人的思維活動(dòng)是在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，沒(méi)有語(yǔ)言，就不能進(jìn)行思維。所以，思維訓(xùn)練和語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系在一起，教師要善于挖掘課文中潛藏的各種因素，培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維能力，并借助思維幫助學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。

　　一、求異思維，加深理解。

　　學(xué)生的思維隨著概念的不斷充實(shí)、深化而發(fā)展，概念準(zhǔn)確則思維更具條理性，思維的條理性又有助于概念的正確應(yīng)用。在教學(xué)中，找出相近概念間的不同，往往是準(zhǔn)確理解概念的有效手段。比如，《景陽(yáng)岡》一課中，針對(duì)老虎的一撲、一掀、一剪，作者用三個(gè)“閃”字表現(xiàn)武松的勇敢、機(jī)智。初讀此段后，學(xué)生都能答出“閃”就是躲的意思，于是提出一個(gè)很有思考性的問(wèn)題：那作者為什么這里用“閃”不用“躲”？并讓學(xué)生帶著問(wèn)題再認(rèn)真讀、仔細(xì)想。之后，有的說(shuō)“閃”相對(duì)“躲”動(dòng)作快些、靈活些；有的說(shuō)“閃”比“躲”更能突出武松膽大、敏捷；有的說(shuō)……。通過(guò)這樣的求異性思考，他們對(duì)“閃”和“躲”這兩個(gè)相近的概念有了更深的把握，并能準(zhǔn)確地使用這兩個(gè)詞，激發(fā)他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中能自覺(jué)地運(yùn)用求異的思維方式去加深理解。

　　二、求同思維，歸納總結(jié)。

　　人類思維的目的，是為了尋找答案。科學(xué)研究，就是在大量的事例中找出共同點(diǎn)，從而得出結(jié)論，并用得出的結(jié)論對(duì)相關(guān)的事例進(jìn)行分析，從而又通過(guò)對(duì)事例的分析對(duì)結(jié)論進(jìn)行檢驗(yàn)，前者是歸納，后者是演繹。例如教《蝙蝠和雷達(dá)》一課時(shí)，先與學(xué)生一起回顧《鋸的發(fā)明》一文，提醒學(xué)生魯班發(fā)明鋸是受到一種葉緣帶齒的草劃破手指這一事的啟發(fā)而發(fā)明的，存在著：帶齒的草鋸的關(guān)系，然后，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《蝙蝠和雷達(dá)》，并討論，使學(xué)生知道雷達(dá)是受蝙蝠在夜間飛行能避開障礙物這一事的啟發(fā)而發(fā)明的，存在著：蝙蝠夜飛雷達(dá)的關(guān)系；通過(guò)兩課的學(xué)習(xí)，學(xué)生得出結(jié)論：許多發(fā)明創(chuàng)造都來(lái)源于自然現(xiàn)象，并能說(shuō)出一些現(xiàn)實(shí)生活中類似的例子，既加深了對(duì)課文的學(xué)習(xí)，又鍛煉了學(xué)生的思維。

　　三、順向思維，清理思路。

　　任一文章的中心思想，都要通過(guò)一主線將有關(guān)材料串在一起來(lái)表達(dá)。因此，分析出文章的主線，沿著主線進(jìn)行順向思維，不但能明白文章中各部分的目的，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，使思路更清晰，還能體會(huì)作者的意圖、表達(dá)方式和文章的表達(dá)目的。如在教《飛奪瀘定橋》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀，并討論出文章主線是“飛奪”后，讓學(xué)生順著這一主線進(jìn)行分段體會(huì)。體會(huì)第一段時(shí)，通過(guò)提問(wèn)，學(xué)生沿著主線的意思了解到該段目的是總領(lǐng)全文，給人一個(gè)總的印象。同時(shí)，對(duì)大渡河惡劣環(huán)境的描寫，是為下文寫“必奪”、“難奪”進(jìn)行的鋪墊。體會(huì)第二段時(shí)，順著前段的思維，以討論的方式，學(xué)生很容易就得出這段是文章的重點(diǎn)。其中，大筆墨的橋、水、敵方面的描寫，與前段環(huán)境的描寫一樣，目的也是為“飛奪”進(jìn)行渲染，再次體現(xiàn)“飛奪”的難，襯托出紅軍不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的革命精神，突出文章的中心思想。體會(huì)第三段時(shí)，通過(guò)再次引導(dǎo)，學(xué)生明白這段是對(duì)開頭的呼應(yīng)，是“飛奪”高潮的回落，也是對(duì)“奪”后紅軍去向的鋪陳。這樣，沿著主線順向思維，學(xué)生就對(duì)作者的立意、思路、布局意圖清晰了然，還有助于其以后按這種順向的思維方式去組織自已的文章。

