詩(shī)歌：歷史

詩(shī)歌：歷史1

　　我喚醒我的左手

　　一只鳥在籠子里快樂地歌唱

　　我催眠我的右手

　　好心情做成的云朵

　　睡夢(mèng)中轉(zhuǎn)過(guò)一座高山

　　海伸出巨浪

　　死揪住天空的頭發(fā)

　　往地獄深處猛拉

　　一個(gè)小男孩

　　在海灘上放風(fēng)箏

　　滿臉的天真爛漫

　　海浪始終夠不著他的夢(mèng)想

　　我的眼光無(wú)意中盯上了

　　一艘木船

　　是明朝建文帝有意丟下的

　　本朝科學(xué)院證明

　　因朱棣突然去世已經(jīng)毫無(wú)價(jià)值

　　像過(guò)時(shí)的

　　或者不識(shí)時(shí)務(wù)的歷史學(xué)家

　　孤零零停在歲月的某處

　　等待來(lái)回奔波的垃圾清理車

　　我的腦袋潛入生與死之間

　　象一張白紙

　　正在畫滿著煉獄的種種考驗(yàn)

　　一張人皮擁有了權(quán)力

　　十根手指頭是十個(gè)不聽話的奴仆

詩(shī)歌：歷史2

　　一滴水里

　　有尼羅河浪滌荒原的頑強(qiáng)

　　一塊磚里

　　有長(zhǎng)城蜿蜒萬(wàn)里的雄壯

　　一朵百合里

　　有空中花園轟然坍塌的惋惜

　　一滴淚珠里

　　有圣城哭墻輪回?zé)o告的哀傷

　　一只腳印里

　　有玄奘執(zhí)者的泅渡

　　一聲禱告里

　　有麥加沉重的彷徨

　　一塊竹簡(jiǎn)里

　　有孔夫子不倦的求索

　　一個(gè)輕吻里

　　有柏拉圖未來(lái)的理想

　　一叢野草里

　　有圓明園受辱的悲戚

　　一縷硝煙里

　　有古羅馬淪陷的絕望

　　一束火把里

　　有奧林匹亞星火長(zhǎng)傳的神圣

　　一粒黃沙里

　　有金字塔傲立千年的滄桑

　　一堵破土而出的斷墻里

　　有巴比倫湮滅的痛楚

　　一棵風(fēng)干千年的胡楊樹里

　　有古樓蘭曾經(jīng)的輝煌

　　警鐘為誰(shuí)而敲

　　我本茫然不曉

　　誰(shuí)解歷史情衷

　　盼與生靈共老

詩(shī)歌：歷史3

　　走進(jìn)歷史的記憶

　　穿越亙古的遠(yuǎn)方

　　到非洲南方的阿法

　　吃露茜婚慶的喜糖

　　該亞和厄瑞斯忒

　　進(jìn)化的神話

　　到尼羅河畔

　　豎通天的金字塔

　　贈(zèng)胡夫美麗的天堂

　　去兩河流域

　　在黑色玄武巖柱上

　　刻幾絲法治的陽(yáng)光

　　希臘藍(lán)色的民主

　　穿透印度的等級(jí)

　　彈響宗教的夢(mèng)幻

　　梵音卻在戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙里

　　迷失了方向

　　馬可波羅炫耀的寶衣

　　激起了歷史的巨浪

　　非洲的血淚

　　美洲的嗚咽

　　控訴西方列強(qiáng)殖民的擴(kuò)張

　　古老文明富庶的中國(guó)

　　也曾深深受傷

　　貪婪的奸逆

　　赤膽的忠良

　　演繹著

　　扣人心弦的故事

　　但烏云遮不住太陽(yáng)

　　歷史的賬簿

　　會(huì)清清白白地寫上

　　從來(lái)就沒有什么救世主

　　唯有黎民的力量

　　還有改新科學(xué)民主

　　推動(dòng)歷史的巨輪前航

　　掩卷凝望

　　觸摸明天的臉龐

　　伊甸園一樣美麗芬芳

詩(shī)歌：歷史4

　　分割的歷史長(zhǎng)長(zhǎng)短短

　　整體的歷史深深淺淺

　　無(wú)論古代還是現(xiàn)代

　　有的精彩有的灰暗

　　歷史的交接或運(yùn)轉(zhuǎn)

