散文閱讀教學(xué)設(shè)計

一、不安分的 散文 文類

　　(一)從 文章 中被擠出

　　文章 這個詞語，古今經(jīng)歷了一個 變性 的過程。

　　文章 原義是 色彩錯雜，花文斑斕 ，在先秦，特指有文藻的文字寫作。到西漢中

　　后期， 文章 與 儒學(xué) 、 儒雅 對舉，含義接近現(xiàn)代所謂的 文學(xué) ，指經(jīng)、史、子著述之外的詩賦等文學(xué)作品。2

　　東漢末年至南朝，已明確區(qū)分出 有韻之文 與 無韻之筆 。后者約等于中國古代文 學(xué)史所講的 散文 ，與 詩 對舉，包括 古文 、 時文 以及科舉文、官方使用的應(yīng)用文等。 無韻之筆 ，仍是文學(xué)，它有暗示性和裝飾性的特點。3暗示性，是指不把要表現(xiàn)的內(nèi)容全部在文章表層展示出來，而是盡量克制，要依賴于讀者想象的一種性質(zhì)。這使?jié)h語文章表達(dá)往往追求一種言不盡意、書不盡言，富有言外之意的效果。裝飾性，是指文章表達(dá)強烈地追求著形式美，特別是音樂美。比如古代獨占文壇六七百年的 四六文 (駢體文)就具有極度的裝飾性，對句式、字?jǐn)?shù)、音節(jié)乃至用典等方面都有比較嚴(yán)格的要求。 四六文 以外的文章也或多或少有著旬式、字?jǐn)?shù)、音節(jié)等方面的裝飾性追求。

　　延續(xù)到近代， 文章 一詞，一直在兩層含義上使用，或包含有韻之文，或只指無韻之 筆，總之是中國傳統(tǒng)意義上的 文學(xué) 。

　　在現(xiàn)代，西方的文學(xué)觀念傳入，詩歌、小說、戲劇以及與中國傳統(tǒng)一脈相承的散文，歸 名到 文學(xué) 。但直到20世紀(jì)前半葉， 文章 一詞，仍多與 文學(xué) 混用，夏丐尊《文章作法》4不少例子取自《紅樓夢》《水滸傳》，夏丐尊、葉圣陶合著《文章講話》5 ，也時常出現(xiàn)李白、杜甫等古典詩詞。

　　文章 變性 為 非文學(xué) ，大概與葉圣陶提出的 普通文章 (普通文)很有關(guān)系。 其實國文所包的范圍很寬廣，文學(xué)只是其中一個較小的范圍，文學(xué)之外，同樣包在國文里還有非文學(xué)的文章，就是普通文 。6但 普通文 卻也不包括通知、借條等應(yīng)用文。從葉圣陶 就普通文章的道理跟讀者談?wù)?的《文章例話》看， 普通文章 指詩歌、小說、戲劇之外的文章，主體是廣義的散文， 它事實上是一本有特色的散文批評之作 7。

　　1985年，張志公主編的《現(xiàn)代漢語》，明確提出 實用性文體 (實用文)。實用性文體 不是一般常說的那種 應(yīng)用文 ，它與 文藝性文體 對舉， 除了文藝性文體之外的， 都是實用性文體 。 各行各業(yè)都有自己處理各種問題的實用文。 81996年出版的《漢語辭章學(xué)論集》，張志公進(jìn)一步將 主要訴之于情 的文學(xué)作品，與 主要訴之于理 的各種 應(yīng)用性的文章 加以區(qū)別： 無論是政治的(宣傳什么或反對什么)、科學(xué)的(介紹什么、說明什么、反駁什么)、社會交際的(公關(guān))以及日常應(yīng)用的(信、公文等)，都屬于應(yīng)用性的體裁。 9 實用性文體 、 應(yīng)用性的體裁 ，就是現(xiàn)代意義上的 文章 ，或稱實用文章。

　　一定要注意區(qū)分 古代文章學(xué) 和 現(xiàn)代文章學(xué) 。古代文章學(xué)，與古代文學(xué)大致重合，所講的 章法 等，主要指文言散文，往往包括詩歌，以及從文章角度評點的小說、戲劇等，如金圣嘆評點的《水滸傳》、《西廂記》等。

　　現(xiàn)代文章學(xué)，是正在形成的一門學(xué)科，其研究對象是現(xiàn)代 實用文章 ，一般不包括作為文學(xué)文類的現(xiàn)代 散文 。

　　(二)在 文學(xué) 中被另類

　　從中外文學(xué)實踐看，文學(xué)文類的劃分，通常有二分法、三分法、四分法。二分法，指中國古代和古希臘分別出現(xiàn)的一種以有無韻律的文類劃分。三分法，指發(fā)源于古希臘，按言說方式加以分類：敘事類、抒情類和戲劇類。這種分類發(fā)展為在西方通行的小說、詩歌和戲劇三大文類。10四分法，如弗萊提出的喜劇、傳奇、悲劇和諷刺作品四分法11。自晚清以來，參照西方的三分法，結(jié)合自身的傳統(tǒng)，我國形成了獨特的四分法：詩歌、小說、戲劇和散文。

