一、單項選擇題(本大題共40小題，每題1.5分,共60分。)

　　1.公元前214年，秦始皇統(tǒng)一嶺南后，設(shè)置了南海郡、桂林郡和象郡。任囂任南海郡尉，(注：南海郡郡級小，只設(shè)尉，不設(shè)郡守)統(tǒng)轄番禺、揭陽、龍川、博羅4縣，郡所設(shè)在番禺(今廣州)。根據(jù)秦制度的規(guī)定，與任囂有關(guān)敘述錯誤的是( )

　　A.職位由中央任命，不可以世襲

　　B.和諸侯一樣擁有封地

　　C.事實上是南海郡的最高行政長官

　　D.對下督責所屬各縣

　　2.秦滅六國實現(xiàn)統(tǒng)一的根本原因是( )

　　A.商鞅變法比較徹底，秦在七國中實力最強

　　B.秦在統(tǒng)一過程中采取了遠交近攻的正確策略

　　C.統(tǒng)一條件成熟，秦順應(yīng)了這一歷史發(fā)展的潮流

　　D.秦王嬴政的雄才大略和將領(lǐng)的英勇善戰(zhàn)

　　3.自古以來，封建帝王就特別注意對官吏進行監(jiān)督。秦朝時期，負責監(jiān)督其他官員的官員是( )。

　　A.丞相 B.御史大夫 C.太尉 D.郡守

　　4.王國維在《殷周制度論》中說：“故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也……立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭之易生，其弊將不可勝窮。”王國維這段話的主要含義是( )

　　A.指出嫡長子繼承制的弱點

　　B.嫡長子繼承制的出現(xiàn)具有歷史必然性

　　C.沒有比嫡長子繼承制更好的權(quán)力交接制度了

　　D.嫡長子繼承制不符合歷史發(fā)展規(guī)律

　　5.重農(nóng)抑商是中國封建王朝的基本經(jīng)濟政策。中國古代朝廷一直奉行此政策，但商業(yè)經(jīng)濟仍不斷發(fā)展，其原因是 ( )

　　A.生產(chǎn)力的不斷進步 B.從商容易致富

　　C.政府沒有具體執(zhí)行此政策 D.商人形成強大的政治力量

　　6.“昔圣王之處士也，使就閑燕;處工，就官府;處商，就市井;處農(nóng)，就田野。”從《國 語齊語》這段話中可以看出我國古代手工業(yè)經(jīng)營形態(tài)是 ( )

　　A.官營手工業(yè) B.家庭手工業(yè) C.民營手工業(yè) D.官營和民營合并的手工業(yè)

　　7.周王朝歷時近八百年，“盛時的勢力，南方跨過長江，東北至今遼寧省，西至今甘肅省，東到今山東省。”為了有效統(tǒng)治，西周實行( )

　　A.宗法制 B.分封制 C.郡縣制 D.行省制

　　8.南北朝時期的民族火融合帶來社會觀念的諸多變化，在社會生活方面的表現(xiàn)是( )

　　①胡餅、燒烤等胡食流行 ②飲茶之風開始盛行

　　③喜吃胡瓜、核桃、甘薯 ④改變席地而坐的起居方式

　　A.①④ B.②④ C.①②④ D,①③④

　　9.在我國古代，祈盼“五谷豐登”和“六畜興旺”是勞動人民的美好愿望。這反映了中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的重要特點是 ( )

　　A.我國古代勞動人民有家畜養(yǎng)殖的傳統(tǒng)

　　B.以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔

　　C.用牛力耕田使精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善

　　D.采用“男耕女織”的經(jīng)營方式

　　10.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)國中晚期的墓葬中，河北興隆縣一次出土鐵范87件，大多為農(nóng)具范。河南新鄭韓國鑄鐵作坊遺址出土陶范300余件，其中農(nóng)具范占60%以上，出土鐵農(nóng)具200多件，占全部鐵器的63.5%。這些考古資料證明戰(zhàn)國中晚期

　　A、鐵器已開始用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B、鐵犁牛耕成為古代主要農(nóng)耕方式

　　C、鐵農(nóng)具的使用已很普遍 D、鐵農(nóng)具制作技術(shù)臻于成熟

　　11.下列關(guān)于井田制的敘述，正確的是( )

