【必備】美術(shù)說課稿7篇

　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，很有必要精心設(shè)計(jì)一份說課稿，借助說課稿我們可以快速提升自己的教學(xué)能力。那么大家知道正規(guī)的說課稿是怎么寫的嗎？以下是小編為大家整理的美術(shù)說課稿7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

美術(shù)說課稿 篇1

　　選課內(nèi)容:

　　人民美術(shù)出版社出版的七年級第15冊美術(shù)教材第一課《美術(shù)是人類文化的造型載體》

教材分析

　　從專題研究的角度分析本課的設(shè)置體現(xiàn)美術(shù)課程的人文性,旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從文化的角度認(rèn)識(shí)美術(shù)作品,認(rèn)識(shí)美術(shù)作品所折射的時(shí)代文化特征,所打上的歷史烙印,從而形成一種良好的美術(shù)欣賞習(xí)慣和發(fā)現(xiàn)各種關(guān)系的綜合思維能力.

　　從教材版面分析,教材中選擇了若干中外美術(shù)作品,包括繪畫,服裝,工藝,建筑等,引導(dǎo)學(xué)生理解在人類的歷史進(jìn)程和社會(huì)的不斷發(fā)展變化中,美術(shù)是如何反映社會(huì)文化,以及社會(huì)文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的.

教學(xué)目標(biāo):

　　通過對一些有代表性的作品的欣賞、比較，讓學(xué)生理解美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與歷史、美術(shù)與文化的關(guān)系。并對美術(shù)作品以它獨(dú)特的方式承載、展示人類文化這一觀點(diǎn)有初步的理解和認(rèn)識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn):

　　理解美術(shù)是人類文化的造型載體這一基本認(rèn)識(shí)

教學(xué)難點(diǎn):

　　美術(shù)作品與特定時(shí)代文化的聯(lián)系。

一 欣賞導(dǎo)入:

　　欣賞作品:一幅是中世紀(jì)教堂壁畫,一幅是達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，將這兩幅畫進(jìn)行對比。

　　提問：通過這兩幅畫，你能看出文藝復(fù)興在美術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)的突出特點(diǎn)是什么？（因?yàn)樯瞎?jié)課已經(jīng)學(xué)過了關(guān)于文藝復(fù)興的常識(shí)性知識(shí)）

　　總結(jié):擺脫了宗教的束縛，更多地反映出人文精神及人們的現(xiàn)實(shí)生活狀況。也就是說我們在欣賞一幅作品時(shí)既可以得到美感和使用價(jià)值,又可以通過其自身的造型和形象因素向我們提供更多的信息，來了解一個(gè)地域，一個(gè)時(shí)期社會(huì)的文化及諸多方面。

　　因此說“美術(shù)是人類文化的造型載體”導(dǎo)入課題.

二 欣賞啟智：

　　（1）欣賞《清明上河圖》

　　提問：A這幅畫是什么時(shí)期,誰的作品？

　　B這幅畫描繪的是什么場景？

　　C 你能具體描述這些人都在干什么嗎？

　　D 通過這幅畫，你能了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的哪些情況？

　　總結(jié)：通過欣賞我們不僅了解作品本身所描述的內(nèi)容,還了解了作者本人所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。

　　（2）欣賞原始社會(huì)《彩陶盆》和商代青銅器《鳥紋爵》

　　對比兩幅作品是不是都具有實(shí)用價(jià)值?從審美和造型上 看哪一件作品更精致？它體現(xiàn)了哪些歷史文化背景？

　　總結(jié)：美術(shù)作品為我們提供學(xué)習(xí)和了解不同時(shí)期，不同地域 的社會(huì)文化依據(jù)。

　　（3）欣賞《簪花仕女圖》

　　提問：A從仕女的姿態(tài)造型中，你能看出表現(xiàn)了什么樣的生 活內(nèi)容？

　　B 從她們的華美服飾，你覺得唐代的紡織技術(shù)如何？

　　C 從作品描述的侍女面龐、體態(tài)，你能說出當(dāng)時(shí)對女 性的審美觀么？

　　美術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)生活、社會(huì)生產(chǎn)有哪些聯(lián)系？

