我寧愿它安安靜靜地在漏無盡齋（我的宿舍）遺蛻而寂（事實上，它是留尸而死）！這甚至是殘忍的。于是，我忍受著它臨終前二日的長鳴。那鳴聲悠長劃一、清脆響亮、震耳欲聾，因為它與我的耳朵只有二三米的距離。

　　等它一連一日兩夜默默無聲，我過去仔細一看，它已死了。找出個透明的小塑料盒子，把它裝進去放在書桌上。再過了幾日，它的尸體一直安靜如生。這使我發(fā)現(xiàn)了近七年來一直不曾深究的誤解：蟬蛻并非尸解。

　　我以為蟬之死是遺蛻而寂，蟬蛻是蟬死了留下的。但這幾天，眼前明擺著的事實卻是蟬的留尸而死。蛻變乃是蟬從生而活的過程；蟬的生下之后，并非就此能活，必須經(jīng)過蛻變才會成活，因為成活了，所以它褪下舊殼子。

　　尸解，是道教用語，其哲學意味是指靈魂對肉體的超脫，其世俗意味與“仙蛻”“羽化”類同。道人死了，被稱之為“仙蛻”“羽化”；這跟釋迦牟尼佛死了被稱之為“涅槃”、僧人死了被稱之為“圓寂”“往生”，是一樣的。這個一樣，指的是靈魂到了另一個世界，肉體留在塵世。

　　我接觸道教之后，在入住武昌長春觀之前，二零零五年五月上旬，北京白云觀方丈謝宗信道長在湖北黃岡去世，遺體于武漢火化，喪葬悼祭之事在長春觀舉行，我去幫忙務事共十日。我是謝方丈徒孫輩的俗家弟子，要把謝方丈的訃聞電話通知師兄弟時，不知該怎么說才好。直稱其死，那是大不敬。說“師爺仙蛻了”，對方的回答是“前段時間我看望了師爺，他老人家身體棒著吶”；說“老爺子羽化了”，對方回答“上次我去長春觀，師爺在三皇殿前曬太陽”；人家根本聽不明白“仙蛻”“羽化”這二個字音是啥字啥意思。當然，寫在書面上，就易于理解了，病逝寫成“安詳示化”，遺體寫成“遺蛻”，人們盡管不那么明白但也會知道指的是啥事。