有關(guān)詩歌作文7篇

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的詩歌吧，詩歌節(jié)奏上鮮明有序，音諧韻美。那什么樣的詩歌才是大家都稱贊的呢？下面是小編精心整理的詩歌作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

詩歌作文 篇1

　　落葉，是秋天的使者。

　　一陣秋風(fēng)吹過，一片泛黃的銀杏葉飄落。又一陣風(fēng)吹過，那泛黃的銀杏投入風(fēng)的懷抱。銀杏隨著風(fēng)的腳步，開始了一段新奇的冒險(xiǎn)。它要去告訴世間萬物，秋天，來了。它走過田野，玉米爺爺長滿了胡須，大豆寶寶賽起了跳遠(yuǎn)，高粱笑紅了臉……它悄悄地告訴農(nóng)民伯伯：“秋，來了。”望著那張蒼老的臉，它偷偷的笑了。它走過果園，柿子樹上綴滿了小紅燈籠似的柿子，沉甸甸的，把枝頭都壓彎了；蘋果羞紅了臉，如同嬌小的新娘。它輕輕地告訴饞嘴的孩子：“秋，來了。”聞著果香，它陶醉其中。它又走過了森林，告訴小動物們：“秋，來了。”聽著動物們奔走相告的腳步聲，它滿臉幸福……真是“萬物已驚秋”呀！

　　落葉，是秋天的禮物。

　　一陣秋雨過后，落木蕭蕭。走上大街，街上滿是樹葉，越積越多，像鋪上了一層厚厚的地毯。這些落葉，大到如蒲扇，小到如細(xì)針。有的呈水滴狀，綠的深沉，綠的蒼翠，仿佛可以看出它們飽受風(fēng)霜；有的像一把小扇一般，披上了一件黃袍子；還有的如同那耀眼的紅星，火紅火紅的，像一簇簇正在燃燒的火焰……走上去，沙沙作響。真是落葉滿金陵呀！

　　落葉，是秋天最美的花。

　　秋風(fēng)里，楓葉如花。那變幻莫測的楓葉正由青變綠，由黃變紅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，燦爛一片，紅色中夾雜著點(diǎn)點(diǎn)金黃，金黃中夾雜著碎碎的新綠。那紅星一般耀眼的顏色，照亮我們前進(jìn)的路。古人云：“霜葉紅于二月花”真是一點(diǎn)也不錯！

　　落葉，是飽含深情的。

　　陣陣微風(fēng)吹來，落葉緊緊地抱住它們曾經(jīng)最溫暖的家——大樹，可弱小的身軀畢竟比不過強(qiáng)大而又有力的風(fēng)。它們離開了它們曾留下歡聲笑語的家。在風(fēng)中，它們時(shí)高時(shí)低，時(shí)快時(shí)慢，它們正在給大樹獻(xiàn)上最后一曲。落身芬芳的泥土，那曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴浮上心頭，一滴晶瑩的淚水滾落……“翻飛未肯下，猶言惜故林。”

　　秋葉如詩，秋意正濃。

詩歌作文 篇2

　　“此刻，是午夜，又是清晨，所有的眼睛都是嶄新的日出，所有的禮炮都是世紀(jì)的鐘聲……”

　　一個極其平凡的下午，我如往常一樣，翻開書預(yù)習(xí)課文。這是一首詩歌，我起初并無在意。但當(dāng)我細(xì)細(xì)讀來時(shí)，不禁沉迷在其間了。從未有一首詩讓我如此的震撼。這首詩描寫了香港回歸的最后一分鐘，中國人民的愛國情感以及對過往歷史的感慨。

　　讀著這首詩，我的心情很復(fù)雜，有激動、有感慨、有感動……更多的是自豪！香港的回歸，代表著中國就像雄獅，向世界發(fā)出百獸之王的怒吼；中國就像巨人，從東方崛起！

