市自身研究，鮮有跨文化、跨國(guó)度的探討。筆者于2012年7月開(kāi)始參與中日韓三國(guó)城市管理項(xiàng)目的研究，通過(guò)大量派發(fā)問(wèn)卷獲取了有關(guān)北京、首爾、東京市公共文明狀況的一手?jǐn)?shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上形成這篇文章，著重探討城市居民的公共行為文明，希望在國(guó)際比較的模式下給我國(guó)公共文明的構(gòu)建帶來(lái)一定的借鑒。

　1 公共行為和文化視域的內(nèi)涵

　　在西方和中國(guó)學(xué)者的有關(guān)論述中，現(xiàn)代公共領(lǐng)域概念主要涵蓋了政治公共領(lǐng)域、文化公共領(lǐng)域和日常生活公共領(lǐng)域這三個(gè)相互關(guān)聯(lián)又各具獨(dú)立性的論題。日常生活的公共領(lǐng)域在哈貝馬斯筆下被稱(chēng)為日常生活的經(jīng)驗(yàn)世界，個(gè)體在公共生活場(chǎng)景中與沒(méi)有特殊關(guān)系的他人之間交往互動(dòng)，構(gòu)成日常生活公共空間研究的主題，但又不止于此。筆者認(rèn)為日常生活的公共領(lǐng)域包含兩個(gè)方面： 1、日常生活的物質(zhì)公共領(lǐng)域，主要體現(xiàn)為政府配置的公共設(shè)施等;2、日常生活的精神公共領(lǐng)域，主要體現(xiàn)為個(gè)體(居民)公共行為。本文討論的議題是公共文明中日常生活的精神公共領(lǐng)域文明，即居民的公共行為文明。

　　文化視域的拓展是20世紀(jì)文化研究的重大成就。與視域這個(gè)詞對(duì)應(yīng)的英文是perspective。這個(gè)英文詞的中文釋義，有透視、遠(yuǎn)景、展望、觀點(diǎn)、見(jiàn)解、事物相互關(guān)系的外觀、正確觀察事物相互關(guān)系的能力等等。在文化視域下研究問(wèn)題，我們首先要追溯文化的定義。學(xué)者們?cè)谧匪莓?dāng)代文化研究的淵源時(shí)大都追溯到泰勒的文化定義――“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”。他的定義打開(kāi)了消融文化與文明界限的先河。這樣，研究對(duì)象的范圍得到擴(kuò)展，研究文化問(wèn)題的視野開(kāi)始覆蓋多個(gè)學(xué)科。文化是一個(gè)高度綜合的統(tǒng)一體，文化精神滲透于人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)部門(mén)和領(lǐng)域。所以文化研究應(yīng)當(dāng)將文化的各個(gè)部門(mén)、各種起作用的因素作為一個(gè)有機(jī)的綜合體聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察。這種聯(lián)系文化的具體表現(xiàn)形式并對(duì)其所含人文精神的綜合考察就是一般的文化研究。文化是歷時(shí)性的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是一種活體，有其自身的發(fā)展軌跡。過(guò)去，我們的文化研究主要采用了文化人類(lèi)學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)方法，視野不夠開(kāi)闊，在新時(shí)代的文化研究中，有必要綜合現(xiàn)有多學(xué)科的理論研究成果，并在此基礎(chǔ)上求得理論上的創(chuàng)新，在文化視域的廣闊天地里，來(lái)揭示我們想要接近的真理。

　　在文化視域下探討公共行為文明問(wèn)題，可以將問(wèn)題放在多個(gè)層次去探討，放在東亞文明圈背景下，放在各自國(guó)民性民族文化背景下去探討。

　2 公共行為文明指標(biāo)體系的建立

　　公共文明問(wèn)題在我國(guó)行政層面的關(guān)注主要體現(xiàn)為國(guó)家精神文明辦舉辦的年度精神文明城市的評(píng)選上，關(guān)于公共文明涉及的具體內(nèi)容，每個(gè)城市根據(jù)每年的具體情況會(huì)有所更新，目前關(guān)于公共文明具體指標(biāo)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，只是有個(gè)大概的范疇。

