摘要:建構(gòu)主義關(guān)注學(xué)習(xí)者內(nèi)在需要、前認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及學(xué)習(xí)情境等因素在教育過(guò)程中的作用，對(duì)革新大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育具有重要的借鑒作用。針對(duì)當(dāng)前教育過(guò)程中過(guò)分聚焦創(chuàng)業(yè)理論教育、過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論教育系統(tǒng)性以及忽視社會(huì)文化支持系統(tǒng)建設(shè)等問(wèn)題，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該借鑒建構(gòu)主義的觀(guān)點(diǎn)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育可以從緊扣大學(xué)生學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)主動(dòng)性實(shí)踐，契合大學(xué)生前認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及建設(shè)社會(huì)文化支持系統(tǒng)等方面進(jìn)行創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義;大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育;問(wèn)題;創(chuàng)新

　　隨著研究與實(shí)踐的深入推進(jìn)，創(chuàng)業(yè)教育在營(yíng)造校園創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍、提高學(xué)生組織管理能力以及緩解結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾等方面的作用日益得到確認(rèn)和重視。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育在國(guó)家、各省市以及高校等多方力量的共同推動(dòng)下，已然取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但客觀(guān)說(shuō)來(lái)，當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育依然存在教育內(nèi)容與學(xué)生專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)脫節(jié)、教育形式與學(xué)生主體需求割裂、教育過(guò)程與學(xué)生生活時(shí)空分離等問(wèn)題。創(chuàng)業(yè)教育如何利用好大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，將創(chuàng)業(yè)的理念與知識(shí)融入學(xué)生的日常生活，更好地助力大學(xué)生的成才發(fā)展已經(jīng)成為高校亟待解決的現(xiàn)實(shí)難題。建構(gòu)主義關(guān)注教育對(duì)象認(rèn)知結(jié)構(gòu)的生成機(jī)理，探討教育過(guò)程個(gè)體與時(shí)空環(huán)境之間的互動(dòng)邏輯，成為教育改革中優(yōu)化教育內(nèi)容以及調(diào)整教育過(guò)程的重要借鑒理論。借鑒建構(gòu)主義的理念與方法，提升創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)路的針對(duì)性、規(guī)律性與科學(xué)性，成為創(chuàng)業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展的重要思考向度。

一、建構(gòu)主義的學(xué)理釋義

　　建構(gòu)主義最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰提出，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，建構(gòu)主義發(fā)展成為教育領(lǐng)域影響最深遠(yuǎn)、應(yīng)用最廣泛的心理學(xué)理論之一。建構(gòu)主義通過(guò)對(duì)個(gè)體原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)環(huán)境、文化情境等因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用進(jìn)行具體分析，提出教育對(duì)象知識(shí)與技能的建構(gòu)生成過(guò)程，為教育的科學(xué)展開(kāi)提供了相當(dāng)有益的借鑒。學(xué)者們或者著眼不同研究需要，或者采用不同研究方法，或者基于不同研究范式，不斷豐富建構(gòu)主義的理論內(nèi)涵以及拓展其研究視域。建構(gòu)主義核心理論觀(guān)點(diǎn)如下:

　　1.學(xué)習(xí)的過(guò)程以學(xué)習(xí)者內(nèi)在需要為動(dòng)力源泉。建構(gòu)主義認(rèn)為，教育過(guò)程實(shí)質(zhì)就是信息的轉(zhuǎn)移與吸收過(guò)程，但是在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者從來(lái)都不可能是被動(dòng)、機(jī)械地接受信息，而是主動(dòng)、有選擇性地選擇信息的過(guò)程。在教育過(guò)程中，教育信息是否能夠有效實(shí)現(xiàn)從教育者向?qū)W習(xí)者的轉(zhuǎn)移，并不取決于教育者或者教育內(nèi)容本身，而更多地在于學(xué)習(xí)者。教育者不斷向?qū)W習(xí)者輸出信息，很多信息被中斷、遺失、拒絕，原因就在于這些信息無(wú)法激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)力。那學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)力如何生成呢?在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者根據(jù)需要不斷對(duì)教育信息進(jìn)行篩選，與學(xué)習(xí)者需要相對(duì)接的信息就能使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣并轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)動(dòng)力，與學(xué)習(xí)者需要不貼切的信息便自然成為無(wú)效教學(xué)內(nèi)容。換言之，教育過(guò)程的有效推進(jìn)的動(dòng)力源泉并不是教育者的專(zhuān)業(yè)知識(shí)或者教學(xué)內(nèi)容的數(shù)量，而是學(xué)習(xí)者對(duì)信息的需求程度。

