摘 要：創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐訓(xùn)練的重要性。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的途徑和方法有：巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ),激發(fā)興趣；設(shè)疑曲問(wèn),引發(fā)思考；創(chuàng)設(shè)條件,引導(dǎo)質(zhì)疑；鼓勵(lì)求異,旨在創(chuàng)新；利用“空白”，發(fā)揮想象；擴(kuò)大視野，拓寬境界等。這些都需要我們?cè)诮虒W(xué)中不斷實(shí)踐探索，才能取得實(shí)效。

　　關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 創(chuàng)造性思維 能力 培養(yǎng)

　　《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確強(qiáng)調(diào)：“未來(lái)社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力”，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)揮想象能力、思辨能力和批判能力”，要通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐，“發(fā)展形象思維和邏輯思維、分析和綜合等基本的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要通過(guò)多種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)，從而使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不斷提高。在此，筆者欲就語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的途徑、方法，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

　　一、巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)興趣

　　創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，是以激發(fā)求知興趣為前提的。教學(xué)過(guò)程中，教師要堅(jiān)持啟發(fā)性原則，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，活躍其思維。閱讀教學(xué)課的“巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)”就是一種有效方法。例如有位教師在教朱自清的散文《綠》時(shí)，先講了一個(gè)小故事：歐洲有個(gè)叫摩根的商人，長(zhǎng)得高大魁梧，其夫人小巧伶俐。他們夫婦運(yùn)了一批雞蛋去非洲賣，到了非洲，男的先去賣蛋，一連三天也賣不出去。于是他夫人去賣，不多時(shí)就賣完了。老師問(wèn)學(xué)生，這是什么原因？大家興高彩烈議論起來(lái)：有的說(shuō)男的不會(huì)經(jīng)商，有的說(shuō)女的嘴甜，有的說(shuō)女的漂亮吸引顧客……同學(xué)們看到老師不置可否時(shí)，又陷入了深思，到了孔子所說(shuō)的“憤悱”之處。老師先肯定大家能從多個(gè)角度分析原因，思路開(kāi)闊，但還未找到真正原因。摩根人大手大，雞蛋在他手里便顯得很小，他夫人人小手小，同樣一個(gè)雞蛋，在她手中就顯得大了，所以人們爭(zhēng)相購(gòu)買，這就體現(xiàn)了襯托的道理。老師繼續(xù)引導(dǎo)：作家經(jīng)過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象長(zhǎng)期的觀察體驗(yàn)，有意識(shí)的將這個(gè)道理運(yùn)用于寫作，就是常說(shuō)的襯托手法。那么《綠》在哪些地方運(yùn)用了襯托手法？這樣寫表達(dá)了作者怎樣的感情？這一導(dǎo)語(yǔ)，運(yùn)用類比聯(lián)想法，激活了學(xué)生的思維。

　　二、設(shè)疑曲問(wèn)，引發(fā)思考

　　在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，否則難以學(xué)有成效。像不少學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文閱讀不愿鉆研，往往認(rèn)為一看就懂，沒(méi)有嚼頭，這其實(shí)就是不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。有位教師教《荷花淀》，很會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。例如，他抓住水生女人回答水生的兩個(gè)“嗯”字，以及女人們?nèi)タ茨腥送局心莿澊瑫r(shí)不同水聲的描寫（象聲詞“嘩、嘩、嘩”和“嘩嘩、嘩嘩、嘩嘩嘩”），通過(guò)“設(shè)疑曲問(wèn)”，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)人物的心理活動(dòng)與環(huán)境氣氛的渲染，使學(xué)生懂得了看似平淡的字詞，卻表達(dá)了深刻的意義。在這方面，錢夢(mèng)龍老師的曲問(wèn)法很值得學(xué)習(xí)。他教《愚公移山》時(shí)問(wèn)學(xué)生：“一個(gè)七八歲的小孩也去移山，他爸爸放心嗎？”學(xué)生說(shuō)：“他沒(méi)有爸爸?！庇謫?wèn)：“你怎么知道的？”學(xué)生回答：“書(shū)中說(shuō)孀妻遺男?！边@樣去設(shè)疑巧問(wèn)，必能發(fā)展學(xué)生向縱深思考的能力。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，對(duì)教師的創(chuàng)造思維能力就提出了更高的要求。

　　三、創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)質(zhì)疑

　　質(zhì)疑是治學(xué)之本，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要途徑。古今中外，有不少關(guān)于質(zhì)疑的明言。宋代理學(xué)家朱熹曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教其有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”巴爾扎克也曾說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙毫無(wú)異議的是問(wèn)號(hào)?！苯處煈?yīng)利用課堂或課余，充分激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的積極性。

　　教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生“質(zhì)疑”，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生“善疑”。首先，要引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)難點(diǎn)，不要糾纏于細(xì)枝末節(jié)，明白讀書(shū)也不能刻意求深，在沒(méi)有微言大義的地方探索微言大義，就變成了穿鑿附會(huì)的'道理。要指導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，深入篇章之中產(chǎn)生疑問(wèn)，并創(chuàng)設(shè)種種條件，啟發(fā)積極思維。其次，還要引導(dǎo)學(xué)生在不易生疑處設(shè)疑。像有些課文或有些詞句，學(xué)習(xí)時(shí)一晃而過(guò)，不覺(jué)得有問(wèn)題，但這些地方往往是理解課文的關(guān)鍵處或容易產(chǎn)生差錯(cuò)的地方，教師尤其要注意引導(dǎo)。再次，教師還要引導(dǎo)學(xué)生“敢疑”：一是要向教材內(nèi)容質(zhì)疑，二是對(duì)教師的講解質(zhì)疑。我們說(shuō)質(zhì)疑要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，就是創(chuàng)設(shè)一種民主氛圍。

