摘要：新民樂，一個現(xiàn)今正如火如荼，卻也飽受爭議的音樂現(xiàn)象，正受到越來越多的人的關(guān)注。他們關(guān)注的不僅僅是新民樂是否能取代傳統(tǒng)民樂成為民族音樂的主流，更多的是新民樂的發(fā)展前景是怎樣的。作為一項(xiàng)新事物，受到非議和批評時無可厚非的，這可以促使其更好地進(jìn)行反思自己的優(yōu)勢與不足，認(rèn)清發(fā)展的前景，更好地進(jìn)行理性發(fā)展。本文主要是從新民樂的概念；產(chǎn)生的原因；與傳統(tǒng)民樂的比較以及新民樂的不足之處和其發(fā)展前景這四個方面進(jìn)行闡述和分析，探索適合的發(fā)展道路。

　　關(guān)鍵詞：新民樂；傳統(tǒng)民樂；優(yōu)勢；不足

　　縱觀中國近現(xiàn)代音樂史，曾經(jīng)出現(xiàn)過許多類似“新民樂”的概念，比如：新民歌、新歌劇、新音樂文化、新音樂運(yùn)動、民族新音樂、新秧歌運(yùn)動等。這些概念都在強(qiáng)調(diào)一個“新”字，“新民樂”也不例外。對于“新民樂”的概念，馬曉南在他的《關(guān)于“新民樂”的思考》一文中是這樣敘述的：“所謂‘新民樂’，就是指那種用中國傳統(tǒng)民族民間音樂作為素材來源，用中國的民族樂器并結(jié)合西方現(xiàn)代音樂文化中特有的編曲和配器手法、演出形式、多媒體技術(shù)以及包含了歐美文化模式的商品偶像、品牌等觀念而形成的有獨(dú)特視聽效果和時代風(fēng)格的新的民樂演奏形式。”[1]新民樂的產(chǎn)生、發(fā)展、不足與它的前景，是很多人十分關(guān)注的問題，影響到新民樂乃至中國音樂以后的發(fā)展走向。本文將從以上幾個方面廣納大家之言，初步論述新民樂。

　　一、新民樂產(chǎn)生的原因

　　民樂是我國傳統(tǒng)的民間音樂,但近幾年來民樂始終處于低谷,老百姓不愛聽,音樂專業(yè)人士不愿去研究,偶有喜歡民樂曲的,也多是一些老者,帶著一種懷舊的心情去欣賞一下而已。民樂的低迷促使了新民樂的產(chǎn)生。

　　（一）新民樂產(chǎn)生的第一大原因——音樂文化間的融合滲透

　　高敏在《也談“新民樂”》一文中對于新民樂產(chǎn)生的原因進(jìn)行了詳盡的敘述：隨著全球化的日益深入，文化之間的相互滲透融合也越來越明顯。受到西方音樂文化的影響，中國音樂出現(xiàn)了中西結(jié)合的音樂模式。這種影響不僅僅是在音樂的表現(xiàn)手法上，包括演奏的形式也有了很大的不同。人們關(guān)注的焦點(diǎn)從音樂本身轉(zhuǎn)向音樂的外在表演形式，那種身著旗袍、正襟危坐的傳統(tǒng)民樂演奏形式已經(jīng)越來越難吸引人們的關(guān)注了。演員的身材服裝是否勻稱漂亮，舞臺是否華麗，表演是否有激情，音樂是否夠動感成為受眾津津樂道的話題。這就為“新民樂”的出現(xiàn)提供了最為合適的時機(jī)和背景。[2]

　　（二）新民樂產(chǎn)生的第二大原因——新科技在新民樂中的運(yùn)用

　　對于新科技在新民樂中的運(yùn)用導(dǎo)致了新民樂的產(chǎn)生這個方面，劉金祥在《淺議傳統(tǒng)民樂與新民樂的可融合性》一文中是這樣論述的：民族樂器在演奏方面存在著一定的局限性，每一個樂器本身具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，音色單調(diào)，難以融合。而MIDI技術(shù)的運(yùn)用則可以補(bǔ)足這方面的缺陷，使音響效果豐滿，能很好地烘托舞臺效果，增強(qiáng)音樂的感染力和表現(xiàn)力。因而，民族樂器與電聲樂器的相互配合使得新民樂有了更加廣闊的發(fā)展空間。[3]