　　將散文視作文學(xué)的主要文類，這具有中國特色，也給我們的文學(xué)理論和語文教學(xué)造成了難題。

　　我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論，建筑在國外傳輸?shù)幕A(chǔ)上，與之大致相適應(yīng)的文類，是小說、詩歌、戲劇。

　　現(xiàn)當(dāng)代散文研究，問津者向來較少12。早年多是散文作家的經(jīng)驗談或作品評論，如周作人、郁達(dá)夫等，這種情況一直延續(xù)到20世紀(jì)60年代，如楊朔、劉白羽等。以現(xiàn)當(dāng)代散文研究為學(xué)問的，開風(fēng)氣者是林非《中國現(xiàn)代散文史稿》，后來者也多沿治史的路徑，如范培松《中國現(xiàn)代散文史(20世紀(jì))》和《20世紀(jì)中國現(xiàn)代散文理論批評史》等13。歡章《中國現(xiàn)代散文欣賞》、陳劍暉《現(xiàn)代散文文體論》、丁曉原《 五四 散文的現(xiàn)代性闡釋》、傅瑛《昨夜星空 中國現(xiàn)代散文研究》等，側(cè)重于對現(xiàn)當(dāng)代散文作家作品的理解與評價。

　　中國散文理論話語的建構(gòu)， 是從20世紀(jì)90年代末到新世紀(jì)才逐漸形成的 l4。李曉虹《中國當(dāng)代散文審美建構(gòu)》、王兆勝《真誠與自由 20世紀(jì)中國散文精神》、陳劍暉《中國現(xiàn)當(dāng)代散文的詩學(xué)建構(gòu)》，蔡江珍《中國散文理論的現(xiàn)代性想象》，李林榮《嬗變的文體》等，是近年值得關(guān)注的論著。但誠如研究者所言： 從整體上看散文研究還處在文學(xué)研究滯后的位置，亦步亦趨地跟隨小說與詩歌研究艱難前行。 l5港臺研究散文的也屈指可數(shù)，較有影響的，如不算余光中的話，有盧瑋鑾《不老的繆思 中國現(xiàn)當(dāng)代散文理論》，鄭明娳《現(xiàn)代散文縱橫論》、《現(xiàn)代散文現(xiàn)象論》、《現(xiàn)代散文構(gòu)成論》、《現(xiàn)代散文類型論》，張瑞芬《臺灣當(dāng)代女性散文史論》。

　　可以說，新時期中國散文的研究處于相當(dāng)落后的狀態(tài)。 l6中小學(xué)散文教學(xué)可資參考的，除孫紹振《文學(xué)創(chuàng)作論》等少量論著外，主要是孫紹振、錢理群、王富仁等文學(xué)專家在解讀一些散文文本時所顯現(xiàn)的解讀方式。

　　一方面，散文是主導(dǎo)文類：一方面，散文理論研究缺位，散文解讀理論幾近闕如。這就是我國中小學(xué)語文教學(xué)所處的困境。

　　(三)在文類演變中 被剩余

　　散文并不是一種嚴(yán)格意義上的文體概念，它只是在文學(xué)實踐過程中約定俗成的文類概念。 17 散文 的定義，向來用 排除法 。也就是說，凡是在文體上說不清、道不明的，就會被放進(jìn) 散文 這個筐里。

　　在中國古代，駢文之外，便是 散文 ；韻文之外，都是 散文 。在中國現(xiàn)代，小說、詩歌、戲劇等，被稱之為純文學(xué)， 散文 則被稱之為雜文學(xué)，文學(xué)作品中 除去小說、詩歌、戲劇之外，都是散文 l8。

　　在當(dāng)代， 散文 的地盤被進(jìn)一步擠壓。凡是形成了文類規(guī)范，能指明文類特征的，逐漸從 散文 中分離出去，比如通訊、特寫、報告文學(xué)、報刊言論文章、傳記、演講辭、科普小品、學(xué)術(shù)札記、寓言、兒童故事等。有些亞文類，如回憶錄、序言、雜文等，盡管仍然賴在 散文 這個筐子里，但因其文類規(guī)范和特征逐漸明朗，往往也被當(dāng)作相對獨立的文類來對待。

　　在中小學(xué)語文教學(xué)中， 散文 特指 現(xiàn)代散文 19，它主要有兩種所指：

　　(1)寬泛的：除去詩歌、小說、戲劇等 純文學(xué) 和實用文章之外的，并剔除通訊、特寫、報告文學(xué)、報刊言論文章、演講辭、科普小品、學(xué)術(shù)札記等已經(jīng)獨立門戶的亞文類之后，剩余下來的那些作品。

　　(2)緊縮的：在上述范圍之外，進(jìn)一步圈出回憶錄、序言、雜文、散文詩等文體特征已比較清晰的亞文類，所剩余下來的那些作品；或者只收納其中 文學(xué)性 較顯著的一小部分，與仍 被剩余 的合并，統(tǒng)稱為 文學(xué)性的散文 。