《駱駝祥子》揭示個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的主題，也體現了人是隨環境變換而改變的動物，可謂是最不堪一擊的。以下是小編收集的讀后感相關內容，歡迎查看！

　　篇一：《駱駝祥子》讀后感

　　我用了幾天的時間，看完了初中部分的《駱駝祥子》。它的作者是老舍先生。

　　第一次讀《駱駝祥子》記得還是初中，那時對祥子充滿了無盡同情。人力車夫祥子十八歲帶著鄉間小伙子的足壯與誠實跑到城里來，對生活充滿理想。自尊、好強、體面、有理想的祥子在北京城為自己心中的生活不斷打拼。祥子對理想生活的要求一點都不高，而是很簡單的只想要一輛屬于自己的車，過上獨立的生活。可是，現實卻不遂如人愿，悲劇一次次地發生在祥子身上。歷經了生活的苦難，祥子一點點墮落了，吃喝嫖賭，徹底淪為了行尸走肉。當時特別替祥子感到悲傷，為祥子鳴不平。

　　《駱駝祥子》是一篇長篇小說，他真實地反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，揭示了一個破了產的農民如何市民化，又如何被社會拋入流氓無產者行列的過程，以及這一過程中所經歷的精神毀滅的悲劇。

　　祥子就是這篇小說的主角，他是一個車夫，一心想買上自己的車。憑著勤勞和堅忍，他用了三年時間，終于買上了車。但不到半年，被逃兵擄走，失去了車，只帶回了三只駱駝。但祥子沒有灰心，而是更加努力地賺錢， 打還沒買上車，又被偵探敲詐一空。當他再次拉上車，是與虎妞結婚作為代價的。但是不幸，虎妞死于難產，車也賣了。而且又失去了心愛的小福子，祥子對生活失去了勇氣，厭惡了拉車和勞作。他開始吃喝嫖賭，出賣他人 換錢，墮落為城市的垃圾。

　　祥子本應是我們學習的對象，一先他是一個為理想而努力奮斗的人，遇到困難都會咬著牙挺過去。但反而后來卻受不了打擊，成為了一具失去靈魂的行尸走肉。

　　祥子的一生在老舍的筆下寫出了不合理的社會制度對下層勞動者生活空間的威壓，由此看出祥子之所以墮落成為城市垃圾的原因。

　　而我們要學的，我想應該是老舍先生了。他為寫成這樣一篇小說，入迷地收集資料，構思情節。因自幼所見舊北京下層社會的生活畫面在他腦中活躍，給了他靈感和生活背景。

　　《駱駝祥子》是老舍先生語言藝術成熟期的作品，語言既保留了民間口語的活潑生動，又具有藝術語言的簡潔明快。

　　我們如果要學祥子，就要學他的體面、好夢想與要強，而不要學他的自私與墮落。

　　再讀《駱駝祥子》對祥子有了更多方面的想法。

　　第一個方面是祥子的小農意識極為根深蒂固。生長在鄉間的祥子，因為失去了父母與幾畝薄田，被迫跑到城里來。凡是以賣力氣就能吃飯的事他幾乎全做過了。不久，祥子看出來，拉車是件更容易掙錢的事。可見，祥子雖然離開了土地，骨子里還是農民意識，還是想著靠體力勞動來在城里生存。祥子想著省吃儉用通過拉車掙錢，然后買車，一輛，兩輛……，最后也可以開車廠子。祥子這樣一個想通過資本積累實現生活理想的方案，似乎有點地主的色彩。

　　第二方面是祥子身上的秉承的中國農民的雙重本性。一方面，祥子勤勞苦干，踏實沉穩，吃苦耐勞這些都是農民的優良品德。但是，祥子身上同時包含著農民的狹隘思想，自私、保守、落后的本性。祥子生活在北京這樣一個大城市里，堅守的還是農民的個人意識。“他只關心他的車”，“只顧自己的生活”祥子以為有自己的身體一力氣作基礎，就可以解決一切問題，最終能實現自己的理想。“不想別人，不管別人，只想著自己將來的錢與成功”，正是因為祥子這樣一切以自己為中心，活在自己的世界里，才會在瀕臨城下是還冒險出車。最后，剛買的新車被逃兵搶走。

　　第三方面是祥子命運的曲折遭遇。祥子的命運和車緊密聯系在一起。從一開始，祥子苦干三年掙一百元錢買第一輛車，沒多久被逃兵搶走。這時的祥子開始有一點點變化了，以前他不肯搶別人的買賣，特別是對于那些老弱殘兵，現在祥子只看見錢，多一個是一個，不管買賣的苦甜，不管是和誰搶生意。這時候祥子拼命拉車，努力掙錢買新車。但是，辛苦攢的錢也被孫偵探騙走。祥子再一次理想破滅。最后虎妞給祥子買了一輛車，但是最終頁賣掉給虎妞作喪費了。祥子希望的破滅對祥子整個性格產生了重大的影響。祥子一次次地朝理想努力，卻一次次地承受希望在眼前隕滅的打擊。他徹底被打敗了。對此，很多人會憤恨當時社會的黑暗，底層人民生活的困苦。其實，假使祥子沒有沒有受到這么多迫害，而是很順利地買到車，然后自己拉車掙錢過獨立生活。這樣的日子也不會很長久。電車的發展，必然會給人力車夫造成沖擊。這是不可避免的歷史發展趨勢。祥子想靠拉車過上比較好的生活是不切實際的，最終命運也改變不了。