　　那夜，我在床上沉思著。從春秋戰(zhàn)國到南北朝，從隋唐盛世到五代十國，從最后的封建王朝元、明、清到中華民國，從新中國成立再到香港回歸，我們的中國一路上經(jīng)歷了太多太多的風(fēng)風(fēng)雨雨。21世紀(jì)，我國的科學(xué)技術(shù)也是突飛猛進(jìn)，一日千里。就在前不久，神舟八號和天宮一號就在太空中勝利對接，這是我國科技航天事業(yè)上的一個里程碑。從此，我們的宇航員能進(jìn)入太空，探索奧秘將不再只是個夢想，而很可能成為現(xiàn)實(shí)。

　　香港的回歸，是我國歷史上的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它意味著中國的發(fā)展蒸蒸日上。但，我們不會忘記，那百年的恥辱與痛苦。我們是少先隊(duì)員，是祖國未來的棟梁，我們只有刻苦學(xué)習(xí)，才能挑起建設(shè)祖國的重任，帶領(lǐng)祖國走向更燦爛、更美好、更輝煌的明天！

詩歌作文 篇3

　　詩歌是一種歷史悠久的文學(xué)體裁，是以意象為詩情表達(dá)的基本結(jié)構(gòu)單位，借助豐富的想像和新奇的比喻，以具有強(qiáng)烈節(jié)奏感和音樂性的語言，高度概括地表現(xiàn)詩作者對宇宙、人生的深刻理解和對生活的由衷詠嘆的文學(xué)體裁。它是深緬的思想和飽滿的感情，在創(chuàng)造性想象的過程中交融在一起而顯現(xiàn)出來的一咱精練而富于感染力的藝術(shù)。

　　一、抒情性是詩歌的根本藝術(shù)特征

　　小說、寓言和童話主要通過人物或動物和故事情節(jié)來再現(xiàn)生活的；散文主要是借助一定的人物、事件和場景來再現(xiàn)生活；戲劇主要是通過人物的矛盾沖突、語言和旁白來再現(xiàn)生活的。而詩歌則是主要通過抒情的方式反映生活的。因此可以說，抒情性是詩歌的語言藝術(shù)。有人把抒情性稱為詩歌的靈魂。

　　詩歌的抒情性，是指詩歌不但用抒情的.方式反映生活、表達(dá)作者的思想感情，而且是通過抒情的方式來打動和教育讀者。郭沫若說過一句話：“詩的本職專在抒情。”抒情性構(gòu)成了詩歌的藝術(shù)生命，離開抒情性談詩歌是沒意義的，因?yàn)閽侀_抒情談詩歌，詩歌也就失去了它的基本價(jià)值。我國最早的一部詩集《詩經(jīng)》，反映了三千年前人民的生活，反映了人們的喜怒哀樂的情感。

　　有人說，詩歌是用來抒情的。我們不能超越物理意義上的時(shí)間和空間，但能超越心理意義上的時(shí)間與空間，而這種超越就是要通過詩歌里面的抒情來完成。現(xiàn)在我們不能經(jīng)歷杜甫詩人所處的戰(zhàn)亂社會人們的疾苦，但是我們可以通過杜甫的《登岳陽樓》中的抒情情感去感受。王維寫的《送元二使安西》的“西出陽關(guān)無故人”巧妙地傳達(dá)了作者與朋友依依不舍、嘆息流淚，說著相聚時(shí)的歡樂，分別的無奈，別后會有的思念的思想感情。也許現(xiàn)在分別對我們現(xiàn)代人來說是沒什么大不了的事情。我們不但交通方便，聯(lián)系也方便，只要一個電話、一條短信、一封E-mile就可以聯(lián)系上對方，甚至可以通過視頻看見對方那熟悉的面孔，但是當(dāng)時(shí)交通不便，今次分別不知何年何日才能重逢，生離也就是死別。

　　“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩歌是李白的一首思鄉(xiāng)詩，他把自己身在他鄉(xiāng)的那份寂寞、思鄉(xiāng)之情用二十個字淋漓盡致一表露出來。當(dāng)我們離開家鄉(xiāng)的時(shí)候也會對著月光念起這首詩，特別是中秋節(jié)的時(shí)候這首詩尤其流行。這就是詩歌表現(xiàn)出來的藝術(shù)靈魂。一首優(yōu)美動人的之所以千古流傳下來，之所以為千百萬讀者所吸引，盡管有些詩歌所反映的內(nèi)容與我們相距十分遙遠(yuǎn)，