無論多么新巧精妙抑或飄逸脫俗的詩歌背后，都少不了一個“人”字的赫然存在。詩是人情感的闡發(fā)和藝術(shù)性表達(dá)。無論何時，人都是詩歌的不二主體。2014年由多方聯(lián)合舉辦的詩歌朗誦會，主角皆是再平凡不過的人群。這是由于文化愈發(fā)浮華的現(xiàn)代對詩歌主體的再次發(fā)現(xiàn)與關(guān)照，我認(rèn)為實乃一個值得稱贊的舉措。

　　農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員等人物，多事居于社會底層之存在。在人們的普遍認(rèn)識中，此類人理應(yīng)是不識風(fēng)雅、不尚文藝的。這便是反映了現(xiàn)代人對于詩歌乃至文藝領(lǐng)域的嚴(yán)重錯誤認(rèn)識——認(rèn)為其是陽春白雪的代名詞，是文人墨客所碰觸的高雅之物，而難與真正的普通大眾有太多沾染。

　　殊不知，藝術(shù)本植根于生活百態(tài)，詩歌更是如此。而它們的主體亦遠(yuǎn)不止遷客騷人云者，而恰影視生活中的你我。想來大家耳熟能詳?shù)摹对娊?jīng)》作為我國詩歌之濫觴則是廣于尋常巷陌中取材，多出于市井人家之口與心；而古代的寓言故事作為一種流傳至今的文學(xué)樣態(tài)，亦是源發(fā)于奴隸們受地主盤剝、奴役的某個片刻，而讓他們以這樣的隱晦的方式表達(dá)情緒或不甘或怨懟的百般交織。然而之于今日，詩歌等文學(xué)藝術(shù)卻代表這一種高雅而反被“神壇化”以至“邊緣化”；詩人的稀缺、詩情的匱乏儼然成了最難以治愈的“現(xiàn)代病”，被人們時而重視時而忽視的擱置一旁，只小小一隅，陷入現(xiàn)代文學(xué)中的某個尷尬的方寸。而這場詩歌朗誦會的出現(xiàn)，直令我有了中聽聞到藥方的雀躍之喜。它雖不足以根治癥結(jié)，卻可解一時之需。詩歌的步伐，隨著每個普通人創(chuàng)造欲望的被激發(fā)與創(chuàng)作結(jié)果的百般呈現(xiàn)而漸漸走下高高在上的神壇，重新以雙手擁抱和親近地面，向生活的土壤汲取養(yǎng)分，求獲滋潤。

　　詩歌和一切文學(xué)的至美，在我看來絕不桎梏于形式之奇巧或表達(dá)之奪目，而難在“真”字。向生活植根，由樸素的體驗與感悟噴薄而出的詩情，才最具詩味與人味。狄蘭.托馬斯的詩因《星際穿越》大熱了一回，世人皆感嘆于他“怒斥光明的消逝”之豪氣與魄力，殊不知，那“不要溫順的走進(jìn)那個良夜”的體悟，是在父親病危至際奔涌而噴薄宣泄出來的。世人就是平凡人，皆從點滴生活中獲得最貼近生活的感悟。

　　社會底層工作者們亦有以詩歌表達(dá)感悟與情懷的訴求與能力，這是毋庸置疑的。而他們對于這次詩歌朗誦會的積極參與和樂于表達(dá)，更是讓人有倍感歡欣而急需被擴(kuò)大而不斷發(fā)展的心情。情感無貴賤之分，表達(dá)亦不拘于形式，而詩歌等文學(xué)藝術(shù)，更不該泥于對真主體的偏見而高居神壇之上，以至難最長足的發(fā)展。

　　向生活著眼，向普通人著力，詩歌意蘊于生活，詩情長存心中。詩歌走下神壇，從今日出發(fā)。