　　篇二：《駱駝祥子》讀后感

　　最初的祥子是一個精力充沛，認定人生中充滿希望，必將被生命饋贈的熱血青年。他將順遂、富貴視作觸得到的真實，他相信，只要他還有力氣，只要他還能拉一天車，只要他還有“自己的青年的肌肉”。 “他以為這只是時間的問題，這是必能達到的一個志愿與目的，絕不是夢想！”，他還不懂得“失望”。

　　祥子的人生就像是這樣，希望，失望，希望，失望，在如此循環往復之中，希望日趨微弱渺茫，而失望不斷被放大，以至成為生命的全部。當買第一輛車的時候，祥子雖略有失望，但得到屬于自己的車的欣喜與驕傲戰勝了其他的一切，“就是那不盡合自己的理想的地方也都可以原諒了，因為已經是自己的車了”，他越來越自信，因為他相信“自己和車都是鐵做的”，只要有了自己的車，生活便有了出路，有了讓他心滿意足的答案。

　　車等于是祥子全部的信仰，是他生命的依附體，以致于在他失去了第一輛車之后，內心的挫敗與怨恨強大到足以擊垮他先前的信仰與操守，從前的他不跟別人搶生意不講價錢，而今他成了一個見縫插針、唯利是圖的人，如文中所寫到的“像一只餓瘋的野獸”，盡管身上仍有使不完的勁，然而內心最堅實的信念已經崩塌——他自己的車沒了。

　　第一次的挫敗不至于將年輕的祥子推向絕望深淵，他有怨和恨，有無奈和無助，他覺得“過去的事像個噩夢，使他幾乎不敢再希望將來”，然而這種失望很快被重新煥發的希望所掩蓋，他又開始期盼成功，最終的目標一直沒變，只不過他開始試圖在通往成功的道路上，丟掉原則，拋棄信念，尋找一條捷徑。他開始“不想別人，不管別人，他只想著自己的錢與將來的成功”。

　　與虎妞有了某種祥子自以為“可恥”的關系之后，祥子開始自輕自賤起來。而祥子的第二輛車又被孫偵探搶走，突如其來的政治斗爭讓一個本本分分的洋車夫再一次遭受殘酷的打擊。這又讓我想到《茶館》中處處貼著“莫談國事”的字條卻最終被迫卷入大變革浪潮中成為政治變革的棋子的人物命運。這時的祥子開始對一切感到麻木，文中寫道“他沒法矯正過去的一切，那么只好順著路兒往下走吧”。

　　到虎妞難產而死，祥子無奈變賣第三輛車安葬虎妞之時，也是祥子對拉車、對人生由滿腔熱情演變到徹底頹廢麻木的時候，成了一個徹頭徹尾行尸走肉的孤魂野鬼。“他不象先前那樣火者心拉買賣了，可也不是故意的偷懶，就那么淡而不厭的一天天的混。”從前的祥子活生生地死了。

　　然而，自始至終，他都沒有徹底絕望，正如斐多菲說過的，絕望之于虛妄，正與希望相同。生活說到底是何其殘忍，不再給他希望，亦找不到絕望的理由。他不想從前，亦不談明天，他只能茍且地在虛空中活著。“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無底的深坑”，除了行尸走肉般地活著，他沒有其他選擇。一個失掉人生信仰的人，活著，與死又有何異？

　　余華在《活著》序言中寫道：生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。《活著》中的福貴默默忍受生命中的相繼而來的多重遭遇，卻始終“挺著”。雖然，祥子也一樣堅強活著，然而自暴自棄卻使他一直一直地“沉下去”，同為社會底層的福貴和祥子，活著的形式和過程，卻不盡相同，因而可以這么說，是“外部之惡”與“內里之惡”導致了祥子的最終結局，他在現實的殘酷中消磨盡希望、熱情、意志，也自己拋棄了原本的自己。

　　電影《活著》在大陸一直遭禁，原因是“詆毀社會主義法制，詆毀政黨執政能力”， 《駱駝祥子》也多次被迫刪改，硬生生將底層百姓的人生境遇全盤歸結于個人。“底層青年一開始就輸在起跑線。……固有的社會制度、社會模式、人們的思維模式，并沒有給底層有上升通道，相反上升通道越來越窄。”《程新友：中國正在墮入“下流社會”》一個社會最可怕的不在他物質和基礎設施多么落后，而是底層人民的生活失去期盼。社會階層板結在當今社會是極為嚴峻的問題，于是也便不難理解福貴、祥子的悲劇性命運了。

　　正如黃碧云在《后殖民志》寫的：生活的考驗，極為嚴酷，還未打倒什么，我們首先已經被打倒了。我們對我們相信的主義，或遠離，或重新演繹。……我們慢慢會知道，原來我們的知識與信念，亦不過是一時一刻，正如我們的生命，有開始，有結束，有限制。

　　如果永遠無法還原社會的本來面目，活著也注定沒有希望和失望，只有虛空。