　　（4）建筑與文化

　　從建筑可以看出不同地域的文化區(qū)別。

　　佛教是沿著黃河流域發(fā)展起來的中國古代文化。佛教建筑散發(fā)著一種現(xiàn)實(shí)的、人本的氣息。溫婉馥郁的庭院，平易近人的體量，更多顯現(xiàn)出安詳與平和的氣氛。《五臺(tái)山龍泉寺漢白玉牌樓》山西

　　道教是中國的本土宗教，道觀更是對佛寺的模仿。以磚木結(jié)構(gòu)為主，建于山林之中，體現(xiàn)了與自然融合的哲學(xué)思想。《白云觀》北京

　　教堂建于城市，采用的是石料和水泥，并沿用了古希臘的立柱和羅馬穹窿頂，高聳的尖頂將人的意識(shí)導(dǎo)入“天國”。出人意料的體形。動(dòng)蕩不安的氣氛是它的基調(diào)。《倫敦圣保羅天主教堂》

　　通過欣賞、比較學(xué)生馬上可以分析出：不管是從造型還是使用的材料上，不同地域的宗教建筑都是不一樣的。主要原因就是宗教思想的不同、、、

教學(xué)反思：

　　通過這節(jié)欣賞課的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為作為一名美術(shù)教師平時(shí)要多收集一些資料，這樣既豐富了自己的知識(shí)，也開闊了視野，同時(shí)也為自己的教學(xué)積累了寶貴的知識(shí)財(cái)富。從本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)和開展情況來看，我主要是想通過對一些有代表性作品的欣賞和比較，讓學(xué)生理解美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與歷史、美術(shù)與文化的關(guān)系。并對美術(shù)作品以她獨(dú)特的方式承載，展示人類文化這一觀點(diǎn)，讓學(xué)生有初步的認(rèn)識(shí)和理解。但在講解每一幅作品的時(shí)候，我覺得它所涉及的知識(shí)面實(shí)在太廣泛。譬如什么是陶？什么是俑？什么是牌樓？不同時(shí)代的繪畫風(fēng)格有何不同？不同時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)有何不同？不同地域的宗教思想有何不同……針對這些知識(shí)性問題同學(xué)們都有一種好奇心理，作為教師你必須為學(xué)生作一些更加細(xì)致,深入的講解，讓他們了解更多的人文背景，這就要求你必須要將歷史、地理等學(xué)科知識(shí)與美術(shù)知識(shí)結(jié)合起來講解，但是涉及的太深入可能超出了學(xué)生的理解力，所以只能是點(diǎn)到為之. 因此更多的收集資料，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，針對知識(shí)性問題能準(zhǔn)確的掌握是作為一名教育者必不可少的能量儲(chǔ)備。

美術(shù)說課稿 篇2

　　我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——美術(shù)鑒賞第1課《培養(yǎng)審美的眼睛》。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、學(xué)法指導(dǎo)、教學(xué)手段和教學(xué)過程五個(gè)方面加以闡述。

一、 教材分析

　　（一）教學(xué)目標(biāo)

　　本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

　　（二）重點(diǎn)：

　　培養(yǎng)學(xué)生送審美的眼睛，讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對于個(gè)人未來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

　　（理由：審美應(yīng)是一種主動(dòng)地行為，因?yàn)樯钪胁皇侨鄙倜溃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)。只有具備了一雙審美的眼睛，才能會(huì)看和主動(dòng)。）

　　（三）難點(diǎn)

　　如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞一般過程或方法。

　　（理由：由于學(xué)生原有知識(shí)基礎(chǔ)的制約，對新概念的理解必然有一定的難度。）

　　（四）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

　　本課主要分四個(gè)部分，第一部分提出學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的必要性，第二部分說明什么是美術(shù)鑒賞，第三部分為美術(shù)作品的分門別類，第四部分是美術(shù)鑒賞的意義。

二、教法：

　　本課涉及的新知識(shí)主要以基本概念為主，所以我采用了講授法、對于相關(guān)的作品采用演示法。

三、學(xué)法：

　　記錄、觀察、理解、記憶

四、教學(xué)手段：

　　多媒體課件

五、教學(xué)過程：

　　1 、導(dǎo)入： 隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在滿足了物質(zhì)生活的需要之后，對精神生活的要求也越來越高。當(dāng)我們面對數(shù)量眾多，風(fēng)格各異的美術(shù)作品時(shí)，如何來辨別作品的好壞，如何認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)家的表現(xiàn)方法，作品的意義，對作品的價(jià)值的判斷以及會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生喜歡或厭惡等的情緒反應(yīng)。所有這些疑問的產(chǎn)生，都涉及到了美術(shù)的鑒賞問題。