　　公共文明指數(shù)是描述市民文明素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r、評(píng)價(jià)市民文明素質(zhì)發(fā)展水平和群眾性精神文明創(chuàng)建工作成效的重要工具，包括城市公共秩序、公共衛(wèi)生、公益行動(dòng)、公共交際等項(xiàng)目?jī)?nèi)容。本文將公共行為文明指數(shù)分為四個(gè)一級(jí)指標(biāo)與八個(gè)二級(jí)指標(biāo)(一級(jí)指標(biāo)后括號(hào)內(nèi)的為二級(jí)指標(biāo))。一級(jí)指標(biāo)：A.公共衛(wèi)生(隨地吐痰、亂扔垃圾、公共場(chǎng)所吸煙)、B.公共秩序(車(chē)輛違章駕駛、行人闖紅燈、上車(chē)不排隊(duì))、C.公共交際(讓座)、D.公共禮儀(大聲喧嘩)。四個(gè)構(gòu)成指標(biāo)處于不同的層級(jí)，所體現(xiàn)出的文明內(nèi)涵要求和意義是不同的。在四個(gè)一級(jí)指標(biāo)概念中，公共衛(wèi)生與公共秩序更多地表現(xiàn)為物理空間的客觀行為表現(xiàn)，給人以直觀的即時(shí)感受，可以通過(guò)社會(huì)管理來(lái)對(duì)其進(jìn)行規(guī)制;公共交際與公共禮儀更多地表現(xiàn)為人文空間的行為符號(hào)和精神折射，體現(xiàn)主體的自身修養(yǎng)的和素質(zhì)，這主要得通過(guò)主體的自我規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)。我國(guó)當(dāng)代公共行為文明的構(gòu)建蘊(yùn)含著三個(gè)依次遞進(jìn)的價(jià)值原則： 基于利益紐帶的工具性價(jià)值，在自主意識(shí)與倫理責(zé)任之間達(dá)成均衡的“健全的個(gè)人主義”，以及在“健全的個(gè)人主義”之上的體現(xiàn)著“健全的人道主義”的公共精神。

　　八個(gè)二級(jí)指標(biāo)在我們的問(wèn)卷中被設(shè)計(jì)為選項(xiàng)，分別考察北京、首爾、東京三個(gè)城市居民的公共行為文明程度。

3 北京、首爾、東京三城市居民公共行為樣本分析

　　公民素質(zhì)是指一個(gè)國(guó)家的人民在改造自然和改造社會(huì)過(guò)程中所具有的體魄、智力、思想道德總體水平。它是國(guó)家綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要方面，也是國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。一座城市市民的.公民素質(zhì)往往體現(xiàn)為城市的軟實(shí)力，而公民素質(zhì)的提升是與城市中的不文明行為成反比的。

　　根據(jù)我們的調(diào)查顯示，北京市民最經(jīng)常見(jiàn)到的不文明行為(按從多到少排列，包括“比較常見(jiàn)”和“非常常見(jiàn)”兩個(gè)選項(xiàng))依次為：行人闖紅燈(70.1%)、大聲喧嘩(69.4%)、公共場(chǎng)所吸煙(67.3%)、上車(chē)不排隊(duì)(63.2%)、亂扔垃圾(57%)、隨地吐痰(53.7%)、車(chē)輛違章駕駛(49.4%)。如圖1所示： 　　首爾市民最經(jīng)常見(jiàn)到的不文明行為(按從多到少排列，包括“比較常見(jiàn)”和“非常常見(jiàn)”兩個(gè)選項(xiàng))依次為：大聲喧嘩(50.2%)、車(chē)輛違章駕駛(49.2%)、公共場(chǎng)所吸煙(48.6%)、亂扔垃圾(42.8%)、隨地吐痰和行人闖紅燈(41.8%)、上車(chē)不排隊(duì)(36.9%)。如圖2所示：

　　東京市民最經(jīng)常見(jiàn)到的不文明行為(按從多到少排列，包括“比較常見(jiàn)”和“非常常見(jiàn)”兩個(gè)選項(xiàng))依次為：公共場(chǎng)所吸煙(40.1%)、行人闖紅燈(39.6%)、隨地吐痰(32.5%)、車(chē)輛違章駕駛(25.3%)、亂扔垃圾(23.3%)、上車(chē)不排隊(duì)(20.7%)、大聲喧嘩選項(xiàng)缺失。如圖3所示：

　　通過(guò)以上三個(gè)圖表可以看出，在公共場(chǎng)所吸煙、行人闖紅燈、車(chē)輛違章駕駛、上車(chē)不排隊(duì)、隨地吐痰、亂扔垃圾、大聲喧嘩(東京缺此項(xiàng)數(shù)據(jù))七個(gè)不文明行為的表現(xiàn)方面，選“比較常見(jiàn)”和“非常常見(jiàn)”選項(xiàng)的市民中，北京市民比重最高，接下來(lái)是首爾市民，最后是東京市民。如圖4所示：

　　由圖4，我們可以清楚地看出，在文明行為表現(xiàn)方面，北京市民表現(xiàn)最差，首爾市民次之，東京市民的公共行為文明程度最高。在多項(xiàng)不文明行為表現(xiàn)中，北京市民都遙遙領(lǐng)先。

　　在公共交際范疇中的“讓座”這一文明行為上，北京市民表現(xiàn)得最好，東京次之，首爾位列最末，東京和首爾的差異并不是很大。這是否可以說(shuō)在這方面，首爾和東京市民的文明程度比北京市民差呢?就國(guó)民性而言，這是一個(gè)值得研究的有意思的現(xiàn)象。我們并不能單從中國(guó)文化角度看待首爾和東京市民讓座行為的相對(duì)較少，在中國(guó)文化里，讓座代表著對(duì)弱者的同情與幫助，但在其他東亞文化特別是日本文化里，讓座也許會(huì)使站立者自尊心受損，因而人們出于對(duì)他人人格的尊重而很少給別人讓座，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因恐怕涉及到深層次的國(guó)民性問(wèn)題上。