　　2.學(xué)習(xí)的過(guò)程以學(xué)習(xí)者知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為重要基礎(chǔ)。建構(gòu)主義通過(guò)對(duì)不同學(xué)習(xí)范式的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行比對(duì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)效果直接與他們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)即心理學(xué)所說(shuō)的前認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系越緊密，學(xué)習(xí)材料就越能為學(xué)習(xí)者所認(rèn)可接受;反之，則更為學(xué)習(xí)者所排斥。面對(duì)新的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)者不是以眼前學(xué)習(xí)材料作為學(xué)習(xí)原點(diǎn)建構(gòu)起新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而是緊密地依靠前認(rèn)知結(jié)構(gòu)，將前認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生要學(xué)習(xí)新的知識(shí)或者技能時(shí)候，他們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地尋找新的學(xué)習(xí)材料與前認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系線(xiàn)索，依據(jù)這些線(xiàn)索認(rèn)知當(dāng)前學(xué)習(xí)材料的意義，加深對(duì)學(xué)習(xí)材料的理解。換言之，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的過(guò)程不是獨(dú)立地建構(gòu)全新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，而是前認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷深化、拓展、提升的連續(xù)過(guò)程。因此，建構(gòu)主義教育觀(guān)尤其強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程中教師要有意識(shí)地建立當(dāng)前學(xué)習(xí)材料與學(xué)生前認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系，為學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率、提升學(xué)習(xí)效果創(chuàng)設(shè)更多的條件與機(jī)會(huì)。

　　3.學(xué)習(xí)過(guò)程以學(xué)習(xí)情境的建構(gòu)為關(guān)鍵環(huán)節(jié)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過(guò)程并不如表象所呈現(xiàn)的，只是教育者與學(xué)習(xí)者之間的信息交互過(guò)程，而應(yīng)該是教育者、學(xué)習(xí)者在具體的學(xué)習(xí)情境中進(jìn)行的信息對(duì)流過(guò)程。學(xué)習(xí)者在教育過(guò)程中缺失學(xué)習(xí)情境的支持，就難以形成深層次的理解和認(rèn)同，難以生成關(guān)于學(xué)習(xí)材料的意義體系，學(xué)習(xí)過(guò)程只能是表面、膚淺的。學(xué)習(xí)情境不僅只是簡(jiǎn)單包括學(xué)習(xí)過(guò)程中的外界環(huán)境，更重要的是學(xué)習(xí)者的社會(huì)文化環(huán)境。建構(gòu)主義通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的學(xué)習(xí)與社會(huì)具有密不可分的聯(lián)系，社會(huì)文化環(huán)境對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)過(guò)程產(chǎn)生著重要的'影響作用。“學(xué)習(xí)與發(fā)展是有意義的社會(huì)協(xié)商，文化和社會(huì)情境在認(rèn)知發(fā)展中起著巨大的作用”［1］。教育既要依據(jù)學(xué)習(xí)者具體的社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，又要有意識(shí)地為教育過(guò)程創(chuàng)設(shè)社會(huì)文化環(huán)境支持。

二、建構(gòu)主義視域下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)偏失

　　在國(guó)家政策以及就業(yè)形勢(shì)的雙重推動(dòng)下，創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)逐步發(fā)展為高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要著力點(diǎn)。依托創(chuàng)業(yè)教育，革新人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)校在深化改革浪潮中的適應(yīng)力逐漸上升為教育領(lǐng)域的共識(shí)。在此背景下，高校創(chuàng)業(yè)教育體系日漸完善，為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供有效的理論指導(dǎo)與技術(shù)支撐。但與此同時(shí)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中低效教育以及無(wú)效教育等現(xiàn)象依然存在。運(yùn)用建構(gòu)主義的科學(xué)理念與方法，觀(guān)照創(chuàng)業(yè)教育的當(dāng)前偏失，對(duì)于明確大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的改進(jìn)思路必然是大有助益的。

　　1.過(guò)分聚焦創(chuàng)業(yè)學(xué)的理論教授，忽視大學(xué)生主體性需要。為積極響應(yīng)黨和國(guó)家號(hào)召，許多高校迅速成立創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育工作。經(jīng)過(guò)近幾年的積極探索，創(chuàng)業(yè)教育課程體系漸成體系，為大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的理論武裝，但與此同時(shí)也衍生出另外的問(wèn)題。建構(gòu)主義認(rèn)為，如果在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有關(guān)注到學(xué)習(xí)者的內(nèi)在需要以及推動(dòng)學(xué)習(xí)者的主體性實(shí)踐，那么學(xué)習(xí)效果必然是事倍功半的。而當(dāng)前創(chuàng)業(yè)教育恰恰陷入如此窘境。“目前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍以管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)生工作人員為主，一方面，他們具備深厚的理論功底和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn);另一方面，他們又缺乏創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)傳授中以理論知識(shí)為主，缺乏實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)等直觀(guān)感受”［2］。創(chuàng)業(yè)教育過(guò)分注重“理論填灌”，大學(xué)生的情感體驗(yàn)以及主體性實(shí)踐等維度在無(wú)形中被遺失。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育在課程設(shè)計(jì)時(shí)候過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)容的系統(tǒng)性以及連貫性，向大學(xué)生全面地講授創(chuàng)業(yè)學(xué)知識(shí)。但事實(shí)上，創(chuàng)業(yè)教育不可能也不應(yīng)該只是純粹學(xué)理層面的研討學(xué)習(xí)，而必須是創(chuàng)業(yè)理論與實(shí)踐相互映照的聯(lián)結(jié)橋梁，在實(shí)踐鍛煉中培育涵養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。創(chuàng)業(yè)教育未能“有意識(shí)地關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，有針對(duì)性地推動(dòng)大學(xué)生實(shí)踐鍛煉，積極在此過(guò)程中催生主體的主動(dòng)積極性”，與建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)者內(nèi)在需要重要性的理論觀(guān)點(diǎn)是背道而馳的，弱化著大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的成效。