　　高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——美術(shù)鑒賞第1課（培養(yǎng)審美的眼睛）,標(biāo)簽：美術(shù)說課稿,美術(shù)說課教案,

　　教師活動(dòng)：展示圖片：張萱的《搗練圖》米勒的《拾穗》達(dá)利的《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》康定斯基的《即興之31》

　　提出問題：A、你喜歡哪幅或者哪幾幅作品，為什么？

　　B以上有你感到厭惡或不解的作品嗎？為什么？

　　C你能說說其中有關(guān)作品的表現(xiàn)有哪些獨(dú)到之處嗎？

　　學(xué)生活動(dòng)：帶著問題觀察展示的作品，踴躍的回答問題。

　　教師點(diǎn)評：大家對美術(shù)作品的這些疑問或者觀點(diǎn)，都涉及到了美術(shù)鑒賞的問題。

　　那么什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)作品是怎樣分類的以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義是什么？

　　下面我們就來學(xué)習(xí)。

　　（理由：通過作品展示，讓學(xué)生在看畫的同時(shí)，提出自己的觀點(diǎn)，自然而然的引出美術(shù)鑒賞的概念，比單純由老師來講述要直觀和具有樂趣。）

　　2、什么是美術(shù)鑒賞？

　　基本內(nèi)容：先從對天安門廣場的感受和對天安門的審美認(rèn)知中，說明鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相關(guān)。然后從具體的美術(shù)作品入手，以張萱的中國畫《搗練圖》和法國畫家米勒的油畫《拾穗者》，來介紹美術(shù)鑒賞的一般過程和方法，闡明什么是美術(shù)鑒賞及其對象、過程、目的和本質(zhì)特征等。

　　通過對徐悲鴻的《奔馬》和梁楷的《太白行吟圖》以及吳冠中的《根扎南國》三幅國畫的欣賞以及對各自相關(guān)知識(shí)的查證，得出他們的內(nèi)涵是不同的。所以美術(shù)鑒賞是被動(dòng)接受與主動(dòng)參與的綜合的審美活動(dòng)。

　　美術(shù)作品的直觀和相關(guān)知識(shí)是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)，這就要求鑒賞者必須首先具備美術(shù)的基本知識(shí)，識(shí)別美術(shù)的基本類型和一般表現(xiàn)方法，然后才能進(jìn)行實(shí)質(zhì)的鑒賞活動(dòng)。

　　那么美術(shù)作品有哪些類型呢？這就涉及到了美術(shù)作品是如何分門別類的問題。

　　教師活動(dòng)：（1）、分別展示天安門的圖片、張萱的中國畫《搗練圖》和法國畫家米勒的油畫《拾穗者》，徐悲鴻的《奔馬》和梁楷的《太白行吟圖》以及吳冠中的《根扎南國》

　　（2）、提出問題：A、看到天安門我們聯(lián)想到什么？（提示：造型的、歷史的、情感的）

　　B、《搗練圖》和《拾穗者》兩幅作品有什么區(qū)別？（提示：畫種、服裝、國家、貧富、）

　　C、《奔馬》《太白行吟圖》《根扎南國》都是中國畫嗎？

　　（3）、根據(jù)學(xué)生的回答，總結(jié)有關(guān)理論和觀點(diǎn)。

　　學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，探究問題，回答提問。

　　（設(shè)計(jì)理由：1、在欣賞圖片中，逐步訓(xùn)練學(xué)生區(qū)分不同美術(shù)形式的能力，2、培養(yǎng)學(xué)生勤勞善良的美好情感）

　　高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——美術(shù)鑒賞第1課（培養(yǎng)審美的眼睛）,標(biāo)簽：美術(shù)說課稿,美術(shù)說課教案,

　　3、美術(shù)作品是如何分門別類的？

　　總體而言，美術(shù)作品都被歸為空間藝術(shù)的范疇，在這下面，美術(shù)根據(jù)其藝術(shù)門類劃分為：繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書法、攝影。

　　在此基礎(chǔ)上，還可以按照其材料、功能、題材和內(nèi)容等分別作更細(xì)致的劃分。

　　依照美術(shù)作品在形式語言上的不同特征劃分出了以寫實(shí)性客觀再現(xiàn)為主的“具象藝術(shù)”。