摘要：隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，高知女性的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治地位不斷提高，而在男女比例失調(diào)的社會(huì)中所出現(xiàn)的高知女性“結(jié)構(gòu)性過(guò)剩”的失婚現(xiàn)象，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。除了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化原因外，本文還從社會(huì)認(rèn)知理論分析了高知女性對(duì)愛(ài)情、自我、男性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)偏差。從認(rèn)知傾向的社會(huì)交換理論分析擇偶梯度理論及高知女性在婚姻市場(chǎng)中的不利地位。
關(guān)鍵詞：社會(huì)認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)交換；擇偶補(bǔ)償原則
一、社會(huì)轉(zhuǎn)型高知女性地位的提高與“男高女低”的社會(huì)婚姻模式之間的沖突
（一）高知女性的失婚現(xiàn)象
本文所謂的高知女性是指擁有較高學(xué)歷（大學(xué)本科以上）、處于中、高級(jí)白領(lǐng)階層的職業(yè)女性或仍處在為獲得更高學(xué)歷（碩士、博士）而繼續(xù)接受教育的女性。這些女性由于工作、學(xué)習(xí)等原因，其中部分人可能錯(cuò)過(guò)了最佳婚戀時(shí)機(jī)，按照社會(huì)的一般看法，她們已經(jīng)或正在成為“大齡女”。也就是，學(xué)歷、知識(shí)、能力越高的女性，她們的結(jié)婚時(shí)間會(huì)越晚，擇偶對(duì)象的范圍會(huì)隨著學(xué)歷知識(shí)能力水平的提高而變小，高質(zhì)量的結(jié)婚機(jī)會(huì)會(huì)隨之降低。此現(xiàn)象的發(fā)生，是中國(guó)30年來(lái)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期間發(fā)生的，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間某一方面會(huì)迅速發(fā)展而另一些方面會(huì)相對(duì)滯后，在高知女性的失婚現(xiàn)象中，則表現(xiàn)為女性的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治地位隨著知識(shí)水平的提高，而相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)女性文化觀念相對(duì)滯后，也就是說(shuō)，是高知女性社會(huì)地位的提高與傳統(tǒng)“男高女低”的社會(huì)婚姻模式之間的沖突。
（二）“男高女低”的社會(huì)婚姻模式造成的“結(jié)構(gòu)性剩余”
中國(guó)社會(huì)由于“重男輕女”觀念的影響，形成了男高女低、男尊女卑、男強(qiáng)女弱的社會(huì)婚姻模式。中國(guó)在歷史上就是一個(gè)人口高性別比的國(guó)家。近十幾年來(lái)，性別比又大幅度上升，從而導(dǎo)致未婚男女比例嚴(yán)重失調(diào)，產(chǎn)生了龐大的男性失婚人口。龐大的男性失婚人口引發(fā)了諸如色情泛濫、買(mǎi)賣(mài)婚姻、拐買(mǎi)人口等一系列社會(huì)問(wèn)題，但傳統(tǒng)的擇偶模式使得未婚男性強(qiáng)大的求偶?jí)毫﹄y以傳遞到高知女性身上。男性在擇偶時(shí)大都希望選擇那些在學(xué)歷、政治、經(jīng)濟(jì)地位上比自己低的女性，而高知女性身處社會(huì)金字塔的中上層，這就使得部分高知女性處于“結(jié)構(gòu)性剩余”的境地。雖然存在著龐大的男性失婚人口，但男性失婚人口絕大部分是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，身處社會(huì)金字塔的下層，在婚戀中與處于上層的高知女性之間無(wú)法溝通。毫無(wú)疑問(wèn)，這種“結(jié)構(gòu)性剩余”狀況加大了高知女性在婚戀中獲得成功的難度。
