做一只快樂的豬日記

　　“你愿意做一個(gè)痛苦的蘇格拉底，還是做一只快樂的豬？”英國近代哲學(xué)家米勒曾提出過一個(gè)令人尷尬的問題。

　　蘇格拉底，古希臘著名哲學(xué)家，他為何痛苦？有這樣一個(gè)故事：某日，蘇格拉底像平常一樣，大清早就出門找人聊天，到了天色昏暗才回家。其實(shí)，許多雅典公民都是這樣度日的。可惜他的太太卻對(duì)此十分不滿，這天回家之后，太太又大吵一頓，蘇格拉底只好奪門而出。剛剛跨出家門，一盆冷水由樓上當(dāng)頭潑下，淋得他渾身濕透。他自我解釋道：“早就知道，雷鳴之后，必有大雨。”

　　可讓這位哲人痛苦的，遠(yuǎn)不是“懼內(nèi)”這么簡(jiǎn)單。更主要的是，在一個(gè)眾生蒙昧的年代，他要?jiǎng)翊蠹医邮苷胬砼c光明，這就讓更多的社會(huì)大眾誤解他，認(rèn)為他是怪異之徒。他空有滿腔悲愿，無法實(shí)現(xiàn)。他并不是因?yàn)樽约旱玫街腔鄱纯啵瑓s是因?yàn)閯e人無法分享他的智慧而痛苦。最終他的生命，以受人誣告，被判死刑而結(jié)束。

　　屈原，戰(zhàn)國時(shí)楚國政治家和詩人，“博聞強(qiáng)記，嫻于辭令”。“哀民生之多艱”而主張變法革新。內(nèi)政方面輔佐楚懷王，議論國事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使于齊。后受到朝中上官大夫等佞臣的嫉妒排擠，“美政”不得施展，反遭罷黜和流放。在“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的情況下，自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之懷（也有人從他的大量情詩，尤以《湘夫人》推斷，說他死于謀殺，是一場(chǎng)秘密愛情的犧牲品。）

　　無論是西方先哲蘇格拉底，還是東方先賢屈原。及投水的一代國學(xué)宗師王國維，把自己年輕的血肉之軀鋪上冰冷鐵軌的海子。再如《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，堅(jiān)持其“質(zhì)本潔來還潔去”之心靈潔痞，傷春悲秋，“淚盡夭忘”，留下了一段千古紅樓幽怨。他們都讓我們明白一個(gè)人與俗世相處的法則：不能同流合污，便被淘汰出局。也讓我們深思一個(gè)問題：如果他們換一種生存方式，歷史是否會(huì)因此而被改寫？如果換一種活法，是否更會(huì)活出一種生命的寬度和韌性？

　　《論語·憲問篇》記載，孔子與學(xué)生子路、子貢討論管仲是仁，還是不仁。子路曰：“桓公殺公子赳，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（白話翻譯是：子路問：“齊桓公殺了公子糾，召忽殉難，為公子糾死了。管仲卻偷生，人格有問題吧？”孔夫子答他說：“齊桓公九次召集群雄，不用武力，全是管仲的功勞。管仲是大處著眼的人，這就是他的人格啊！這就是他的人格啊！”)孔子對(duì)管仲所給出的.“如其仁”、“如其仁”的高度評(píng)價(jià)，無疑是公正的、科學(xué)的!

　　所以我們?cè)O(shè)想，假如蘇格拉底按照朋友和弟子的計(jì)劃出逃，沒有死。那該讓多少渾渾噩噩的雅典人惶惶不可終日，又會(huì)讓多少人早日修德行善？假如屈原沒有自投汨羅江而像管仲改投明主，他的“美政”理想是不是可以早日實(shí)現(xiàn)？戰(zhàn)國之亂也可以早日平息？(若為情故，豈不可以讓那“在水一方”的“所謂伊人”更有執(zhí)著追求的理由？)當(dāng)然，黛玉之死，致使眾芳荒穢，百花凋零，整個(gè)賈氏家族以無可挽回的加速度走向毀滅，那是悲劇的審美意義上的需要。假使她和寶玉真遂了其“木石前盟”，“三日好了，兩日惱了”，那沒來由的淚珠兒，不弄得那“泥做”的寶二爺手腳無措、精疲力盡、土崩瓦解才怪！

　　我等非先賢哲人，乃一庸常之徒爾。沒有他們那樣的大胸懷，大悲憫。但也常覺痛苦，是因?yàn)椤暗貌坏健薄ⅰ翱床黄啤薄ⅰ胺挪幌隆薄７叛壑帲锨Хc(diǎn)點(diǎn)，卻只有兩個(gè)字號(hào)，一為“名”，一為“利”。永遠(yuǎn)只見別人成功得意，豪宅靚車，名利雙收。而不見別人的辛勞代價(jià)，心里想著速成捷徑，而不肯腳踏實(shí)地下工夫，便永遠(yuǎn)為膨脹的欲望所苦。

　　惟其“看得破”，方能“放得下”。明白名利富貴，不過過眼云煙。得意時(shí)知道感恩，失意時(shí)知道努力。看看那些微笑著的農(nóng)夫吧：他們付出的努力，轉(zhuǎn)化為生機(jī)盎然的田疇和綠野。而悠然行走其間，“倏”地呼出一口濁氣，“噗”的吐上一口痰。春耕、夏耘、秋收、冬藏。什么時(shí)候，我們已遠(yuǎn)離了這種原始的生命律動(dòng)所帶來的快樂？

　　收斂過分膨脹的欲望，放下個(gè)人的恩怨情仇，以一顆平常心面對(duì)生活中的坎坎坷坷、跌跌宕宕，就可能離痛苦遠(yuǎn)些，離快樂近些。即使我們沒有特立獨(dú)行的、大無畏的、“雖千萬人，吾往矣！”的豪情，不能“兼濟(jì)天下”，也至少可以“獨(dú)善其身”。至于那種因一點(diǎn)點(diǎn)工作的失意，感情的糾葛便萬念俱灰，尋死覓活之人，便只是一只痛苦的豬了，不說也罷。

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