世間萬象，皆非實象本身，所謂諸象，皆是虛妄。

　　云在青天，變幻無窮，何來一同？水在瓶中，瓶態不同，情狀又怎能一統？象非實相，更是千姿百態，那么人僅是乾坤一點，怎么能要求其皮肉相同，思想統一呢？

　　一花一世界，一葉一如來，春來花自新，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然，只有獨立之精神，自由之思想，才能歷千萬祀，共三光而永光，實乃智慧。

　　周國平曾經在討論天才之說中點明，“那些跟隨前人，人云亦云之輩，頂多算是博學的人，而正真能提出自己哲思的人才是天才，并且這種思想前無古人，后無來者，只有他能提出來。”于此，我更愿把其說理解作是強調思想的獨立，個性的不同，在于拋棄“羊隨大群，人隨大流”的鄙陋之思，畢竟，那種隨眾求安的劣行，隱抑了個人品行的獨立發展，對己對人都是有害的，等同于茍存。

　　當然過分的個性發展等同于一味的隨眾求安。當一個人眼中盛滿了自己，過于張揚了個性，那么“樹高于林，風必催之”便將會伴他不離，若是這條路上如此孤獨，那么他就只有兩條路走，要么，在這條備受人非的逆旅中慘淡夭折，要么，就只能在沒于塵埃后再開出花來，但畢竟后者只是百年難遇的奇才。

　　我更喜歡提說的還是那兩種精神姿態，一種是站在高處，靈魂俯視肉體，認識到肉體的限制，尋求得精神的超脫與淡然，另一種則是立于塵土仰望星空，企盼著完美與充足的追求，即是信仰。之所以提及這兩種姿態，只是意感到，畢竟這些精神獨立，思想自由的大道上，虔誠的朝圣者少之又少，并且他們踽踽獨行。那種孤獨感讓人生畏，雖有敬畏，但更多的是畏懼，于是眾人還是憚于前行在這條大道上，卻轉身毅然決然投入了那萬馬爭度的獨木橋。我想是他們不懂，縱使俗人有平凡的幸福，但終究抵不過這些以精神姿態獨立于世的朝圣者那高貴的痛苦。

　　一個香爐一個罄，一個人一個性，既然世事定律本是如此，那人們又怎該強行違背，而非要隨從他人呢？何不就讓自己的個性，思想獨立于世，尋求那飄飄乎如遺世獨立的境界！