（三）在社會(huì)婚配模式下的擇偶梯度觀念
所謂“擇偶梯度”，是男性傾向于選擇社會(huì)地位低于自己的女性，以便于利用自己的優(yōu)勢(shì)獲得家庭的掌控權(quán)，而女性則更多要求配偶的受教育程度、職業(yè)階層、薪金收入高于自己，也就是“男高女低”的婚配模式，以便尋找依靠，排除內(nèi)心的不安全感。這里所說(shuō)的男高女低的差異包括很多方面，如年齡、外貌、相對(duì)年齡、社會(huì)地位、個(gè)人綜合能力等等。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的婚配模式是“郎才女貌”、“男主外、女主內(nèi)”，無(wú)論是在社會(huì)地位還是經(jīng)濟(jì)地位上來(lái)看，男性在婚戀中一直處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，而女性在人們眼中就要憑借自己的外貌、年齡、持家能力、品德等來(lái)?yè)Q取男性在社會(huì)上的成就、家庭背景和經(jīng)濟(jì)能力。所以，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，女性一直就是依附于男性，在婚戀觀中表現(xiàn)的尤為突出，這樣的男高女低的婚配方式同樣就是遵循了“擇偶梯度”理論，這種中國(guó)的傳統(tǒng)婚配模式至今仍主導(dǎo)著中國(guó)青年的擇偶觀。
二、高知女性的社會(huì)自我認(rèn)識(shí)偏差
（一）對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)偏差
社會(huì)認(rèn)知是指包括感知、判斷、推理和評(píng)價(jià)在內(nèi)的社會(huì)心理活動(dòng)，其過(guò)程是社會(huì)知覺(jué)、社會(huì)印象和社會(huì)判斷。
認(rèn)知偏差也就是在認(rèn)知過(guò)程中出現(xiàn)的知覺(jué)、印象及判斷與認(rèn)知客體的不一致。社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中的社會(huì)知覺(jué)是關(guān)于他人和自我所具有的各種屬性和特征的整體性知覺(jué)，在此基礎(chǔ)上，人們形成社會(huì)印象并進(jìn)一步對(duì)他人的行為做出有依據(jù)的歸因。社會(huì)印象則是人們通過(guò)與認(rèn)知對(duì)象的接觸和知覺(jué)，在頭腦中形成并留在記憶里的認(rèn)知對(duì)象的形象。
在社會(huì)知覺(jué)和社會(huì)印象的基礎(chǔ)上，對(duì)認(rèn)知客體的評(píng)價(jià)和推論就是社會(huì)判斷。高知女性本身的高知因素可能會(huì)成為其理解愛(ài)情的一個(gè)不利因素，因?yàn)楦咧酝鶎?duì)愛(ài)情持理想主義態(tài)度，這與世俗的婚姻觀念之間可能會(huì)產(chǎn)生很大的鴻溝。她們眼中的美好愛(ài)情要有雙方志向上的統(tǒng)一、精神上的默契、價(jià)值觀念的一致，還要有高品位、有內(nèi)涵、有情調(diào)的生活。簡(jiǎn)言之，在她們看來(lái)，情感的交融和心理的相容才是真愛(ài)。這種愛(ài)情觀必然導(dǎo)致她們對(duì)完美男性和完美婚姻的追求。她們雖知完美男性難以追求，但是由于這種完美情結(jié)的存在，她們會(huì)對(duì)愛(ài)情呈一種固執(zhí)的追求狀況，而不肯向世俗婚姻低頭。這種完美主義導(dǎo)致她們選擇婚姻時(shí)過(guò)于挑剔，并且會(huì)用各種理由來(lái)掩蓋這種有偏差的愛(ài)情觀念。
（二）對(duì)自我認(rèn)識(shí)的偏差
