一、從ＭＯＯＣ看教育技術(shù)的局限性

　　ＭＯＯＣ（大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)課程）的出現(xiàn)，使得多人相信，未來所有的大學教育都面臨徹底的變革，現(xiàn)代科技真正解放了教師與學生，一個全新的時代已經(jīng)來臨。然而，若是冷靜地思考這一新的教學技術(shù)，我們會發(fā)現(xiàn)，它在教育方面所能做到的事情，其實非常有限。兩年前，網(wǎng)絡(luò)公開課堂曾盛行一時。由于公開課堂的高質(zhì)量、全免費、易獲取的特點，很多人爭先恐后地體驗那來自國際頂尖大學里的神秘講座，可是，許多人在網(wǎng)絡(luò)課程中學習了一兩個星期之后，從此再也沒去拜訪過。究其原因，一是資源來得太容易，人們根本不會珍惜；二是網(wǎng)絡(luò)課堂與實際課堂是完全不同的兩個方式，一個是虛擬的，另一個是真實的，即使是用現(xiàn)代技術(shù)將真實的課堂完全逼真地呈現(xiàn)出來，它終究是一種技術(shù)效果，學生在學習的時候完全是另一種心態(tài)；三是時間與場景發(fā)生了改變，在新的時空里再現(xiàn)過去的信息，信息本身已經(jīng)有了本質(zhì)不同，它被加入了各種與原始信息無關(guān)的東西，如錄制角度、拍攝效果、聲音處理、播放情境、現(xiàn)場環(huán)境等，其中任何一個因素都影響人們對信息的感知結(jié)果。西方的教育評論家看到：“有人認為，教育必須是由教師與學生一起互動，這是整個高等教育活動的基礎(chǔ)，但隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，這一基礎(chǔ)不再穩(wěn)定。在丹尼爾看來，它代表了一種非常狹隘的、建立在信息‘傳遞’基礎(chǔ)上的學習觀，它不重視學習者的思考和自我實現(xiàn)。”ＭＯＯＣ的應用原理和網(wǎng)絡(luò)公開課堂一樣，只是加入了互動環(huán)節(jié)和一些更便捷的功能，使上課方式與真實課堂更接近而已。無論是公開課堂的支持者，還是ＭＯＯＣ的支持者，只要他們以此為依據(jù)而預測未來的學校即將消亡，那么，他們所理解的教育僅僅是知識的傳遞，所以教育可以被濃縮成一堂課。這種邏輯將一項復雜的、綜合的教育活動過度簡單化了，可以被認為是解構(gòu)主義思想的一個誤用，它將人與知識和環(huán)境之間割裂開來。知識的傳授以及與教師同學的互動僅僅是教育活動的一部分，在此以外，人與人之間的交往、物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境的互動、不經(jīng)意而偶然接觸的事情、多種多樣的季節(jié)里所出現(xiàn)迥異的心情以及由這種心情所帶來不同的體驗、這種體驗對個人思維和情感的影響等等，其中沒有哪一種情況不對個人人格及認知產(chǎn)生影響，這些影響所綜合起來的結(jié)果，才是教育的結(jié)果，而現(xiàn)代科技在這些方面是無能力的。因而，“直到今天，英國牛津、劍橋以及另外許多英國大學的教學過程的核心，依舊是與學生個人與導師面對面地進行，依舊注重陶冶價值觀念和思維方式而不是羅列事實”。

