洞天月色優美散文

　　中秋佳節，夜幕落地，我從三亞驅車來到南山大小洞天，為的是欣賞“南山秋蟾”。

　　這“南山秋蟾”是有原由的。漢朝初期南派新道家的著作《淮南子·精神篇》記載：“日中有金烏，而月中有蟾蜍。”后人則假借“烏”為太陽，假借“蟾”為月亮，“秋蟾”就是指秋天的明月了。元朝時期，被貶謫崖州的官宦王仕熙，乘秋高氣爽到南山游玩，從海上看到南山的山勢如同大鰲延伸入海，即稱之為“鰲山”，并登上海岸迎風站在猶如鰲頭的礁石上，以祈求吉利。他吟詩《南山秋蟾》：“千林重疊嶺陂陀，放出秋天月色多。海送潮聲搖老桂，云隨蟾影度明河。有時畫角吹梅落，無處清樽下酒歌。天未晴光連絕島，帝城曾識舊嫦娥。”他的這一舉動被傳為佳話，惹得那些十年斜依寒窗，想依靠讀書成名的學子們，在秋天的時節紛紛到南山燒香掛彩，特別是在中秋月夜，登爬鰲頭懇求功名，期盼來年科舉考試時能“獨占鰲頭”。

　　上半夜，月亮仿佛害羞似的，半天也不露面，好不容易浮出云層，也是羞怯地在薄云中挪動。我隨意走動著、觀賞著、思索著，心中已是豪情滿懷，也是柔情一片。自古以來，月亮的陰晴圓缺決定了人們的生活起居，甚至“夜月一簾幽夢，春風十里柔情”，把兒女情長與明月相連，也成了“但愿人長久，千里共嬋娟”的心靈寄托。抒懷到此，那清代崖州知州嵇震的《南山秋蟾》也躍出口中：“鰲嶺煙嵐乍掃空，蟾光涌出水晶宮。漫吹弦管浮云外，自寫樓臺明鏡中。十二度秋憐影獨，九千里月倩誰同？狂歌水調茅齋靜，衣袖香凝桂子風。”沙灘上、礁石上，已滿是人群，香紙煙火到處可見。南山的人們回歸自然，追求自在的生活，改變傳統的每家每戶以親緣團聚、自娛自樂的形式，呼朋喚友，三五成群地走出家門，集聚大小洞天的'海灘和礁石，賞月、拜月、聯歡，談天說地，交流感情，在海畔歡呼，祈求幸福的生活越來越好。

　　后半夜，云層全都散去，明月掛在了藍天。那月光下，岸邊壘石壁立，海水在礁石上散發一片飛雪。靜謐的月光中，海上銀波浩瀚，在月下屹立“小洞天”的巨石上，看著南山和南海，聽著海浪沖刷礁石發出的嘩嘩聲，覺得海光山色相得益彰，蔚為壯觀，心情特別的歡欣。此時，在這里看月景，覺得月邊的天很美，天是青藍色的；月下的山很美，山是青藍色的；月下的海很靚，海是青藍色的；月下的人很美，像藍寶石一樣光彩奪人。“海光常瀲艷，山色更清妍”。在礁石上看一輪明月在波濤上升騰，像是自己走進南海里的美麗畫卷。我想起崖州學正鄭懋昌的《南山秋蟬》：“南山壁立湛晴空，秋到蟬光共對中。高士夜來天際立，卻疑身在水晶宮。”海風撲面而來，涼涼的，吹在身上輕輕的、柔柔的，舒服極了。我不想回家，誦出陸游名詩一句：“哦詩不睡月滿船，清寒入骨我欲仙。”

　　南山的美景，是自然造化的先天之功；大小洞天的開發，卻是人們后天耕耘的努力。八百年人文描繪，喚醒山海億萬年的沉睡，古昔的先輩留下勾勒洞天的毛筆，時代的兒女秉椽畫出走向世界的丹青。“水惟能下方成海，山不衿高自及天。”南海廣納百川形成浩淼波濤，鰲山盡收文墨造就悠長歷史。這里是一個寶盆，積聚和產生無盡的財富；這里是一個花園，滿園芬芳浸透著南山開發者的情懷。它養育了一方地，養育了一方人。

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