給大家介紹一些老子的名言。為什么要學(xué)習(xí)老子名言呢？我們先來了解以下老子。老子又稱老聃、李耳，漢族，春秋時(shí)期楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，中國古代哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

一

　　上善若水，水善利萬物而不爭。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第八章

　　【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭。

　　水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應(yīng)該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)。”

二

　　不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十二章

　　【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)；不自高自大，所以能長期有所長進(jìn)；因?yàn)椴粻帲蕴煜露茧y與之爭。

　　“不爭”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則，它實(shí)際上是一種以不爭為爭的君子之術(shù)和處世之方。

三

　　天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 ——老子名言出處：《道德經(jīng)》第七章

　　【翻譯講解】：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長久生存。

　　天地不自生，故能長生，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會。

四

　　飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十三章

　　【翻譯講解】：狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。

　　老子主張“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飄風(fēng)、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會持久的。

五

　　五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第十二章

　　【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽覺不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財(cái)物使人偷和搶。

　　“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對縱欲。

六

　　持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第九章

　　【翻譯講解】：把持擁有得多多的，不如適可而止。錘尖了又從而磨得鋒利無比，不可能保持長久。滿堂都是金玉，卻無法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能自取災(zāi)殃。

　　老子以盈滿、銳利為譬喻，說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災(zāi)禍，主張“功遂，身退，天之道”。

七

　　曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十二章

　　【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能成新，少取反能多得，貪多反而迷惑。

　　以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認(rèn)識和把握社會生活的變化。

八

　　致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第十六章

　　【翻譯講解】：使心靈達(dá)到虛的極致，堅(jiān)守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。

　　只有符合于自然，才能體現(xiàn)主宰萬物的道，只有符合于道，才能久遠(yuǎn)。

九

　　見素抱樸，少私寡欲。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第十九章

　　【翻譯講解】：保持本質(zhì)淳樸無華，減少私心貪欲（就能為道無憂）。 老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸謂：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。

十

　　信不足焉，有不信焉。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十三章

　　【翻譯講解】：誠信不足，就會失去信任。

　　人無信不立，一個(gè)人不講信用，就不能在社會上立足。

　　道德經(jīng)名言精選及翻譯講解(二)

　　老子的《道德經(jīng)》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其

　　上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。

十一

　　道常無為，而無不為。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十七章

　　【翻譯講解】：大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無為并非什么都不做，無不為是對無為的作用的最高評價(jià)。

十二

　　企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十四章

　　【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠(yuǎn)行。自以為有見識的人反而不明白，自以為是的人是非不分，自我炫耀的人不能見功，自高自大的人不會有長進(jìn)。

　　體現(xiàn)了老子的無為而治思想。只有不違背自然，不去強(qiáng)以為意，才能達(dá)到目的。