　　一些針對(duì)權(quán)力拼殺

　　一些為了地位決戰(zhàn)

　　正義的鮮明邪惡的荒誕

　　崛起是高山舒展是平川

　　稱呼有的親切有的冷淡

　　富足的流油窮困的寒酸

　　人間五花八門攀比不擇手段

　　舒適的那一端叫城市

　　辛苦的那一端叫鄉(xiāng)間

　　城里人有的呼風(fēng)喚雨

　　鄉(xiāng)里人有的換地改天

　　貧賤被踩踏于腳底

　　高貴被捧上了頂端

　　一種奇怪的不公平隨意流傳

　　百態(tài)突兀的不全面難以改觀

　　無(wú)論黑白與紅藍(lán)

　　還是偉大與平凡

　　幸福美好同情痛苦卑微

　　憂心忡忡羨慕笑臉燦爛

　　走進(jìn)街巷深入田園

　　對(duì)比鮮明的歷史內(nèi)涵與外延

　　不僅理論意義直接相反

　　而且實(shí)踐意義如此相連

　　沒有什么想不通

　　沒有什么心不甘

　　讀正史波瀾壯闊

　　翻野史洪水蔓延

　　緊靠中央或靠邊

　　有的人捶胸頓足

　　有的人搖旗吶喊

　　也許光榮和神圣

　　也許恥辱與喪膽

詩(shī)歌：歷史5

　　我從遠(yuǎn)古走來(lái)

　　披一肩風(fēng)霜雪雨

　　踏兩腳坎坷泥濘

　　我從荒漠走來(lái)

　　挾帶漫漫戈壁的蒼涼

　　裹挾游牧民族的期望

　　我跨越了時(shí)空漫長(zhǎng)的隧道

　　我呼吸著久遠(yuǎn)歷史的滄桑

　　穿越成吉思汗的鐵馬金戈

　　淌過(guò)流著鮮血的歲月之河

　　我一路走來(lái)，一路悲歌

　　悠遠(yuǎn)、蒼涼、憂傷的蒙古長(zhǎng)調(diào)啊！

　　傳遞著蒙古民族曾經(jīng)萬(wàn)里征戰(zhàn)的夢(mèng)想

　　空曠的原野上裊裊不絕的炊煙啊！

　　映現(xiàn)著蒙古民族依然躍馬揚(yáng)鞭的希望

　　蜿蜒東去的江河

　　是馬背上的人們永遠(yuǎn)不變的向往

　　我一路走來(lái)，一路追尋，一路渴望

　　我追尋

　　追尋我們民族的崛起興旺

　　我渴望

　　渴望我們祖國(guó)的強(qiáng)盛輝煌

　　拖著血跡斑斑的雙腳

　　我們終于迎來(lái)了東方噴薄而出的太陽(yáng)