　　A.它是一種國有土地制度，土地歸全國人民所有

　　B.獲得井田的貴族擁有使用權(quán)，可以將之轉(zhuǎn)讓和買賣

　　C.奴隸在井田上集體勞動，沒有人身自由

　　D.戰(zhàn)國時期，井田制開始走向崩潰

　　12.據(jù)《三國志》記載，三國魏初年，倉慈任敦煌太守，“舊大族田地有余，而小民無立錐之土，慈皆隨口割賦(按人口分割土地給貧民耕種)”。材料反映了當時河西走廊的社會經(jīng)濟特征是( )

　　A.經(jīng)濟得到發(fā)展，與內(nèi)地經(jīng)濟交往頻繁

　　B.魏政權(quán)對這一地區(qū)進行了有效管轄

　　C.已經(jīng)逐漸趨向農(nóng)耕，土地兼并嚴重

　　D.成為重要的糧食生產(chǎn)基地，耕作方式與中原無異

　　13.據(jù)《后漢書東夷傳》記載，辰韓“其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼為徒，有似秦語”。上述材料表明( )

　　A.張騫通西域傳播了先進文化 B.辰韓是當時秦朝領(lǐng)土的一部分

　　C.秦朝語言中有些外來詞匯 D.辰韓深受中國文化的影響

　　14.春秋戰(zhàn)國時期，土地私有制逐漸取代井田制，對這一變化起推動作用的是

　　①荒荒地被大量開墾 ②“初稅畝”等新稅制的實行

　　③諸侯國的兼并戰(zhàn)爭 ④諸侯國的變法運動

　　A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④

　　15.《國語齊語》載：“……美金以鑄劍戟，試諸狗馬;惡金以鑄鉏、夷、斤、斸，試諸壤土”。郭沫若釋“美金”、“惡金”分別指青銅和鐵器。與郭沫若得出這一結(jié)論相匹配的歷史事實是戰(zhàn)國時期

　　A.青銅主要用作武器;鐵器已應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

　　B.青銅顏色亮麗;鐵器顏色深暗

　　C.青銅高貴，宜作武器;鐵器低賤，僅作農(nóng)具

　　D.青銅質(zhì)地堅硬不易酸化;鐵器質(zhì)地粗糙且易銹蝕

　　16.城市離不開對歷史和文化的傳承與發(fā)展，人與人、人與城市、設(shè)計與生活的和諧歷來是城市建設(shè)的理念。漢獻帝時打算修建長安城，計算土方可采用哪本書介紹的方法( )

　　A.《九章算術(shù)》 B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 C.《太平經(jīng)》 D.《量經(jīng)》

　　17.國產(chǎn)網(wǎng)游《變仙》采用儒、佛、道作為游戲中的三種職業(yè)，讓玩家在游樂中體驗到中華歷史文化的優(yōu)秀與濃厚。在魏晉南北朝景區(qū)玩家可體驗到的文明成果有 ( )

　　①根據(jù)《九章算術(shù)》來計算田畝面積 ②運用圓周率計算谷倉容積

　　③閱讀《傷寒雜病論》 ④使用《授時歷》來安排農(nóng)時

　　A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

　　18.有一本書中描寫桂林漓江的奇峰群“青蓮出水”;陽朔周圍則是“碧蓮玉筍世界”，“山復崢崢，骨立石皆廉利侔刀戟”。并給這些地貌專門命名“石峰”“石橋”“環(huán)洼”之類名稱。這本書的作者是( )

　　A.裴秀 B.酈道元 C.徐弘祖 D.桑欽

　　19.有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“氣備四時，與天地日月鬼神合其德”;下聯(lián)是“教垂萬世，繼堯舜禹湯文武人之師。”該對聯(lián)所寫的歷史人物是 ( )

　　A.孔子 B.老子 C.莊子 D.韓非子

　　20.春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的世界觀人生觀，為中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對應(yīng)的排列組合是

　　A.君子、俠客、隱士、英雄 B.英雄、俠客、隱士、君子

　　C.君子、俠客、英雄、隱士 D.英雄、隱士、俠客、君子

　　21.體現(xiàn)孔子思想保守一面的是( )。

　　A.“仁者愛人” B.“克己復禮”

