導(dǎo)語(yǔ)：《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說(shuō)文體，原為韓愈所作《雜說(shuō)》的第四篇，“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題為后人所加。以下是馬說(shuō)的練習(xí)題答案，僅供參考學(xué)習(xí)！

　　馬說(shuō)的練習(xí)題答案一

　　1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

　　（1）一食或盡粟一石（ ）

　　（2）且欲與常馬等不可得（ ）

　　（3）策之不以其道（ ）

　　（4）安求其能千里也（ ）

　　提示：此題主要考查對(duì)文中實(shí)詞的掌握情況。

答案：（1）有時(shí) （2）等同，一樣 （3）方法（4）怎么

　　2.本文選自______________，作者是________朝的________家和________家________（人名），字_________。河南河陽(yáng)（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱________，因官吏部侍郎，又稱________。文學(xué)主張上強(qiáng)調(diào)________，________，________。提出________、________的口號(hào)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為_(kāi)_______；蘇軾稱他________。他和________、________、________、________、________、________、________、一起稱為“唐宋八大家”。

　　提示：此題主要考查與課文相關(guān)的文化文學(xué)常識(shí)，可根據(jù)書中注釋完成。

　　答案：《昌黎先生集雜說(shuō)》 唐 文學(xué) 哲學(xué)韓愈 退之 韓昌黎 韓吏部 文以載道 文道合一 以道為主 “惟陳言之務(wù)去” “辭必己出” 杜詩(shī)韓筆 “文起八代之衰” 柳宗元王安石 蘇軾 蘇洵 蘇轍 歐陽(yáng)修 曾鞏

　　3.“說(shuō)”是一種文體，可以________，也可以________，但都是為了說(shuō)明________。比如________、________等作品。

　　提示：此題主要考查“說(shuō)”這個(gè)古文體。

答案：記敘 議論 一個(gè)道理 《愛(ài)蓮說(shuō)》 《師說(shuō)》

　　4.《馬說(shuō)》是通篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。本文是韓愈《雜說(shuō)四首》中的第四首，其他三首是________、________、________。

　　提示：此題考查關(guān)于韓愈的文學(xué)知識(shí)。

答案：《龍說(shuō)》 《醫(yī)說(shuō)》 《崔山君傳》

　　10分鐘訓(xùn)練(強(qiáng)化類訓(xùn)練，可用于課中)

　　1.指出下列句子中“之”字用法不同的一項(xiàng)( )

　　A.祗辱于奴隸人之手 B.駢死于槽櫪之間

　　C.馬之千里者 D.雖有千里之能

　　提示：C項(xiàng)中的“之”用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，其余都是結(jié)構(gòu)助詞“的”的意思。

答案：C

　　2.對(duì)《馬說(shuō)》一文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.該文托物寓意，以千里馬喻人才，以伯樂(lè)喻識(shí)才之人。

　　B.作者在呼喚伯樂(lè)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了人才應(yīng)有不斷進(jìn)取的精神。

　　C.千里馬受辱與“駢死”的不幸遭遇，可以認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)對(duì)人才的埋沒(méi)和扼殺。

　　D.地位低下的“奴隸人”由于忌恨千里馬，所以在精神上侮辱它，在物質(zhì)上虧待它。

　　提示：B項(xiàng)，文中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“人才應(yīng)有不斷進(jìn)取的精神”。

答案：B

　　3.文章說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，那么你認(rèn)為世上到底是先有馬還是先有伯樂(lè)?

　　提示：第一，就一般的馬來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是這樣的情況。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，只是一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來(lái)，那就等于它不是千里馬，就沒(méi)有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”連詞“然后”，表示兩件事情的聯(lián)系，后事續(xù)前事而起，沒(méi)有前事就沒(méi)有后事。第二，世上先要有會(huì)相馬的伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。接著的第二句從反面承接上文，轉(zhuǎn)入論述。本來(lái)千里馬是常有的，可是伯樂(lè)卻不是經(jīng)常有的。表明千里馬多伯樂(lè)少。第三句的“奴隸人”并非奴隸，而是指地位低下不識(shí)好馬的養(yǎng)馬人。因?yàn)闆](méi)有人識(shí)得好馬，即使有了好馬，也只是交到他們手中一般地對(duì)待。所以說(shuō)先有馬而后有伯樂(lè)。

參考答案：先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。

　　4.《馬說(shuō)》的論點(diǎn)是怎樣的?作者寫作本文的意圖是什么?

　　提示：作者在首句提出論點(diǎn)后即舉社會(huì)上“伯樂(lè)不常有”以致千里馬常遭埋沒(méi)的客觀現(xiàn)實(shí)，以證明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因，是“食馬者”的無(wú)知，從反面論證了論點(diǎn)。第3段又揭示了千里馬被埋沒(méi)的第二個(gè)原因——使用不當(dāng)。從另一個(gè)側(cè)面論證了論點(diǎn)。本文寫作意圖并不在于論證論點(diǎn)，而是在論證過(guò)程中突出了“食馬者”的“不知馬”。

參考答案：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”就是本文的論點(diǎn)。作者的意圖在于譴責(zé)“食馬者”的無(wú)知，對(duì)在位者不能識(shí)別人才、摧殘埋沒(méi)人才表示了極大的憤慨。

　　5.你讀了本文受到什么教育?

　　提示：此題主要考查對(duì)文章主題的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)文本的感悟。可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際來(lái)說(shuō)。

參考答案：讀了本文能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)、封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之才。

　　馬說(shuō)的練習(xí)題答案二

　　《馬說(shuō)》，回答9—13題。（12分）

　　世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

　　9.解釋下列加點(diǎn)的詞。（2分）

　　（1）且欲與常馬等不可得（    ）       （2）策之不以其道 （    ）

　　10.下列句子中加點(diǎn)的“之”字用法不同的一項(xiàng)是（    ）（2分）

　　A.祗辱于奴隸人之手            B.以君之力

　　C.馬之千里者                  D.雖有千里之能

　　11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）

　　（1）食馬者不知其能千里而食也。

　　（2）其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

　　12.請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括千里馬的處境或遭遇。（2分）

　　13.如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做？（2分）

答案：

　　9.等：等同，一樣；   策：鞭打       10.C

　　11.（1）喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來(lái)喂養(yǎng)它。

　　（2）難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)（識(shí)別）千里馬吧！

　　12.懷才不遇

　　13.示例：①我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能；②我要努力完善自己，做得更好；③了要做到心平氣和，相信自己是金子總會(huì)發(fā)光。（言之成理即可）