《老子道德經(jīng)》第五十三章

　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，貨財(cái)有余，是謂盜夸，非道也哉！

　　白話譯文：

　　要說(shuō)我有清楚而明白的認(rèn)知，那是：行走大道，最所擔(dān)心的卻是歧出邪路。大道何等平坦，但人民總喜歡險(xiǎn)僻的小徑。朝廷宮宇，何等華麗；田園郊野，何等荒蕪！糧倉(cāng)國(guó)庫(kù)，何等空虛！身穿文彩華服，手帶銳利寶劍，饜足了山珍海味，財(cái)貨蓄積有余，像這樣叫做強(qiáng)盜頭子，不合乎「大道」的啊！

　　藥方：

　　不要以為平坦無(wú)奇，就沒(méi)什么，要知道「沒(méi)什么」，那才能入于大道之門！那些有權(quán)有力的人，總在歷史的浪頭上，浪生浪死，沒(méi)幾個(gè)可以成為中流砥柱的！小草的哲學(xué)是：小人物，但生命卻是莊嚴(yán)的；大人物可能恰好相反！大道在平正無(wú)奇，不在華麗文彩！

　　《老子道德經(jīng)》第五十四章

　　善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下，吾何以知天下之然哉，以此！

　　白話譯文：

　　善于建立功業(yè)的人，必立下不拔之基；善于抱持理想的人，必結(jié)成不解之緣，子子孫孫的祭祀永不中輟。自然大道，用來(lái)治理自身，內(nèi)具德性，日漸真實(shí)；自然大道，用來(lái)治理家庭，內(nèi)具德性，充實(shí)有余；自然大道，用來(lái)治理城鄉(xiāng)，內(nèi)具德性，日漸長(zhǎng)成；自然大道，用來(lái)治理邦國(guó)，內(nèi)具德性，日漸豐盛；自然大道，用來(lái)治理天下，內(nèi)具德性，日漸普遍；

　　如此看來(lái)，這叫「以身觀身，以家觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下」我何以知道天下是怎么樣的呢，就用以上所說(shuō)的大道之觀啊！

　　藥方：

　　大道之治重在如其所如，觀復(fù)其身，讓他自己生長(zhǎng)！「觀」是對(duì)比而視，是清靜的觀賞，是如其所如的讓它生長(zhǎng)！能放得開(kāi)，他才能生長(zhǎng)，給他天地，比給他什么都重要！不必太關(guān)心他，把「關(guān)心」轉(zhuǎn)成「開(kāi)心」，開(kāi)開(kāi)心心的，自在的生長(zhǎng)！