　　（三）新民樂產(chǎn)生的第三大原因——市場經(jīng)濟(jì)對音樂的影響

　　閆蘇在《由“新民樂”產(chǎn)生引發(fā)的思考》一文中這樣寫到：傳統(tǒng)民樂只是聽覺上的享受，而新民樂則是聽覺和視覺上的雙重享受。在以前只有廣播的時代，音樂都是用聽的，傳統(tǒng)民樂的局限性也就表現(xiàn)不出來，而在今天這種媒體為主流的時代，僅僅是用聽的已經(jīng)無法滿足人們的需求。媒體的產(chǎn)生使人們更傾向于聽覺和視覺的雙重享受。由傳統(tǒng)舞臺的平面到新民樂舞臺的立體；由傳統(tǒng)舞臺的燈光的一成不變到新民樂燈光的撲朔迷離；由傳統(tǒng)民樂舞美的平淡單調(diào)到新民樂舞美的豐富多彩,構(gòu)成的一幅幅動感畫面無不吸引著人們的眼球，使得新民樂的產(chǎn)生成為必然。[4]

　　二、新民樂與傳統(tǒng)民樂的比較

　　無論是在音樂作品、音響變化，還是在現(xiàn)代化的演出造型、藝術(shù)的包裝手段上，新民樂都有全新的突破。

　　（一）音樂作品

　　倪俊在《談?wù)劇靶旅駱贰薄分姓J(rèn)為音樂藝術(shù)作品是時代的反映。傳統(tǒng)作品的內(nèi)容政治思想色彩濃厚,反映社會及時代的變化,即使作品流露出來的風(fēng)格也是清新流暢、歡快自如的,但主題動機(jī)卻是嚴(yán)肅的。而新民樂作品透出的旋律內(nèi)容多是以人們身邊的日常生活為素材,不像傳統(tǒng)民樂那么復(fù)雜,內(nèi)容除了具備傳統(tǒng)民樂的風(fēng)格外,更多的是輕松活潑、自由的。人們在美妙的旋律中感受新民樂帶來的從上到下、從內(nèi)到外的舒暢。[5]

　　（二）音響多層次化

　　劉金祥在《淺議傳統(tǒng)民樂與新民樂的可融合性》一文中就音響的多層次化方面進(jìn)行了詳細(xì)的描述。傳統(tǒng)民樂的旋律結(jié)構(gòu)模式穩(wěn)定,音樂線條缺少律動感,色彩也較為單一乏味,加之傳統(tǒng)的伴奏模式及配器手法也讓中國的音樂更為古典沉厚,就像娓娓說道的長者,話音讓人深思讓人回味。而新民樂很大程度上受到西方流行音樂的影響,旋律結(jié)構(gòu)模式具有多變性,運(yùn)用了電聲樂器并使用豐富別致的配器手法。用現(xiàn)代的西方音樂形式改編京劇和昆曲等中國傳統(tǒng)音樂,用民樂演奏爵士和拉丁,用流行樂的編曲改造傳統(tǒng)民樂,電子樂的伴奏,大量炫技的獨(dú)奏和反復(fù)的高潮,運(yùn)用MI作,使音響的變化由強(qiáng)到弱再由弱到強(qiáng),色彩豐富絢麗。[3]

　　（三）現(xiàn)代化的演出造型

　　在現(xiàn)代化的演出造型方面，多篇文獻(xiàn)中有所提及，其中最有代表性的就是葉婷的《新民樂——中國傳統(tǒng)音樂文化的現(xiàn)代表達(dá)》一文。新民樂的演奏,從發(fā)型到服飾再到表演形式,擺脫了傳統(tǒng)民樂的演奏模式,樂器大到古箏、揚(yáng)琴,小到二胡,都可以隨意在舞臺上活動,演奏者方便自如,同時動感十足；用彈吉他的方法彈奏琵琶,用各種演奏技巧彈奏古箏,突破傳統(tǒng)的演奏模式,摒棄了民樂的保守、封閉、刻板的理念,打破了以往正襟危坐的音樂會的沉悶,取而代之的是隨心的自由。[6]

　　（四）現(xiàn)代氣息的包裝手段