　　祖國(guó)母親張開她博大的胸懷

　　迎接了她漂泊已久的兒子

　　吮吸著母親甘甜的乳汁

　　我知道我有十三億的兄弟同胞

　　沐浴著祖國(guó)溫暖的陽(yáng)光

　　我明白我擁有九百六十萬(wàn)平方公里的國(guó)土家園

　　我驕傲

　　我把赤子的熱血揮灑

　　我自豪

　　我把贊美的歌聲高唱

　　那一躍而起的東方巨龍

　　是五十六個(gè)民族力量的凝聚

　　那挺直了的民族脊梁

　　是我們永遠(yuǎn)不屈的鐵骨錚錚

詩(shī)歌：歷史6

　　清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)提出“六經(jīng)皆史”，“盈天地之間，凡涉著作之林，皆史學(xué)”。按照這一觀點(diǎn)，我們能夠?qū)⒋罅康墓糯饕霘v史課堂教學(xué)過(guò)程之中，尤其是古代文學(xué)中的詩(shī)歌詞曲。在古代，詩(shī)歌有著特殊的地位。春秋時(shí)期，諸侯貴族在會(huì)盟、聘問等外交活動(dòng)及祭祀宴饗等國(guó)事活動(dòng)中都把“賦詩(shī)”作為重要的政治手段，而以孔子為代表的原始儒家，更把“詩(shī)教”作為重要的政治活動(dòng)之一。例如我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》之中的《頌》就通過(guò)歌頌周氏祖先的功德，在客觀上生動(dòng)地記載了周部族的歷史。而其中的《風(fēng)》更是體現(xiàn)了“饑者歌其食，勞者歌其事”的寫實(shí)傾向，描繪了一幅先秦社會(huì)生活的歷史畫卷。到了魏晉時(shí)代，詩(shī)歌則被稱為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，詩(shī)人們把目光都對(duì)準(zhǔn)了國(guó)家和人民的命運(yùn)。這些史實(shí)說(shuō)明，古代的詩(shī)歌詞曲反映甚至記載了人們的歷史活動(dòng)，直接或間接地描繪出歷史的面貌。到了唐宋以來(lái)，作詩(shī)詠史更是蔚然成風(fēng)。據(jù)湘潭大學(xué)教授羊春秋統(tǒng)計(jì)，由唐至清共有4000余首詠史詩(shī)流傳于世。這些詩(shī)歌針對(duì)歷代王朝的興衰成敗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮凋敝、戰(zhàn)爭(zhēng)的連綿慘烈以及人民生活的疾苦安樂，用優(yōu)美的語(yǔ)句使其活靈活現(xiàn)地躍然紙上。這些都是原始的、絕好的、很具有說(shuō)服力的素材。不僅如此，“中國(guó)古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化中最容易為現(xiàn)代人理解、接受的一種形態(tài)，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最直接的橋梁。” 這就為我們?cè)跉v史課堂教學(xué)中引用它們開辟了更為廣闊的空間。所以古詩(shī)詞對(duì)歷史教學(xué)有著巨大的價(jià)值，在歷史課堂教學(xué)中引用古詩(shī)詞會(huì)發(fā)揮重要的作用。

一、能調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，有利于學(xué)生積極地參與歷史教學(xué)活動(dòng)

　　“美，該是教育的磁石”，“幼小的心靈需要美的滋潤(rùn)，兒童的智慧、情感活動(dòng)需要美的激活，教學(xué)的高效益需要美的推動(dòng)。” 工整富有樂感的格律，是中國(guó)古代詩(shī)歌形式上的重要特征。而說(shuō)起來(lái)朗朗上口、有節(jié)奏、有樂感又是青少年所鐘愛的。優(yōu)美的語(yǔ)句，情景交融的意境，更能打動(dòng)學(xué)生的心靈，會(huì)使學(xué)生沉浸在美的氛圍之中。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情便不啟而發(fā)，使其能夠積極地參與到歷史教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。從而更容易發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。比如在講述先秦文學(xué)時(shí)，引用一首短小易懂的《碩鼠》詩(shī)，它詼諧的語(yǔ)言，流暢的格律，引人入勝，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。課下再趁熱打鐵，組織一次《詩(shī)經(jīng)》朗誦會(huì)。這樣，通過(guò)開掘和展示古詩(shī)歌的內(nèi)容美和形式美，開展融合美和寓教于樂的活動(dòng)，使美與科學(xué)一體，美與人文同在，認(rèn)知與審美并進(jìn)，既調(diào)動(dòng)和激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

二、能夠啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的聯(lián)想，加深學(xué)生對(duì)歷史的理解，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)

　　歷史上一些憂國(guó)憂民的詩(shī)人，他們或親歷目睹世亂變故，身受世變之苦；或身處盛世，享受盛世太平。對(duì)盛世的繁榮興盛，他們興奮地記載，如杜甫的《憶昔》詩(shī)；基于對(duì)人民的同情之心和對(duì)亂世的痛恨之情，他們更是以詩(shī)言志，如杜甫描繪安史之亂后社會(huì)慘象的《無(wú)家別》，描寫東漢末年社會(huì)動(dòng)蕩和人民疾苦的曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀詩(shī)》、蔡文姬的《悲憤詩(shī)》、白居易的痛恨唐玄宗荒淫的《長(zhǎng)恨歌》。這些詩(shī)作以生動(dòng)形象的筆觸描畫出了一幅幅直觀形象的歷史畫面。如果在歷史課堂恰當(dāng)?shù)亍⒉皇r(shí)機(jī)引用的話，就能夠激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，讓歷史重現(xiàn)，使學(xué)生“走進(jìn)”歷史，去觸摸歷史人物，感知?dú)v史現(xiàn)象，從而加深對(duì)歷史的理解和記憶，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