對(duì)自我的認(rèn)知可以借助于美國(guó)心理學(xué)家?guī)炖f(shuō)的“鏡中我”來(lái)實(shí)現(xiàn)，具體說(shuō)，“人們彼此都是一面鏡子，映照著對(duì)方。”也就是說(shuō)，一個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)是他意識(shí)到的他人對(duì)自己看法的反映。費(fèi)孝通把這種自我認(rèn)知過(guò)程叫做“我看人看我”。自我通過(guò)“主我”與“客我”的相互作用維持和不斷完善認(rèn)知主體的心理狀態(tài)，使認(rèn)知主體清醒而又完整地看到自己、理解自己。人們認(rèn)為高知女性是社會(huì)的精英分子，處于金字塔的最頂層，無(wú)論從知識(shí)還是能力來(lái)說(shuō)，她們都不承認(rèn)自己比男性弱，從心理上來(lái)說(shuō)她們認(rèn)為男女是平等的。她們認(rèn)為自己的高智慧高能力能夠與她們相配的也是男性高層精英分子。這也是社會(huì)擇偶梯度理論在高知女性中的一個(gè)反映。處于金字塔頂尖的高知女性，追求更加完美的男性精英，而在男性的金字塔層次里沒(méi)有與高知女性相對(duì)應(yīng)的層次；另一方面，處于男性金字塔頂層的男性精英，在擇偶梯度理論的社會(huì)大觀下，往往會(huì)選擇比自己弱一點(diǎn)的女性為結(jié)婚對(duì)象，他們更看重女性的是女性的年齡、外貌等先天因素，而非女性后天努力得到的智力、能力因素。于是在這種觀念下，有俗話說(shuō)“女大專生是趙敏，女本科生是黃蓉，女研究生是李莫愁，女博士是滅絕師太”。高知女性對(duì)自我的過(guò)高認(rèn)識(shí)，無(wú)疑增加了她們?cè)趽衽贾械睦щy。
（三）對(duì)男性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)偏差
“男才女貌”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)觀在中國(guó)人頭腦中可謂根深蒂固，女性看重的是男性的智力、才能，而男性看重的卻是女性的年齡、外貌。所以現(xiàn)在在大學(xué)的校園里流傳的是“學(xué)的好不如嫁的好”，表面上看可以認(rèn)為是社會(huì)上盛行的功利主義在作祟，但我們認(rèn)真研究可以看見(jiàn)的是那些本科女性為什么能夠“不學(xué)而嫁的好”呢？很重要的一個(gè)條件是她的年齡、外貌條件與高知女性相比會(huì)優(yōu)一些。也就是年齡外貌條件能夠補(bǔ)償女性在擇偶過(guò)程中的智力、能力不足的因素，而反過(guò)來(lái)智力能力條件并不能補(bǔ)償女性的年齡外貌不足的因素。而男性恰恰相反：年齡外貌因素不能補(bǔ)償他們的才能不足，而才能能夠補(bǔ)償他們的年齡外貌不足。在這種擇偶補(bǔ)償原則下，男性擇偶的'首要標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然會(huì)是年齡、外貌條件了，尤其是對(duì)處于金字塔頂尖的男性精英來(lái)說(shuō)更是會(huì)在尋找“次而優(yōu)”的非高知女性。這種擇偶補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)使得女性處于一種尷尬的境地。但是很多高知女性沒(méi)有深刻意識(shí)到這一點(diǎn)，還認(rèn)為自己的高素質(zhì)條件，能夠使自己在擇偶過(guò)程中處于一種有利的地位。當(dāng)然，我們得承認(rèn)這是擇偶觀念滯后于社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的一種“奇怪現(xiàn)象”，并非高知女性本身的錯(cuò)。
三、婚姻市場(chǎng)中社會(huì)交換的男女認(rèn)識(shí)
在婚姻市場(chǎng)中，婚姻實(shí)質(zhì)是雙方的一場(chǎng)交換。在認(rèn)知社會(huì)交換理論中，認(rèn)為互動(dòng)者是根據(jù)一項(xiàng)關(guān)系所能夠帶來(lái)的報(bào)酬與代價(jià)之比率來(lái)評(píng)價(jià)其吸引力的，當(dāng)報(bào)酬超過(guò)代價(jià)時(shí)，該項(xiàng)關(guān)系便被評(píng)價(jià)為有吸引力和有價(jià)值的。交換雙方一旦發(fā)生初次的接觸以后，二者之間關(guān)系的形成和維持便主要依賴于個(gè)體所體驗(yàn)到的或期望體驗(yàn)到的報(bào)酬水平。
個(gè)體在互動(dòng)中具有高度的行為選擇性，他們追求能夠產(chǎn)生最大滿意的結(jié)果，一旦達(dá)不到目標(biāo)，他們便會(huì)放棄眼前的關(guān)系而另作選擇。這里我們從這一理論出發(fā)來(lái)考察高知女性的婚姻交換。