　　教師要與學(xué)生平等交流，由“操縱者”變成“引導(dǎo)者”，學(xué)生則由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與。要淡化書(shū)本權(quán)威和教師權(quán)威，鼓勵(lì)自由思考、自主發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，摒棄強(qiáng)制性的“統(tǒng)一”，鼓勵(lì)個(gè)性和獨(dú)特。

　　四、鼓勵(lì)“求異”，旨在創(chuàng)新

　　“求異”法是指在分析解決問(wèn)題時(shí)，不拘泥于一般的原理和方法，不滿足于已知的結(jié)論，而運(yùn)用與眾不同的思維方式，標(biāo)新立異地提出新的見(jiàn)解的一種方法。

　　首先，采用這種方法，教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材，多方面分析，形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解。文學(xué)作品本身帶有多重性，可以從心理學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等不同角度分析理解。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對(duì)一篇文章各人感受是不盡相同的，正所謂“一千個(gè)讀者心目中就有一千個(gè)哈姆萊特”。教學(xué)中要讓學(xué)生用發(fā)散的眼光，立體地多方位地審視文章立意、題材、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言，盡量讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象去感受體味，產(chǎn)生自己的獨(dú)特見(jiàn)解。

　　其次，要引導(dǎo)學(xué)生逆向思維。要鼓勵(lì)學(xué)生打破“思維定勢(shì)”，敢于“反其道而行之”，讓思維向?qū)α⒚姘l(fā)展，從問(wèn)題的相反方向深入探索，樹(shù)立新思想。例如有些成語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)某一道理意思固定，但也不是無(wú)可議之處，像“狐假虎威”是不好的，但狐“假”虎威以對(duì)付老虎，保全性命，也難能可貴。

　　運(yùn)用“求異”之法，在語(yǔ)文教學(xué)中，可以改變學(xué)生只滿足于教師講解和現(xiàn)成結(jié)論“求同”的現(xiàn)狀，而突破“框框”，使學(xué)生形成獨(dú)特的思維個(gè)性。

　　五、利用“空白”、發(fā)揮想象

　　在藝術(shù)創(chuàng)造中，藝術(shù)家往往通過(guò)“空白”給欣賞者留有想象的空間，造成巨大的藝術(shù)魅力。像維納斯女神雕像那兩條斷手臂，像中國(guó)畫(huà)畫(huà)面上留出的大片空白，都給人們留下了無(wú)盡的遐想。語(yǔ)文教材中許多名家名篇，獨(dú)具匠心，為讀者留下了耐人尋味的藝術(shù)“空白”，成為最能激發(fā)學(xué)生思維的“想象點(diǎn)”。在教學(xué)中，充分利用這些“空白”，引導(dǎo)學(xué)生思考、猜測(cè)、聯(lián)想、填補(bǔ)，促成“完型”，將會(huì)起到開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展思維的積極作用。

　　這里僅舉幾例。如《祝?！分袑戶斔睦蠣敃?shū)房壁上的對(duì)聯(lián)，一邊還在，是“事理通達(dá)心平氣和”，而“一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上”。教師可告訴學(xué)生，長(zhǎng)桌上那一聯(lián)是“品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”，對(duì)聯(lián)宣揚(yáng)的是理學(xué)家自我修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。那么魯迅先生寫一邊“已脫落”，卷了放在長(zhǎng)桌上，用意何在？

　　這些作品不論是文字上、情節(jié)上還是思想感情上留下的“空白”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和探索，無(wú)不對(duì)發(fā)展學(xué)生的想象力、思維力大有裨益。

　　六、擴(kuò)大視野，拓寬境界

　　培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不能局限于課堂小天地和書(shū)本知識(shí)，“生活是創(chuàng)作的源泉”，從讀寫訓(xùn)練上來(lái)講，學(xué)生也應(yīng)盡可能地了解和熟悉生活。開(kāi)辟第二課堂，讓學(xué)生能多看課外書(shū)籍，多看校外世界，擴(kuò)大視野，思維必然活躍得多。從近幾年全國(guó)高考作文來(lái)看，不論是話題作文還是給材料作文，無(wú)不要求學(xué)生把思維的觸角伸向社會(huì)。能了解有關(guān)社會(huì)生活的學(xué)生，其文章寫得得體，思路廣闊，否則，脫離實(shí)際就無(wú)從談起。現(xiàn)在許多教師提倡“開(kāi)門寫作”，組織開(kāi)展課余活動(dòng)，讓學(xué)生沐浴著生活中的七色陽(yáng)光，無(wú)疑是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維、提高語(yǔ)文能力的高明之舉。

　　以上所述，不過(guò)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維中的“教海拾貝”，而培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的途徑和方法需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索、總結(jié)。只要我們堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力這一目標(biāo)，在抓創(chuàng)新教育的同時(shí)堅(jiān)持教育創(chuàng)新，就一定能取得豐碩的教育成果。

　　參考文獻(xiàn)

　　1、《創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)》.（江西省人事廳1998.6出版）。

　　2、《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》.（2003年頒布）。

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