引導(dǎo)語：想必很多人對于論文都不陌生，亦有很多人有過撰寫論文的經(jīng)驗，那么有關(guān)生態(tài)工程結(jié)業(yè)論文要怎么寫呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

摘要：無機農(nóng)業(yè)因其追求唯利的生產(chǎn)方式大量使用無機能源如機械、化肥、農(nóng)藥等而得名，它是一種高投入、高產(chǎn)出的機械化農(nóng)業(yè)模式，當(dāng)它極大地刺激了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展的同時，也帶給人類一種“滯后效應(yīng)”。因此，在實施可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的今天，迫切需要我們對于生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵等基本問題作出必要的思考。

關(guān)鍵詞：生態(tài)農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化

　　當(dāng)今世界，人類面臨著環(huán)境保護和經(jīng)濟增長的雙重壓力，各國都在力求獲得經(jīng)濟增長和環(huán)境保護之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。作為發(fā)展中國家，中國一直將經(jīng)濟發(fā)展放在首位，但是，隨著一系列社會問題的出現(xiàn)，人們逐漸認(rèn)識到經(jīng)濟發(fā)展的同時也需要社會整體的和諧發(fā)展，甚至社會發(fā)展的挑戰(zhàn)比經(jīng)濟的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。英國學(xué)者杜德利"西爾斯指出：“我們不能回避那些實證主義者輕蔑地稱做‘價值判斷’的問題。“發(fā)展”必然是個規(guī)范性的概念，幾乎同改進是同義詞。如果佯裝不知，則正好是隱瞞自己的價值判定。“發(fā)展”本質(zhì)上是人的多種價值要求的集合，離開了這一價值維度，則發(fā)展本身就變得難以理解。因此，在現(xiàn)代化進程中的關(guān)鍵性問題，就是如何科學(xué)地處理自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷的相互關(guān)系，實現(xiàn)文明進步與自然環(huán)境的互利耦合。

　　近年來，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)問題逐漸引起了社會各界的廣泛關(guān)注，人們?nèi)找鎸⒏嗟哪抗夥诺搅巳绾胃玫陌l(fā)展農(nóng)業(yè)的問題上。的確，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，作為一個擁有九億人口的農(nóng)業(yè)大國來說，農(nóng)業(yè)發(fā)展的好壞，直接決定著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。而對正處于社會轉(zhuǎn)型期的中國來講，在發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程中的確也存在著諸如高消耗、低產(chǎn)出、與環(huán)境倫理相悖的發(fā)展理念等等亟需解決的問題。就此而言，建立一個適合我國國情的生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)就成為涉及多學(xué)科的理論研究和實踐探索的重大攻關(guān)項目。那么到底什么是生態(tài)農(nóng)業(yè)？如何在我國更好的發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)以及怎樣看待生態(tài)農(nóng)業(yè)在我國發(fā)展的現(xiàn)狀呢？本文擬對此類問題作以淺顯的考察。

　　一、生態(tài)農(nóng)業(yè)的定義

　　“生態(tài)農(nóng)業(yè)”(Ecologicalagriculture)一詞最初由美國土壤學(xué)家威廉姆"阿爾伯衛(wèi)奇(AlbrectheW.)于1970年提出，主要是運用生態(tài)學(xué)原理和系統(tǒng)科學(xué)方法，把現(xiàn)代科學(xué)成果與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，具有生態(tài)合理性、功能良性循環(huán)，使社會、經(jīng)濟與生態(tài)效益密切結(jié)合的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)模式。1981年英國農(nóng)學(xué)家WorthingtonM.將生態(tài)農(nóng)業(yè)定義為“生態(tài)上能自我維持，低輸入，經(jīng)濟上有生命力，在環(huán)境、倫理和審美方面可接受的小型農(nóng)業(yè)”，其中心思想是把農(nóng)業(yè)建立在生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上。但也出現(xiàn)了一些片面遏制化學(xué)物質(zhì)投入的極端作法，故稱之為“狹義生態(tài)農(nóng)業(yè)”。