（一）高知女性婚姻交換的報(bào)酬與代價(jià)不對(duì)等
在認(rèn)知社會(huì)交換理論中，報(bào)酬與代價(jià)這一對(duì)概念比較重要，因?yàn)閷?duì)兩人互動(dòng)中相互作用分析的行為結(jié)果是以這兩個(gè)概念來(lái)表示的。報(bào)酬與代價(jià)是兩人互動(dòng)中獨(dú)立或聯(lián)合行為的結(jié)果，同時(shí)還是雙方價(jià)值觀和情感的反映，而并非僅僅是經(jīng)濟(jì)的或物質(zhì)的收入或付出。這里強(qiáng)調(diào)的是，雙方在婚姻交換過(guò)程中的雙方價(jià)值觀與情感的報(bào)酬與代價(jià)。
在高知女性的擇偶過(guò)程中，她們已經(jīng)潛在的付出了高代價(jià)，她們?cè)趯W(xué)業(yè)事業(yè)上的投入成為她們婚姻交換過(guò)程中不得不重視的代價(jià)，這種代價(jià)犧牲了自己的年齡與青春，因而是高昂的。因而她們價(jià)值觀上期望的報(bào)酬也是較高的，所以潛在要求自己的擇偶對(duì)象是高標(biāo)準(zhǔn)，這種高標(biāo)準(zhǔn)不僅僅體現(xiàn)在要求男性對(duì)象的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好，而且要求他們的精神價(jià)值與情感能夠與自己追求的高精神境界相匹應(yīng)，這就造就了高知女性在婚姻代價(jià)與報(bào)酬中的不平衡。而相對(duì)應(yīng)的，男性精英在報(bào)酬與代價(jià)之間就不存在這種不平衡，他們把自己的事業(yè)當(dāng)成婚姻的一種基礎(chǔ)，所以他們?cè)谧约翰胖巧系耐顿Y的代價(jià)可以從婚姻的報(bào)酬中得到，他們有空間選擇自己的理想的女性。所以這種代價(jià)與報(bào)酬的不對(duì)等使得女性在婚姻交換中處于一種被動(dòng)地位。
（二）交換中的外源性因素———交換互補(bǔ)不成功
外源性決定因素指并非直接來(lái)源于社會(huì)互動(dòng)，而是來(lái)自互動(dòng)以外的影響報(bào)酬與代價(jià)的因素，包括互動(dòng)者的個(gè)體需要與能力，互動(dòng)前已存在的態(tài)度或價(jià)值觀方面的相似或差異、互動(dòng)的情境等。因此在交換中，雙方的互補(bǔ)因素被認(rèn)為是重要的外源性因素。當(dāng)互動(dòng)雙方能夠以各自的低代價(jià)相互提供報(bào)酬時(shí)，交換關(guān)系便容易形成。因此，互補(bǔ)便成為影響行為結(jié)果的重要因素，即在互補(bǔ)關(guān)系中，每一方能夠?yàn)閷?duì)方表現(xiàn)出某種對(duì)方本人不能表現(xiàn)的行為。這樣，每一方能夠提供給對(duì)方所需要而對(duì)方本人又難以實(shí)現(xiàn)的資源。在互動(dòng)中，擁有某種資源的人便有機(jī)會(huì)對(duì)依賴于他們的人實(shí)施壟斷，而依賴于他們的人又能夠從有優(yōu)勢(shì)的人那里獲得依賴性滿足。關(guān)于這種互補(bǔ)原則，我們?cè)诜治龈咧該衽歼^(guò)程中可以看見(jiàn)擇偶補(bǔ)償?shù)娜毕菟斐傻母咧該衽嫉幕パa(bǔ)不成功。具體分析可以見(jiàn)上文的在對(duì)“對(duì)男性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)偏差”中對(duì)擇偶補(bǔ)償原則的分析。
因而，在市場(chǎng)轉(zhuǎn)型中高知女性失婚現(xiàn)象具有必然性，這其中有社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)文化的原因，也有高知女性高于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)偏差，也有在婚姻交換中男女認(rèn)識(shí)傾向的社會(huì)交換中的矛盾。充分研究這些認(rèn)識(shí)傾向上的原因，有利于改變社會(huì)對(duì)高知女性的認(rèn)識(shí)偏差。
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