　　C.“為政以德” D.“當仁不讓于師”

　　22.“秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏……此乃秦之所以亡天下也。”上文作者是站在哪一派思想學說的立場上( )

　　A.法家 B.道家 C.儒家 D.墨家

　　23.下列對孔子“仁”的學說理解錯誤的一項是( )。

　　A.“仁者愛人” B.統(tǒng)治者不要過度壓迫人民，要愛惜民力

　　C.目的是要實現(xiàn)“天下大同” D.是孔子政治思想的核心

　　24.儒家思想之所以成為封建社會的正統(tǒng)思想，從根本上說是因為( )。

　　A.是封建社會中最有發(fā)展前途的思想 B.歷代都有信奉儒家思想的人在朝做官

　　C.適應(yīng)了加強君主專制統(tǒng)治的需要 D.宣傳的仁政思想得到人民擁護

　　25.商鞅變法獎勵軍功，建二十等爵制，使得( )

　　①有軍功的農(nóng)民可以得到官爵成為中小地主

　　②按軍功定尊卑，廢除世卿世祿制度

　　③中央集權(quán)建立起來

　　④貴族失去了通過軍功加官晉爵的機會

　　A.①② B.③④ C.③ D.④

　　26.南北朝時期長江流域經(jīng)濟得到發(fā)展的主要原因有

　　①南方少數(shù)民族與漢族融合 ②北方大量人口南遷

　　③北方游牧民族內(nèi)遷 ④統(tǒng)治者的經(jīng)濟政策

　　A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④

　　27.下列變法措施中有利于確立封建地主階級政治地位的有( )

　　①實行二十等爵制 ②實行連坐法 ③ 廢除世卿世祿制 ④“燔詩書而明法令”

　　A.①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ①②③④

　　28.古人對秦朝短期而亡主要原因的分析，最接近史實的是( )

　　A、“廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首”

　　B、“四維(禮義廉恥)不張，……故萬民離叛”

　　C、“所有殄天而降辱者，(亡于)六王之后也”

　　D、“內(nèi)興功作，外攘狄夷，以秦半之賦，發(fā)閭左之戍”

　　29.《漢書食貨志》記載：“今法律賤商人，商人已富貴矣;尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣;故俗之所貴，主之所賤也;吏之所卑，法之所尊也。”這表明

　　A.朝廷重農(nóng)，百姓抑商 B.上至朝廷下至百姓皆重農(nóng)抑商 C.百姓皆重商輕農(nóng) D.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)上下相背離傾向

　　30.史書上載“益(當時一部落首領(lǐng))干啟位，啟殺之”。啟這一做法，對我國古代政治制度產(chǎn)生的最主要影響是( )

　　A.實行了禪讓制 B.建立了奴隸制國家

　　C.開創(chuàng)了王位世襲制 D.確立了皇權(quán)至上原則

　　31.當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲;做事學法家，意思是按原則辦事;待人學儒家，即( )

　　A.愛無差等 B.己所不欲，勿施于人

　　C.君君、臣臣、父父、子子 D.存天理，滅人欲

　　32. “夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始，……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認為( )

　　A.輕徭薄賦是實施仁政的手段 B.均貧富是實施仁政的障礙

　　C.解決土地問題是實施仁政的前提 D.貴民輕君是實施仁政的途徑

　　33.江都(今揚州)王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學知識，你認為董仲舒用以引導劉非的學說主要是：

　　A.“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸”

　　B.“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師”

　　C.“天子受命于天，天下受命于天子”

　　D.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”

　　34.從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到( )

　　①大一統(tǒng)局面的形成 ②古代學術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié)

　　③中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立 ④中央集權(quán)的加強和自然經(jīng)濟的鼎盛

　　A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

　　35. “這是一個劃時代的突破和最駭人聽聞的社會結(jié)構(gòu)，沒有封國封爵，沒有公候伯子男。 ……尤其是儒家學者更是大惑不解，而且不久就大起恐慌，這簡直就是打碎他們的飯碗了”。這個時代是指( )ks5u

