孔子和孟子都是我們古代偉大的思想教育家、文學(xué)家，他們所留下來(lái)的種種文化，教育了我們一代又一代人。下面是小編整理收集的有關(guān)孔子和孟子的語(yǔ)錄，歡迎閱讀參考！
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄
1、不義而富且貴，于我如浮云。
2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…
3、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
4、孔子曰：走別人的'路，讓別人無(wú)路可走。
5、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
6、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
7、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
8、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
9、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
10、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
11、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
12、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
13、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
14、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？
15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
16、君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
17、執(zhí)子之手，將子拖走。子說(shuō)不走，好吧，關(guān)門(mén)放狗。
18、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
19、孔子曰：打架用磚乎！不亦亂乎！照頭乎！乎不死，再乎！
20、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
21、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
22、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
23、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
24、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰。”孟子曰：“孔子說(shuō)的對(duì)！”
25、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄
1、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。
2、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
3、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
4、生于憂患，死于安樂(lè)。
5、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
6、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
7、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
8、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
9、魚(yú)和熊掌不可得兼。
10、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
11、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
12、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
13、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
14、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
15、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
16、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
17、人之患，在好為人師。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
19、仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。
20、君子莫大乎與人為善。
21、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
22、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。
23、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。
24、其進(jìn)銳者，其退速。
25、始作俑者，其無(wú)後乎。
孔孟個(gè)性的故事
“讀孔子如沐春風(fēng)，讀孟子如聞戰(zhàn)鼓。”這是著名學(xué)者易中天先生對(duì)兩位先賢的評(píng)價(jià)。在他看來(lái)，孔子溫文爾雅，孟子則個(gè)性張揚(yáng)。那么，歷史上的孔子和孟子是怎樣的人呢?
孔子小時(shí)候家里比較窮，他孔子做過(guò)吹鼓手，孔子也放過(guò)牛羊。小孔丘刻苦讀書(shū)、自學(xué)成才，養(yǎng)成了謙虛好學(xué)的品德。他向別人請(qǐng)教時(shí)總是恭恭敬敬。成為人人尊崇的學(xué)者后，門(mén)下弟子三千，他也將這種謙遜的習(xí)慣保持了下來(lái)。孔子他不僅學(xué)識(shí)淵博，胸襟也十分開(kāi)闊，而且為人寬容大度。有次在鄭國(guó)，有人把他形容成“喪家之狗”，孔子他也不生氣，一笑置之。
可別以為孔子只是一味寬容，沒(méi)有脾氣。在學(xué)習(xí)上，孔子和現(xiàn)在的老師一樣，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，不允許他們有絲毫懈怠。有一次，有位叫宰予的學(xué)生大白天睡覺(jué)，孔子發(fā)現(xiàn)后十分生氣，當(dāng)眾斥責(zé)他：“朽木不可雕也!”對(duì)于寬厚的孔子來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)是很?chē)?yán)厲的批評(píng)了。所以，孔子敦厚，卻不是沒(méi)有原則。
查一下，看看“朽木不可雕也”是什么意思。同學(xué)們可別學(xué)宰予，要珍惜這大好時(shí)光啊!
孟子說(shuō)過(guò)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。你們知道是什么意思嗎?這又反映了他什么樣的性格呢?
與寬厚謙恭的孔子相比，孟子的個(gè)性更為鮮明。孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，據(jù)傳，他是孔子的孫子子思的再傳弟子。當(dāng)時(shí)，各地諸侯為爭(zhēng)奪土地連年征戰(zhàn)，百姓們流離失所。在這樣的亂世，孟子以天下為己任，游歷各國(guó)，推行自己的政治主張。
面對(duì)君王時(shí)，孟子總是快言快語(yǔ)，從不卑躬屈膝。齊宣王曾經(jīng)問(wèn)他親貴大臣應(yīng)做的本分，孟子回答說(shuō)：“如果國(guó)君犯了大錯(cuò)，臣子就應(yīng)該反復(fù)勸諫;如果反復(fù)勸說(shuō)了不聽(tīng)，臣子就可以廢掉他另立新君。”齊宣王聽(tīng)了，臉色都變了。這樣尖銳的話，沒(méi)有非凡膽識(shí)與魄力的人，是無(wú)論如何也不敢說(shuō)出口的。
孟子曾豪邁地說(shuō)：“如果要使天下太平，當(dāng)今世上，除了我還有誰(shuí)呢?”這種以天下為己任的思想，影響了一代又一代讀書(shū)人。
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