　　再有，一些詩(shī)人截取歷史上一時(shí)一事，一人一物，作詩(shī)詠史，以詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的歷史觀點(diǎn)和看法。這些作品有的寓意精深，有的偏頗甚至錯(cuò)誤。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)之進(jìn)行正確的辨析，既能加深學(xué)生對(duì)歷史的理解，又能夠幫助學(xué)生樹立唯物史觀。例如，對(duì)于昭君出塞，杜甫有詩(shī)感嘆“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”歐陽(yáng)修更是哀嘆“紅顏勝人多薄命”。他們?cè)趯?duì)昭君命運(yùn)的悲苦寄以極大同情的同時(shí)，卻認(rèn)為昭君出塞是民族國(guó)家的恥辱。而翦伯贊卻贊揚(yáng)說(shuō)：“漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬(wàn)里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無(wú)聲五十年。”在此，如能點(diǎn)撥學(xué)生比較、分析，就很容易認(rèn)識(shí)到昭君出塞的歷史意義，認(rèn)清古人錯(cuò)誤的民族觀念，從而樹立正確的民族觀、唯物史觀。

三、有利于發(fā)掘歷史學(xué)科和其他學(xué)科的聯(lián)系，開拓學(xué)生的視野，提高文科綜合能力

　　隨著素質(zhì)教育的深入，要求歷史教育要樹立“大文科”的教育觀，要將歷史與政、文、地等知識(shí)融會(huì)貫通，培養(yǎng)學(xué)生的文科綜合能力。我認(rèn)為在歷史教學(xué)中引用詩(shī)歌詞曲能夠適應(yīng)這一要求，能夠發(fā)揮作用。首先，在歷史教學(xué)中引用詩(shī)詞歌曲本身就體現(xiàn)了歷史與語(yǔ)文“文史不分家”的內(nèi)在聯(lián)系，有利于開拓學(xué)生的視野，提高綜合能力。其次，在歷史教學(xué)中對(duì)古代詩(shī)歌恰當(dāng)適時(shí)地引用和巧妙地設(shè)問，是適應(yīng)文科綜合能力測(cè)試和培養(yǎng)學(xué)生文科綜合能力的一個(gè)很有效的方法。比如杜甫《詠懷古跡》一詩(shī)：

　　群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)名妃尚有村。

　　一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

　　可設(shè)問“‘一去紫臺(tái)連朔漠’指的是什么歷史事件？”來(lái)考察歷史知識(shí)；設(shè)問“‘群山萬(wàn)壑’是指什么？”來(lái)考察地理知識(shí)；還可設(shè)問“昭君出塞”反映了西漢什么樣的民族政策，由此出發(fā)再提問當(dāng)今的民族政策如何？這樣，既考察了歷史知識(shí)，又考查了政治知識(shí)。除此以外，還有許許多多的古詩(shī)歌包含有政、史、地等科相關(guān)知識(shí)和能力，如果仔細(xì)推敲，巧妙科學(xué)地設(shè)問，就能起到啟迪學(xué)生的智慧，發(fā)展學(xué)生思維能力的作用。

　　綜上所述，把古代詩(shī)歌詞曲巧妙適時(shí)的引入歷史教學(xué)之中，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加深對(duì)歷史知識(shí)的理解和記憶，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。更重要的是啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行聯(lián)想、分析等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和文科綜合能力，適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。但在具體運(yùn)用時(shí)要注意精心挑選難度適宜、同歷史知識(shí)關(guān)系緊密的詩(shī)歌，不可生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)。否則，不僅不會(huì)達(dá)到預(yù)定的效果，甚至得不償失。