寓言是一種用故事來(lái)寄寓道理的文學(xué)體裁，它篇幅短小，具有明顯的諷喻意義。其主題思想多是借小喻大，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借此喻彼。小學(xué)語(yǔ)文課本中選有許多寓意深刻的寓言，搞好寓言教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維有著重要意義。
一、利用寓言寓意的多層次性，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力
小學(xué)語(yǔ)文課文中有一則著名寓言叫《盲人摸象》，說(shuō)的是幾個(gè)盲人摸象時(shí)由于摸不到象的全部而得到了令人啼笑皆非的結(jié)果。表層寓意嘲笑那些一知半解便自以為是的淺薄之徒；中層寓意是諷刺那些不知佛法的博大精深而詡得道的臣民；深層寓意是告誡人們要克服主觀片面性，學(xué)會(huì)全面地看問(wèn)題。學(xué)生對(duì)表層寓意的理解是比較容易的，經(jīng)過(guò)啟發(fā)后對(duì)中層寓意也能理解。我們?nèi)缒芙柽@類寓言，逐層誘導(dǎo)學(xué)生不斷深入地探索其深層寓意，經(jīng)常訓(xùn)練，并且把這種訓(xùn)練同其他內(nèi)容的教學(xué)、其他相關(guān)學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)的深度思考問(wèn)題，其功用就遠(yuǎn)不止語(yǔ)文一門(mén)學(xué)科，也遠(yuǎn)不止小學(xué)一段時(shí)期。
《刻舟求劍》：表層寓意是諷刺那些思想閉塞而又剛愎自用的蠢人；中層寓意是嘲笑那些頑固守舊、反對(duì)革新的國(guó)君和貴族；深層寓意則是告誡人們要懂得運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的哲理。
對(duì)于小學(xué)生而言，這些寓言的表層寓意并不難理解，但其深層寓意的理解就很困難。這當(dāng)然是正常的。實(shí)際上，勉強(qiáng)叫學(xué)生去背那些哲學(xué)概念也沒(méi)有必要。關(guān)鍵是，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)怎樣設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生由形象思維逐步學(xué)會(huì)抽象思維，由經(jīng)驗(yàn)思維逐步學(xué)會(huì)理論思維，在長(zhǎng)期訓(xùn)練中逐步養(yǎng)成深入思考的好習(xí)慣，并且把那些作為人類幾千年思維結(jié)晶的哲理逐步融入自己的日常思維之中。
二、利用寓言寓意的多面性，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力
著名寓言《猴子和鱷魚(yú)》，寫(xiě)鱷魚(yú)的妻子病重，要吃猴心，于是鱷魚(yú)謊稱對(duì)岸有茂密的花果，愿意背猴子渡水去采摘，把猴子騙到水中央才說(shuō)出本意；猴子急中生智，謊稱“心掛在樹(shù)上要回去取”，鱷魚(yú)只好背它回去取心，剛靠岸猴子便跳到樹(shù)上去了。從不同的角度進(jìn)行理解，這則寓言有四個(gè)寓意：騙人者反而受騙；要防止得而復(fù)失；不可貪欲迷誤；邪不勝正。
一則優(yōu)秀的寓言，往往就像這樣令人回味無(wú)窮。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)生活本身就是復(fù)雜的，寓言不過(guò)是現(xiàn)實(shí)生活的.折射。現(xiàn)代社會(huì)愈益復(fù)雜，我們應(yīng)該充分利用寓言，切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生從多種角度、多種途徑去思考問(wèn)題，去認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)，使學(xué)生越學(xué)越聰明。
三、利用寓言形象的可塑性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
寓言《買櫝還珠》，本來(lái)就可從買方、賣方兩面進(jìn)行理解，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維。而這個(gè)故事本身講的是個(gè)買賣問(wèn)題，可否引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一些具體問(wèn)題進(jìn)行思考呢 ？譬如說(shuō)，現(xiàn)代商品生產(chǎn)極講究包裝，那么生產(chǎn)廠家能否學(xué)“楚人”包裝珍珠那樣去包裝自己的產(chǎn)品呢？由此出發(fā)，至少可以引出三個(gè)相關(guān)的問(wèn)題：
１、商品的裝璜要做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，審美效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。
２、包裝是藝術(shù)，但包裝后的商品又不同于一般意義上的藝術(shù)品。
?。场⑽覈?guó)勞動(dòng)人民在兩千多年前就已懂得了商品包裝的辯證法，對(duì)楚人賣珠的嘲諷從反面證明了這一點(diǎn)。如果能經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生這樣去思考，毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生將會(huì)經(jīng)常樂(lè)意去“發(fā)現(xiàn)”。
當(dāng)然，“發(fā)現(xiàn)”也好，“想象”也好，“創(chuàng)造”也好，都不是胡思亂想，不能脫離寓言的基本內(nèi)容而“離題萬(wàn)里”。
四、利用寓言作品的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生的整合思維能力
小學(xué)語(yǔ)文教材中關(guān)于狼的寓言有四篇：《一只狼》、《狼和小羊》、《會(huì)搖尾巴的狼》、《東郭先生和狼》。這四篇的寓意，分開(kāi)看，大不相同。但如果讓小學(xué)生歸納一下狼的特性，(殘忍兇惡而又不乏狡猾)，這就是簡(jiǎn)單的輻合思維訓(xùn)練。
復(fù)雜一點(diǎn)的如《買櫝還珠》、《南轅北轍》、《我要的是葫蘆》、《掩耳盜鈴》，分開(kāi)看，四篇寓意似乎大相徑庭；但合起來(lái)看卻可以說(shuō)明一個(gè)共同的道理：目的和手段(或途徑)必須統(tǒng)一，否則將一事無(wú)成。這是從較深的層次上進(jìn)行輻合思維訓(xùn)練的材料。
訓(xùn)練學(xué)生的整合思維，常常要引導(dǎo)學(xué)生異中求同。這也是一種創(chuàng)造性思維。
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