　　A.春秋戰(zhàn)國 B.秦代 C.漢代 D.唐宋

　　36. “地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信， 入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣!”這句話出自 ( )

　　A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.董仲舒

　　37. “夫仁義禮制者，治之本也;法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。”這一言論反映出作者對儒、法思想的基本態(tài)度是( )

　　A.尊儒抑法 B.尊法抑儒 C.儒法并用 D.外儒內(nèi)法

　　38.戰(zhàn)國時期，流行“得士者存，失士者亡”的說法。這主要說明了( )

　　A.各國都重視發(fā)展軍事力量

　　B.尊重知識、尊重人才成為社會風尚

　　C.新興知識分子階層受到統(tǒng)治者的重用

　　D.代表新興地主階級利益的知識分子掌握了國家政權(quán)

　　39.王夫之在《讀通鑒論》中說：“郡縣制建立了近兩千年，不能改變。古往今來上上下下的人都安于這種制度，這是勢所必然，若不是由于合理，哪能夠如此呢?”下列對秦始皇廢分封、置郡縣“勢所必然”的理解錯誤的是( )

　　A.吸取了分封制導致春秋戰(zhàn)國諸侯紛爭局面的教訓

　　B.秦滅六國實現(xiàn)統(tǒng)一后的需要

　　C.是強化地方獨立性的需要

　　D.與秦朝所建立的中央集權(quán)制度相適應(yīng)

　　40.秦朝修建咸陽，運用了天體觀念。把渭河比作天體的銀行“天漢”，把各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰、屏藩帝都的格局。從咸陽的修建理念可以看出當時的政治理念是( )

　　A.皇位從二世三世直至萬世，傳之無窮

　　B.借助神靈維護自己的統(tǒng)治

　　C.君主專制，中央集權(quán)

　　D.神化皇權(quán)，萬世一統(tǒng)

　　二、材料解析題(本大題共3小題，41題10分，42題12分，43題18分，共計40分。)

　　41.閱讀下列材料：

　　材料一 儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。 ——《史記太史公自序》

　　材料二 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊(異)方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng);法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸(那些)不在六藝(六經(jīng))之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌穔s5u

　　請回答：

　　(1)材料一對于儒學的社會價值有著怎樣的認識?(2分)

　　(2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張?(4分)對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義?(4分)

　　42.閱讀下列材料：

　　材料一 秦孝公任商鞅。鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出。于是誘三晉之人，利其田宅……(使其)務(wù)本于內(nèi)，而使秦人應(yīng)敵于外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國富兵強，天下無敵。 ——《通典食貨》

　　材料二 齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士。

　　——《荀子議兵》

　　(1)根據(jù)材料一，并結(jié)合所學知識，分析商鞅為什么要“誘”三晉之人，三晉之人為什么會受商鞅之“誘”，結(jié)果如何?(10分)ks5u

　　(2)根據(jù)材料一，并結(jié)合所學知識，分析材料二說法的原因。(2分)

　　43.中國對外交往源遠流長，中西文明的交流、借鑒推動著社會的進步。閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一 羅馬學者普林尼(公元23～79年)的著作《博物志》中記載：“錦繡文綺，販運至羅馬，富豪貴族之婦女，裁成衣裳，光輝奪目。……由地球東端至西端，故極其辛苦。”

　　——張豈之等著《中國歷史十五講》

　　材料二 東漢桓帝延熹九年，羅馬使者來到洛陽，東西方兩大帝國第一次正式接觸。唐高宗至玄宗時代，拜占庭帝國曾七次派使者來到長安。在14世紀的歐洲游記中介紹了中國的雕版印刷術(shù)，西方大量印制天主教會的宗教宣傳品以及民間的紙牌。到15世紀歐洲有了活字印刷術(shù)。

　　——袁行霈等著《中華文明史》

　　(1)結(jié)合所學知識，指出《博物志》中“由地球東端至西端”所走的路線具體指的是什么?(2分)分析其形成的條件。(6分)

　　(2)我國史書是如何記載材料二“羅馬使者來到洛陽，東西方兩大帝國第一次正式接觸”的?(4分)

　　(3)歸納材料一、二中中歐交往的主要方式和內(nèi)容。(6分)