孩子的感動教育學(xué)前閱讀
優(yōu)秀的作品會帶給讀者人生中需要的哲學(xué)，那些哲學(xué)不但有益于我們，而且又美麗。若某文學(xué)作品會讓讀者退步、讓讀者的靈魂墮落，那就不是文學(xué)。
這一種能將讀者引導(dǎo)至更好的哲學(xué)世界的特性，就是文學(xué)的教育性。
“偉大的作家就是偉大的教育家，但是偉大的教育家并不見得是偉大的作家。”
這句話貼切的呈現(xiàn)出，對于文學(xué)的教育性的解釋，這表示文學(xué)的教育性是結(jié)果，但無法成為目的，也表示文學(xué)的教育性，是穿著感動的衣服，而不是道德的衣服。
韓國兒童文學(xué)所追求的教育性，有著“善意識”的特色，作者往往拿著一個名為“勸善懲惡”的框架，讓主角只能活動在那個范圍之中。
書中傳達(dá)出的是，善良的人會有善報(bào)，壞心的人必定會有惡報(bào)。而同屬這種善意識的另一類型，就是許多服從大人、聽話乖巧孩子的成功故事，因此，大多數(shù)人深信，唯有講述善良的人物與聽話的小孩的故事，才能教育小孩子。
不過，我們實(shí)際的人生并不是如此。我們往往是在那些不善良的人物里學(xué)習(xí)到的更多，在失敗經(jīng)驗(yàn)里，體悟出更有價(jià)值的哲學(xué)。一個原本不善良，又不聽大人話的`小孩，變?yōu)橐粋€乖孩子的過程，反而更具教育性，也更讓人感動。
西方的兒童文學(xué)就很會善用這種現(xiàn)實(shí)原理，比起聽話乖巧的孩子成功的故事，反而是我行我素、不聽話的孩子，或是原本有著壞心腸，后來終于覺悟出自己的錯誤，變成了一個成功的人的故事較多。
例如，頑皮搗蛋的湯姆做了一番大事（《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》），那個不聽木偶爸爸的話，我行我素的小木偶最后反省改過的故事（《木偶奇遇記》），都讓我們深受感動。
韓國注重培養(yǎng)乖巧孩子的教育，雖然讓小孩子成為很守規(guī)范的人，不過注重追求自我個性的西方教育，卻讓小孩更具有創(chuàng)意。
如今我國的文化，也應(yīng)該跳脫只培養(yǎng)乖巧孩子的思維，往培養(yǎng)具有自我個性的孩子的方向去追求，而且不應(yīng)該以規(guī)則與規(guī)范的強(qiáng)勢去教育，而要用那種能讓孩子們可以往更美好的世界成長的感動教育來教導(dǎo)。
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