山水畫散文

　　欣聞“劉宗漢美術(shù)館”和“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”即將創(chuàng)立，我非常激動(dòng)，預(yù)祝這兩件益事能夠獲得圓滿成功！

　　做為一個(gè)文化學(xué)者，我目睹了從徐悲鴻、齊白石等國(guó)畫大師謝世以來的國(guó)畫亂象。“劉宗漢美術(shù)館”和“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”的創(chuàng)立無疑是中國(guó)山水畫藝術(shù)事業(yè)中值得關(guān)注的一件大喜事。

　　關(guān)于亂象，我想大概可以歸納為三類：第一類，有的畫家由于受到了西畫的語言和思維沖擊，于是完全拋棄了傳統(tǒng)的筆墨精華，幾乎變成了用中國(guó)的紙墨來畫西畫，結(jié)果完全沒有了中國(guó)畫的意境和韻味；第二類，有的畫家確實(shí)也保留了一部分傳統(tǒng)的筆墨精髓，也結(jié)合了西畫的語言和思維，可是結(jié)果卻是畫得不倫不類，極不自然；第三類，有的畫家認(rèn)為中西合璧無法結(jié)合，索性就鉆入傳統(tǒng)的故紙堆里翻跟頭。真可謂群雄割據(jù)，亂作一團(tuán)。

　　所幸大亂之后必有大治，中國(guó)新山水畫的三種亂象總算是被植被皴法的創(chuàng)始人劉宗漢先生給終結(jié)了。老子曾曰：“善數(shù)不用籌策。善閉無關(guān)楗而不可開。善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。” ，由此可見沒有什么思想和技法是不能為我們所用的，關(guān)鍵還是要看個(gè)人。自西學(xué)東漸以后，人心浮躁，真正能稱得上大師的人可謂鳳毛麟角。中國(guó)山水畫的創(chuàng)新除了需要畫家具備大智大勇之外，還需要有平心靜氣的吃苦精神，這非常不易，我們應(yīng)該感到很欣慰，因?yàn)閯⒆跐h先生做到了。

　　劉宗漢先生的書畫俱精，他既敢于深入地研習(xí)東西方的古典繪畫傳統(tǒng)，又勇于在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐中進(jìn)行提煉和溶合，故而能“以無法為有法，以無限為有限”，終成一代大家。他謹(jǐn)慎地保留了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的'筆墨精髓，又巧妙地融入了西畫的色彩，線條與透視，使得新山水派的畫變得更趨自然與和諧了，這種自然與和諧就是一種成熟的標(biāo)志，更是一種承前啟后的里程碑。因?yàn)樗男律剿嬍窃趥鞒忻褡鍌鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收西畫的營(yíng)養(yǎng)而發(fā)展起來的沒有異化的全新中國(guó)畫。

　　可以說“劉宗漢美術(shù)館”和“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”的創(chuàng)立是中國(guó)新山水畫的福音，真正開啟了“新古典主義山水畫”的新篇章，具有極其深遠(yuǎn)的歷史意義。因?yàn)閯⒆跐h先生沒有異化的全新中國(guó)畫反映著時(shí)代的脈搏，可以承前啟后，讓中國(guó)山水畫的歷史得以健康地延續(xù)和發(fā)展，避免了被斷割或誤入歧途的危險(xiǎn)，起到了正本清源和撥亂反正的作用；“劉宗漢美術(shù)館”的成立，可以提供一個(gè)方便后學(xué)觀摩、學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)；而“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”則為具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的同道中人提供了一個(gè)更加堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)、研討、創(chuàng)作和學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。我堅(jiān)信：劉宗漢先生所獻(xiàn)身的當(dāng)代新山水畫藝術(shù)，根深葉茂，前景廣闊，因?yàn)樗淖髌泛脱孕幸呀?jīng)證實(shí)了創(chuàng)新是必然的，只要大家能夠一起沉下心來深入傳統(tǒng)，肯吃苦，勤動(dòng)腦，并在實(shí)踐中不斷鉆研和探索就會(huì)有新的突破和創(chuàng)新。由此，我再次預(yù)祝“劉宗漢美術(shù)館”和“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”的掛牌儀式能夠獲得圓滿成功！

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