　　四、逆向思維，由果溯因。

　　不輕易認(rèn)同別人的觀點(diǎn)，擺脫習(xí)慣、權(quán)威的定勢(shì)，打破傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)的束縛，反大眾思維而思維，往往會(huì)產(chǎn)生新穎、獨(dú)到的解決問(wèn)題的方法，得到一種意想不到的結(jié)果，變“不能”為“能”。如《田忌賽馬》一課，在與學(xué)生一起閱讀分析后，進(jìn)行了如下討論：田忌與齊威王賽馬為什么總是輸？因?yàn)樵谕葯n次上，田忌的馬相對(duì)弱些，且田忌無(wú)法擺脫優(yōu)對(duì)優(yōu)、中對(duì)中、弱對(duì)弱的傳統(tǒng)習(xí)慣性思維，所以會(huì)輸。用孫臏的方法為什么能贏呢？因?yàn)閷O臏能以“贏”為結(jié)果進(jìn)行逆向思考，突破傳統(tǒng)的思維方式，采用弱對(duì)優(yōu)、優(yōu)對(duì)中、中對(duì)弱的方法，結(jié)果使“不能贏”變?yōu)椤摆A”。這樣的討論，一方面使學(xué)生對(duì)文章有更深的理解，更能感受到孫臏的'聰明；另一方面又使學(xué)生明白“聰明”往往來(lái)源于獨(dú)特的思維。接著，我提出一個(gè)看似無(wú)法解決的問(wèn)題：兩人比騎馬，如何在最快的時(shí)間內(nèi)比出誰(shuí)的馬跑得慢？在一陣思考后，居然有一些學(xué)生按照這種逆向思維的方式得出答案換馬快跑。

　　五、離心思維，培養(yǎng)想象。

　　離心思維是訓(xùn)練學(xué)生想象力的一種有效手段，學(xué)生的想象力越豐富，對(duì)文章的理解就越有創(chuàng)見。如教《雪猴》一課時(shí)，先掛一幅事先畫好的大掛圖，讓學(xué)生根據(jù)掛圖展開想象。學(xué)生紛紛發(fā)言，有的說(shuō)雪猴的外貌怎樣有趣，有的說(shuō)雪猴與人的關(guān)系怎樣友好，有的說(shuō)它們正在思考問(wèn)題，有的說(shuō)它們正在樹中乘涼，有的說(shuō)……在表?yè)P(yáng)他們的想象后，才開始結(jié)合他們的想象進(jìn)行講讀，這樣既培養(yǎng)了想象力，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，又使他們對(duì)課文理解更深。為了給學(xué)生一塊馳騁想象的空間，還鼓勵(lì)他們對(duì)日常生活進(jìn)行觀察、分析，以離心思維的方式去描寫自己所見所想。

　　六、向心思維，百川歸海。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常為達(dá)到某一目的而做許多事，最終的結(jié)果是為了目的的實(shí)現(xiàn)。同樣，在一篇文章中，作者為了說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，往往要針對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行多方面的闡述。如在教《草船借箭》一課，我針對(duì)諸葛亮的“神機(jī)妙算”，引導(dǎo)學(xué)生歸納出作者是通過(guò)三方面的闡述：

　　1、選擇借箭時(shí)間；

　　2、確定物質(zhì)裝備、借箭距離和停留時(shí)間；

　　3、選擇協(xié)作伙伴（魯肅）并與其船中對(duì)飲，來(lái)論證諸葛亮的“神機(jī)妙算”。讓學(xué)生明白，作者正是通過(guò)這三方面的描寫來(lái)說(shuō)明諸葛亮通天文、氣象，精數(shù)術(shù)、計(jì)算，悉魯肅、周瑜、曹操的心理，才使得借箭成功。水到渠成地證明了諸葛亮的“神機(jī)妙算”。同時(shí)也使學(xué)生懂得用向心思維方式去論說(shuō)問(wèn)題往往更具說(shuō)服力。

　　當(dāng)然，要發(fā)展學(xué)生的思維能力，在教學(xué)時(shí)就不能因教而教，而應(yīng)提供各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生去思、去想，允許和鼓勵(lì)學(xué)生有自已的看法；要發(fā)展學(xué)生的思維能力，教師就要自己有靈活的思維，在教學(xué)中真正樹立思維意識(shí)，做到教學(xué)與思維相結(jié)合。這樣，才能真正達(dá)到以教學(xué)培養(yǎng)思維，以思維促進(jìn)學(xué)習(xí)的目的。

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