　　對于生態(tài)農(nóng)業(yè)的定義，出現(xiàn)過許多不同的定義方式，目前世界各國對生態(tài)農(nóng)業(yè)定義尚未形成一致看法。1991年5月，馬世駿等人擬訂了中國生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本概念：生態(tài)農(nóng)業(yè)是因地制宜，應(yīng)用生物共生和物質(zhì)再循環(huán)原理及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，結(jié)合系統(tǒng)工程方法而設(shè)計的綜合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。它的基本內(nèi)涵可以更詳細(xì)地描述為：把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相結(jié)合，充分發(fā)揮自然資源優(yōu)勢，按照“整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、再生”的要求，全面組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實現(xiàn)能量的多級利用和物質(zhì)的循環(huán)再生，達到生態(tài)和經(jīng)濟兩個良性循環(huán)及經(jīng)濟、生態(tài)、社會三大效益的統(tǒng)一。而我國所倡導(dǎo)和實施的生態(tài)農(nóng)業(yè)，其基本內(nèi)涵是：在經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展原則指導(dǎo)下，總結(jié)吸收各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的成功經(jīng)驗，按生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理，應(yīng)用系統(tǒng)工程方式建立和發(fā)展起來的農(nóng)業(yè)體系。它要求把糧食生產(chǎn)與多種經(jīng)濟作物生產(chǎn)，種植業(yè)與林、牧、漁業(yè)，農(nóng)業(yè)與二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，利用我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，通過人工設(shè)計生態(tài)工程，協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境之間，資源利用與保護之間的關(guān)系，形成生態(tài)和經(jīng)濟的良性循環(huán)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

　　與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式相比，生態(tài)農(nóng)業(yè)的特點突出地表現(xiàn)在這樣幾個方面：首先，運用生態(tài)學(xué)原理和系統(tǒng)科學(xué)方法對農(nóng)業(yè)進行設(shè)計，因地制宜，采用生態(tài)技術(shù)，不對生態(tài)環(huán)境造成破壞，長期有利于農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)的高效和可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)；其次，生態(tài)農(nóng)業(yè)要在良好的生態(tài)條件下從事高產(chǎn)量、高質(zhì)量、高效益的“三高農(nóng)業(yè)”，不單純著眼于當(dāng)年效益，而是追求經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一，使整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)步入可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)軌道。生態(tài)農(nóng)業(yè)的這種生產(chǎn)方式能夠最大限度地保護和利用好地球資源，把廢棄物的排放減小到最低程度，甚至是“零污染”，使有限的資源進入生態(tài)系統(tǒng)的無限循環(huán)利用的模式當(dāng)中，進行自然機體正常的“新陳代謝”，能夠極大地提高資源轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的效率，從而建立一個綜合發(fā)展、多極轉(zhuǎn)化、良性循環(huán)的高效農(nóng)業(yè)綜合體。

　　二、我國生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀

　　從以上關(guān)于生態(tài)農(nóng)業(yè)的定義中，我們不難看出，生態(tài)農(nóng)業(yè)并不是一個獨立的系統(tǒng)，它需要多個系統(tǒng)，不同部門的共同合作，才能不斷地建立和發(fā)展起來。在我國，隨著建設(shè)社會主義和諧社會步伐的不斷加快，生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展也日益為人們所重視。就文化傳統(tǒng)而言，我國是一個有著悠久生態(tài)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)的國家，中國人素來講究“天人合一”，講究人與自然的和諧相處。早在明清時期，珠江三角洲和太湖流域就形成了著名的“桑基魚塘”的農(nóng)業(yè)生態(tài)模式，這一生態(tài)模式的出現(xiàn)和應(yīng)用不但表現(xiàn)了中國農(nóng)民的聰敏和智慧，也給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)甚至整個封建社會的經(jīng)濟發(fā)展都帶來了深遠的影響。而且，在這之前，我國的很多地方也都出現(xiàn)了小范圍的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，這些生態(tài)模式在《詩經(jīng)》、《齊民要術(shù)》等多部著作中都有所記載。