傳說農歷七月七日是牛郎織女鵲橋相會的日子，也是民間“乞巧節”。這是一個流傳久遠的傳統民間節日，而七夕乞巧則是傳統的民間習俗，對此，宋代詩人楊撲就有《七夕》詩對七夕“乞巧”活動進行過生動的描述：“未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭；年年乞與人間巧，不道人間巧已多”。然而隨著社會的發展，在現代，七夕乞巧這一民間習俗很多地方已難看見，因而很多年輕人更是很難感受到七夕乞巧的情景。他們更多地把七夕當成了情人節，而一些媒體也在推波助瀾，讓更多的年輕把七夕當成了西方的情人節來過，而不知道七夕乞巧的淵源。還好，受鄉下朋友的邀請，于七夕前往感受鄉村節日的氣氛，也見識了七夕“乞巧”的習俗。

　　這是一處大山之中的村落，有小溪從山中流出經村邊流過，村中道路不是很平坦，道上時顯散落的牲畜糞便，但整體而言并不顯得骯臟。山村農舍，散落在山腳下小溪邊，與農耕土地渾然一體，房前栽種著果木花草，屋后則是菜園，農舍就這樣處在青山綠水的環抱之中。進得村來，但覺清風拂面，林蔭蔽地，耳畔宛囀著家禽林鳥的鳴叫，人們幺喝牲口的聲音也不時地傳出，讓村莊顯得恬適而幽靜。外來人身臨其境，行走在村中不很平坦的道路上，看著這綠蔭環繞清風徐來的環境，不免產生出舒適的感覺。

　　雖然是節日，山村人們仍然早早就開始一天的忙碌。因為成熟的作物要搶收，秋作緊接著又要搶種，還得過節，因而農家此時可不敢怠慢。然聽說邀請的城里客人到了，男主人還是丟下手中的活，匆匆地趕回家中接待客人。中午才過，主人全家就停止活計，忙碌著殺雞殺鴨祭拜天地祖先。一陣忙碌下來，也就到了傍晚。由于是節日，又來了城里客人，主客人入席后便互相客套，杯來盞往地相互敬獻，因而也就得花費很長的時間。于是一頓七夕節日宴席完畢，就已經是月照時分。此時主人的小姑娘卻開口說：要拜月亮神仙“乞巧”了。

　　“乞巧”？城里來的男孩女孩們感到不解。

　　看到城里孩子們困惑的神色，男主人便解釋說：“乞巧”是我們這里的習俗，七夕之晚，姑娘們要聚在一起向織女神祈禱，乞求織女賜予她們靈巧，叫“乞巧”。聽主人說，這是從古時候流傳下來的的民俗，姑娘家在七夕節必須進行的，所以七夕也叫“乞巧節”。“乞巧”活動現在很多地方已經不興了，但他們這附近的村莊還保留這樣的活動，不過也只是一些小姑娘在進行，大一點的姑娘都外出打工去了，哪還有時間“乞巧”？

　　隨著男主人的介紹，一群十四、五歲的農家姑娘們早已在門前擺上案桌，案桌上擺著供品及針線，她們合掌仰望天空，緊閉的嘴在嚅動著，不知在禱告著什么。城里來的男孩女孩們看著這些農家姑娘們的神態，感到很是神奇，也跟隨著仰望天空，看著高高地掛在天上的半個月亮，也在默默地禱告著。農家的姑娘們對著月亮一陣禱告膜拜之后，便拿起桌上的針線對著月亮穿針引線，神情非常虔誠。看著如此動作，城里來的男孩女孩們也嚷著要乞巧。他們學著拿起針線對著月亮穿鑿起來。

　　哦，這就是七夕“乞巧”！然七夕長在，“乞巧”已稀，這些民間的習俗，離我們越來越遠，是否將它為列為“非遺”？我所關心的，是它還能流傳多久？