二、教育科技的兩難困境

　　“技術(shù)的進步已經(jīng)在某些地方獲得了豐碩的成果，而且將來還可能產(chǎn)生過剩。所有這一切都為實現(xiàn)公平創(chuàng)造了條件。但是這種技術(shù)進步也是產(chǎn)生不公平、彼此疏遠和暴政的根源。”聯(lián)合國教科文組織如是說。我們已然看到，教育技術(shù)的進步，給高等教育帶來諸多兩難困境。例如實力雄厚的學校可以充分利用新技術(shù)提高教學效率，而一般學校與他們的差距就會更大，造成更大的不公平，國家投資教育的壓力在總體上也會更大；教育技術(shù)實現(xiàn)了遠程教學，但教師與學生、學生與學生之間的關(guān)系變得疏遠，教育本來是一個系統(tǒng)的復雜過程，是教師、學生、情境等在各種條件下的互動而導致的結(jié)果，現(xiàn)在越來越趨向簡單化，成為簡單的知識呈現(xiàn)；世界范圍內(nèi)發(fā)達國家與發(fā)展中國家的差距也會更大，一些地方連基本的教室都難以建立，而在另一些富裕的國家里已經(jīng)可以舒適地坐在家里享受遠程教育所帶來的便利了；信息技術(shù)的發(fā)展解放了人們獲取知識的途徑，但對信息技術(shù)的依賴也影響到人們判斷力的形成、自我探索精神的發(fā)展和民主政治的進步，因為大量的虛擬信息要么是經(jīng)過篩選的，要么是非常隨意的，信息質(zhì)量的低劣和來源方式無形中對個人價值觀產(chǎn)生了巨大影響。科技的進步使兒童對世界的好奇心越來越少，他們所了解的信息有時會超過一個成年人。普通教育方式很難再激起青少年的學習興趣，即使為他們提供最完善的技術(shù)環(huán)境，他們也可能會由于缺乏自我學習動力而置之不理。不僅青少年如此，在當代大學生群體中更加普遍。方便快捷的網(wǎng)絡(luò)資源本可以成為極好的學習工具，然而，絕大部分人都將它當成了一個娛樂工具。為盡量減少現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)在大學中的危害，很多高校還采取了按時熄燈、斷網(wǎng)的強制手段來督促大學生，但是，這種方式最多只能讓學生節(jié)制上網(wǎng)娛樂，卻不能使他們主動學習。尤其是在智能手機和平板電腦出現(xiàn)之后，這種強制性管理方法對于限制學生上網(wǎng)娛樂的行為根本無能為力。教育技術(shù)除了會對教學過程產(chǎn)生深刻影響之外，在課堂之外———學校這一大環(huán)境中同樣產(chǎn)生影響，一個最容易引起爭論的問題就是，科技革命迫使教育倫理與價值標準持續(xù)改變。比如運用現(xiàn)代科技來管理教師和學生，可能會有助于使師生更加遵守規(guī)定，但也會由于限制了師生自由而招致不滿；師生關(guān)系也發(fā)生了變化，主要是距離疏遠并導致人情味淡薄，好教師的標準莫衷一是；教育科技使教育本身的內(nèi)涵變得不同，傳統(tǒng)的教師教和學生學不再適用于描述今天的教育，很多教育觀甚至開始顛倒這種思維，教育者要成為受教育者的受教育者，而受教育者也將變?yōu)榻逃叩慕逃摺?/p>

三、教育技術(shù)不能代替教育

　　在現(xiàn)代大學中，教育技術(shù)在很多方面被教師所誤用，由此產(chǎn)生一種“唯技術(shù)”傾向，即一旦離開了教育技術(shù)，就無法進行教學。這種現(xiàn)象似乎說明，在課堂上，教師反而成了教育技術(shù)的輔助。唯技術(shù)傾向已然將教育技術(shù)看成了一種目標，而不是一種手段。這種傾向的深遠影響在于，科技占據(jù)教育活動的核心逐漸改變了教育者的教育思維———用技術(shù)可以代替人來教育。事實上，這種影響已經(jīng)在某些教育活動中發(fā)生了。一個很常見的現(xiàn)象是在很多大學的課堂里，一些教師為了應付公共課程，將自己的講話錄制成視頻，然后每次上課時就讓一個學生按時點名，按時播放，借助現(xiàn)代教育科技一勞永逸地完成了教學任務。任何形式的教育，只要是屬于正常的教育，無論是在過去，還是在將來，都有其不變的一個本質(zhì)。這個本質(zhì)是將人類與動物區(qū)別開來的標志。教育是使人成長為文明人并與動物區(qū)別開來的關(guān)鍵活動，其能做到的就是動物所做不到的。人類由于有了可以使所有活動統(tǒng)一起來的條件，才有了文明的出現(xiàn)，這種條件便是人與動物在行為能力方面出現(xiàn)分離的標志。毫無疑問，教育活動是創(chuàng)設(shè)這種條件的原因。根據(jù)文化教育學的觀點，教育過程是一種歷史文化過程，教育的目的就是要促使社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個體的主觀世界引導向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格。正是由于人類的教育過程是一種歷史文化過程，它在幫助個人自然性生長的同時，也在引導個人成為社會歷史中的一部分。所以，教育不是簡單的知識轉(zhuǎn)移，而是個體人格以及思維情感的全面完善，這個特征也是自古以來一切教育的共性，它是通過人與社會之間的互動來實現(xiàn)的。普利瓦迪爾（Ｐｒｉｖａｔｅｅｒ）評論高等教育迄今為止一直由“各種再生產(chǎn)技術(shù)”主宰并“以傳播重復性知識”為特征。這種觀點其實就指出了教育技術(shù)的根本問題。