　　2.過(guò)分關(guān)注創(chuàng)業(yè)教育中的理論系統(tǒng)性，忽視大學(xué)生前認(rèn)知結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義相當(dāng)重視學(xué)習(xí)者的前認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)為只有當(dāng)前學(xué)習(xí)材料與前認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間建立聯(lián)系線(xiàn)索，才能更好地助推學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)材料的意義建構(gòu)，但是當(dāng)前創(chuàng)業(yè)教育的普適性取向卻忽略了大學(xué)生的思維模式、專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好等前認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如前所述，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育更多地由創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院牽頭，整體規(guī)劃全校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育課程。創(chuàng)業(yè)教育課程面向全校學(xué)生，不分文理、不論年級(jí)、不問(wèn)興趣，都采用“千人一面”的授課內(nèi)容與教學(xué)方式。這種做法在提升便捷性的同時(shí)也催生了創(chuàng)業(yè)教育同質(zhì)化現(xiàn)象。大學(xué)生來(lái)自不同院系，具有不同的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、認(rèn)知模式以及優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)，這些都是大學(xué)生前認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要組成元素，對(duì)于他們的學(xué)習(xí)認(rèn)知以及創(chuàng)業(yè)實(shí)踐都產(chǎn)生著不容小覷的影響。創(chuàng)業(yè)教育忽視了大學(xué)生前認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)規(guī)律性，缺乏有針對(duì)性地開(kāi)展就很可能導(dǎo)致“盲人騎瞎馬”的被動(dòng)局面。因此，高校在落實(shí)創(chuàng)業(yè)教育戰(zhàn)略任務(wù)過(guò)程中，如何將大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思維以及興趣特長(zhǎng)等前認(rèn)知結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建創(chuàng)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)整體聯(lián)動(dòng)的體系顯得尤為必要。

　　3.過(guò)分強(qiáng)調(diào)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握，忽視教育情境的創(chuàng)設(shè)。建構(gòu)主義將教育情境作為學(xué)習(xí)者重要支持力量，認(rèn)為學(xué)習(xí)者缺失學(xué)習(xí)情境尤其是其中的社會(huì)文化的支持，學(xué)習(xí)就很難高效有序進(jìn)行下去。為此，高校應(yīng)該聯(lián)動(dòng)家庭以及社會(huì)為大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)創(chuàng)設(shè)堅(jiān)強(qiáng)有力的文化支持，這是鼓勵(lì)大學(xué)生將創(chuàng)業(yè)知識(shí)落實(shí)于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的重要助推力。但是，當(dāng)前還是有不少大學(xué)將自主創(chuàng)業(yè)作為求職不順的后備選項(xiàng)，認(rèn)為自主創(chuàng)業(yè)只是無(wú)奈之舉，而類(lèi)似思想在學(xué)生家長(zhǎng)身上體現(xiàn)得尤為明顯。許多家長(zhǎng)不理解大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的時(shí)代價(jià)值以及戰(zhàn)略意義，將自主創(chuàng)業(yè)與不學(xué)無(wú)術(shù)、不務(wù)正業(yè)畫(huà)上等號(hào)。對(duì)于這些負(fù)向的觀(guān)念阻力以及文化障礙，高校還未能深刻意識(shí)到其巨大的消極作用，采取迅速有效的消解策略。高校在落實(shí)創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中更多地著眼于創(chuàng)業(yè)學(xué)知識(shí)，而沒(méi)有很好地通過(guò)建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)校園文化、構(gòu)筑家校支持系統(tǒng)、宣傳創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)現(xiàn)實(shí)意義等手段為大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)提供文化觀(guān)念方面的支撐。換言之，創(chuàng)業(yè)教育如何借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)情境的理論觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)化夯實(shí)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的情感動(dòng)力與文化基礎(chǔ)，成為新形勢(shì)下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育革新發(fā)展的有效著力點(diǎn)。